道德建設論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德建設論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞：教師；職業道德；建設

隨著經濟的發展，我國的精神文明建設取得了很大的發展，教師作為人類靈魂的工程師，提高教師的職業道德對深化教育教學改