大學精神論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學精神論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵字:信而好古 人文精神 教育思想

中圖分類號:G40-09 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-

一、“信而好古”的經典教育思想

《論語•述而》曰:“述而不作,信而好古?！逼渲小肮拧惫诺?、古訓的作用在重視教化傳承的中國古代文化中有特殊的地位。在中國的傳統文化中,孔子的儒家思想影響最大,主張尚禮好古、以經典為宗的教育理論,對后世影響巨大。

《論語》中,正如 “學而不厭,誨人不倦”,“學而不思則罔,思而不學則殆”、 “有教無類”、“不學詩,無以言”等,我們再熟悉不過。可見,孔子的對“古典”的強調,對“雅正”的強調,具有普遍的觀念指導意義?！昂霉拧?是講孔子學習的主要取向是前人的經驗教訓的文化繼承,而“信”是講喜愛文化繼承,并注重證實前人理論之理性的現實性,也就是學習前人理論,并通過實踐證實或者證否它?？鬃拥摹靶哦霉拧笔浅缟薪浀?、以經典為法則的教育理論,是孔子教育思想中最重要的理論之一,并隨著儒家學說的傳播,滲透到中國文化各個領域,成為中國古代教育思想中最重要的原則。同時,也隨著中國美術的不斷發展,成為中國古代美術教育史上最重要的教育思想。

二、“信而好古”經典美術教育的基本精神

“信而好古”重內在精神和生命的連續,意義在于重質、重情。在其思想中,體現了人文精神論、重視教師的觀點。

中國的道德倫理思想和哲學思想的核心就是指出人的尊嚴,維持人的尊嚴。在中國儒學中,孔子是重人文精神的開先河者。他重人事而輕天命,重對人的德性的培養教育。他的人生目標就是“克己復禮”的“從道者”,同時也潛心盡力的培養眾多的忠實于仁與禮的“護道者”。人文精神論是孔子德育思想的理論基礎之一,主張先圣之理。全面的人文精神,貴在全面“人文”,夫子“溫、良、恭、儉、讓”,做事情中正,心態平和,雖然孔子不敢和周公比,但他對于自己的文化傳承的歷史使命是看得很清楚,是很自信的。

先秦時期,對禮、儀、法、規的遵從,在教育實施中,表現為對師、傅的尊重。這種思想在荀子著作中體現得最為集中。荀子特別重視教師的地位,常常把君師并稱,這是儒家的傳統思想。孟軻引《尚書•泰誓》中“天佑下民,作之君,作之師”的說法,把君師并列起來。荀子以為教師的主要任務是“正禮”,而學生的任務則在無條件地服從教師的教導。《荀子•修身》曰:“禮者,所以正身也。師者,所以正禮也。無禮,何以正身?無師,吾安知禮之為是也?……禮然而然,則是情安禮也。師云而云,則是智若師也。情安禮,智若師,則是圣人也。”師道尊嚴是教育的基本前提。荀子在《勸學》篇中又說:“《禮》、《樂》,法而不說?！对姟?、《書》,故而不切?！洞呵铩?約而不達。方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學莫便乎近其人?！边@些對師法的重視,對師、傅言傳身教重要性的揭示,在教育思想上,與“信而好古”的觀念一脈相承,也成為中國古代美術教育中普遍遵循的原則。

三、“信而好古”經典美術教育思想形成的原因

(一)教育從屬于封建統治階級的政治

《禮記•學記》云:“化民成俗,其必由學”,“建國君民,教學為先”集中代表了這一原則。儒家歷來將“德”、“禮”的作用用在“政”、“刑”之上,奠定了君主治國的思想基礎。如漢章帝詔書說:“三代導人,教學為本?！蔽好鞯墼t書說:“尊儒貴學,王教之本也?！睔v代封建王朝正是在這樣的思想指導下大力發展教育,為鞏固他們政權而服務。這是封建統治教育的目的,在先秦時期封建統治者根據儒家理論,將興學設教作為基本國策,使教育在中國古代享有崇高的地位,國家掌管的教育事業歸根結底是中央集權的產物,出于統一思想、移風易俗和培養、選拔人才的需要,中央集權的政府必須高度重視教育,并牢牢控制教育。儒家則提供了理論依據及切實可行的興學措施、教學內容和師資。

(二)孔子親身體驗“信而好古”

楊伯峻先生在《論語注釋》中關于孔子思想體系的淵源概括為四點。一,孔子縱然是殷商的苗裔,但早已從貴族下降到一般平民。這是說孔子的家世對孔子學說思想形成的基礎性的影響。二,孔子是魯國人。當時的魯國,正處于新舊的交替之中,即有改革,但改革又不徹底,這種情況,也反映在孔子的思想上?？鬃拥乃枷氩荒懿皇墚敃r魯國的特定環境的深刻影響。三,孔子說過自己“信而好古”。他的弟子子貢也說過“夫子焉不學?而亦何常師之有?”孔子苦讀好學,在讀書中吸取他認為有用的東西,加以利用。古代書籍和古人對孔子都有不少的影響。四,古人,尤其春秋時人,有各種政治家、思想家,自然有進步的,有改良主義的,也有保守和倒退的?？鬃訉λ麄兌己苁熘?且適作評價,慎作取舍。這對孔子學說思想的形成也有影響。

孔子的“信而好古”經典美術教育思想,自古以來對中國畫的學習有很深的影響。元趙孟\“作畫貴有古意,若無古意,雖工無益”概括的言簡意賅。這種觀念通過藝術理論反映出來,形成中國古代以典范為宗的美術教育思想的基礎,并通過遵循典章儀軌、摹拓臨寫樣范法帖等主要美術教育途徑,達到師授傳習的教育目的。貫通整個總國古代美術教育歷史,可見其影響之大。

參考文獻:

篇(2)

教育是城市文化發展的內在動力。河北省保定市在“京畿強市、善美保定”的發展思路下，賦予教育“善美”之名，引導學生行善養德，幸福成長。

：王局長，您好！去年，保定市提出建設“京畿強市、善美保定”的決策部署，著力弘揚“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定精神，請談一談您所理解的保定精神。

王紹聯：一個國家要強大，離不開偉大的民族精神；一個城市要發展，同樣需要有自己的城市精神。保定精神是保定城市文化的核心，是保定城市發展的靈魂和行動指南，是提升保定形象、引領保定發展的旗幟。

“崇信、重義”是一種精神內涵和道德品質，“尚和、爭先”是一種處事態度和行事作為，它們是一個有機整體?！俺缧拧⒅亓x”是推進保定發展的堅實基礎；“尚和、爭先”追求和諧善美，敢于創先爭優，突出了人文情懷和時代特色。

以精神論輸贏，以道德比高下，以文化求成敗，將是城市發展的必然規律，最終決定一個城市的生存力、凝聚力、影響力和輻射力。

：教育是城市發展的內在動力，而課程是實現教育目的的重要途徑。新課程要求學校教育改變過去過于注重知識傳授的傾向，強調讓學生形成積極主動的學習態度，在獲得知識與技能的過程中學會學習，形成正確的情感、態度和價值觀。對此，您怎么看？

王紹聯：教育如果不能啟發一個人的理想、希望和意志，單單強調知識的學習和技能的培養，那是舍本逐末的辦法。“以精神論輸贏，以道德比高下”對培養下一代具有重要的啟示意義。

如今，雖然我們國家的經濟發展很快，但在發展過程中也有缺憾，因為很多先進技術是引進的，核心技術并沒有掌握在我們手里。以前，我曾經負責信息網絡方面的工作，所以對電子產品比較感興趣。以電腦為例，拆開主機一看，主板、中央處理器、光驅，甚至連散熱風扇都不是國產的，也就是說關鍵技術并不是中國制造。這就引發了我的思考，我們改善的只是經濟和社會發展的水平，然而，我們的科技人才和科技力量卻沒有達到相應的層次。過去有人說過六十歲以下無大師，現在又過去了一些年，我們可以來問問：“七十歲以下的大師是誰？”在我的腦海里并沒有馬上跳出的名字。由此可見，教育最大的問題，從表面上看是錢學森所說的大學沒有很好地解決拔尖創新人才的培養模式問題，實際上中小學教育也同樣存在培養什么樣的人才的問題。

學生的自主學習能力、科學探究精神等綜合素質要在中小學階段培養出來。我覺得每個學生從小就應該樹立積極向上的人生態度，有了積極向上的人生態度，就能品嘗到奮斗的快樂，在豐富精神、完善人格的過程中獲取源源不斷的幸福感。

：培養學生的自主學習能力、科學探究精神等綜合素質正是素質教育的訴求。相對于偏重考試的應試教育，素質教育更為注重多元智能的開發和體育、藝術等能力的培養，讓學生能夠發揮個人潛能，各展所長，并培養良好的品格。在您看來，學校應該如何實施素質教育？

王紹聯：我一直在琢磨這個問題，《教育規劃綱要》有幾個關鍵詞—以人為本、德育為先、能力為重、全面發展—這就是素質教育的精髓，實際工作當中，怎樣才能實現這些要求？從我的個人體會來說，我總結了五句話。

第一句是塑造品格道德。對品格道德的培育是不分場合的，學校、家庭、社會三方的培養目標要一致。我們在學校以“德育為先”的目標去教育孩子怎么做人、做什么樣的人，在家、在社會也要這樣去做。

看看現在的孩子，一些家長恨不得讓孩子十八般武藝樣樣精通，可事實上，孩子適合嗎？這就回到了我要說的第二句話—挖掘天賦特長。孩子到底有哪些方面的特長和潛質，能不能及時發現，這是很重要的一點。要做到這一點就要有“發現”的眼睛，要真正認識教育對象，發現教育對象的長處、短處、潛力甚至天賦，在個性引導方面對癥下藥。我們在教育過程中要因材施教，將共性的教育和個性的教育結合起來。

第三句是培養興趣愛好。志向來自于興趣，這關乎一個人能不能成為一個對國家、對社會、對家庭有用的人才。興趣愛好應該從小抓起，但這并不是家長強加的，而要跟我剛剛說的第二條中的天賦特長有一定的聯系。有了興趣愛好，就奠定了成才的基礎。

第四句是砥礪鉆研創新。學生要有創新意識，要肯于鉆研，就要讓他們知道怎么去學，肯吃苦去學，主動去學。

最后一句，鍛煉健康體魄。我相信，按照這五條去開展基礎教育工作，就能夠培養出更多更好的人才。

：保定市有著1000多萬人口，在這樣的一個人口大市，教育行業的社會關注度也極高，與其他地市相比，保定有哪些不同之處？

王紹聯：保定是人口大市、農業大市，歷來重視教育，特別是近年來改革創新，積極進取，教育事業發展迅速，高中教育大力加強，義務教育日趨均衡，幼兒教育持續提高，特殊教育積極推進。與其他地方相比，我認為保定有三個特點：

其一，深厚的文化教育底蘊。保定是歷史文化名城，曾是河北省省會，歷史悠久，人才輩出，重視教育、關注孩子風氣蔚然，既給予教育發展豐厚的土壤，又給予教育改革充分的動力。

其二，豐富的紅色教育資源。保定歷史多慷慨悲歌志士仁人，德育資源得天獨厚。我們教育局編寫了《可愛的保定》，指導學校組織學生走進紅色教育基地，了解影響中國和社會的優秀人物成長之路，引導學生做有志向的青少年。

其三，淡泊名利的教師隊伍。保定人口多，教育底子薄，財政狀況不佳，學校辦學條件雖然不斷改進，但總體標準依然不高，教師經濟待遇偏低，特別是山區學校，但大多數教師能夠靜心鉆研教育，追求職業幸福。每年教師節，市委、市政府都要表彰一批教書育人楷模。這些教師在教書育人的崗位上，牢記使命，辛勤耕耘，他們的事跡集中體現了學為人師、行為世范，默默耕耘、無私奉獻的崇高精神和高尚品質，是對“善美保定”的生動詮釋，是踐行“崇信、重義、尚和、爭先”新時期保定精神的優秀典范。

我們堅定不移地辦人民滿意的教育，動員全體教育工作者將美好心靈獻給學生，培育閃耀人性光輝的“善美保定小公民”，正向影響力凸顯，好人好事層出不窮。前進小學的學生李函澤、趙佳龍智助受傷同學，榮獲“中國驕傲”稱號；曲陽縣孝墓鄉南青陽貫小學的張要紅同學勇救落水兒童，被授予“中國好人”……

：時代需要崇高的精神和向善的力量，“蓬生麻中，不扶自直”，環境能夠影響人。在中小學生的教育過程中，需要利用有效的道德建設載體，塑造濃厚的道德建設氛圍，這樣才能增強德育的感染力和吸引力。請您談一談，保定市已經找到了哪些有效載體，幫助學生確立積極向上的人生態度？

王紹聯：為了使校園真正成為引領學生精神成長、思想升華、拓展心胸、提升境界的陣地，近年來，我們采取了系列措施，努力開創具有文化品位、智慧內涵、觸動心靈、富有魅力的德育工作新局面。

首先，建立機制。我們制定了《學校德育工作評估標準》和《關于加強教師職業道德建設的意見》，使各級教育行政部門、各類學校明確育人的任務，同時強化師德建設。采取學期考核，每日一檔，自評與他評相結合、學生和家長不記名投票的方法，每學年末將評定結果記入《師德考核表》。對考核不合格的教師實行評優評先“一票否決制”，采取集中學習與轉崗考察相結合的方法促其提高。師德考核優秀率逐年遞增。還在全市教師中深入開展“修師德、強師能、鑄師魂”活動，營造愛生、敬業、干事的氛圍。

其次，專業引領。評選先進德育工作者和優秀班主任，典型帶動；在全省率先舉行班主任基本素質比賽，培養班主任工作骨干隊伍，已組織五屆，并從第四屆開始，除市級決賽外還組織了選拔賽，加大培訓力度，榮獲了省優秀組織單位；組織專家講座，提高德育骨干隊伍的綜合素質。組建了“保定市優秀班主任事跡報告團”，編印了《把美好心靈獻給孩子的人們》報告團簡介、《心靈耕耘之路》文集，引領、啟迪廣大班主任深入學習優秀班主任的精神實質和科學方法。

第三，文化建設。將校園打造成無形的“德育場”，提升文化品位，豐富文化內涵，如阜平縣、雄縣等中小學墻體文化由標語向墻廊發展，包括中華民族英雄、中外科學家、中華民族傳統美德小故事、時事政治、校園明星、心理健康教育等。還將科學家、作家、環保大使等優秀人物和名著、名曲引入校園，引領師生與偉人握手、與大師對話，走杰出人、優秀人成長之路。

第四，活動體驗。組織學生深入開展少年警察大隊、少年軍校、遠足等磨礪實踐體驗；走進紅色教育基地，了解家鄉的過去和現在；走進德育基地，如直隸總督署、留法勤工儉學紀念館等；開展小論壇、小發明、小創造、小論文“四小”活動；每年積極開展富有時代主題的讀書教育活動，保定市連續11年獲得全國青少年讀書教育活動組織特等獎。值得一提的是城鄉手拉手友誼幫扶活動，德育示范學校均有幫扶點。其中滿城中學高一學生十幾年來到最偏遠的山區劉家臺體驗農村生活，與農民同吃同住同勞動，義務種樹5萬余棵；保定十七中通過學生校內義賣活動所得款為手拉手學校捐建兩個愛心圖書室。

第五，家校配合。優秀孩子往往是在優秀家長的指導下取得了自我發展，家長好好學習，孩子才能天天向上。我們非常注重發揮家長的作用，通過多種途徑不斷凝聚教育合力。全市建有2430所家長學校、79所市級家庭教育示范學校、7所省級家庭教育示范學校，有10所學校承擔了國家科研課題“跟蹤指導家庭教育的理論與研究”。實行幼兒園、小學、初中初始階段家長與孩子一同入學的辦學制度和有教材、教案、輔導、考核的管理制度。每學期有開放日活動，通過家訪、電話、互聯網、廣播、意見箱、家長會、家長報等方式，使家長更多地了解家教知識和子女情況，參與學校管理。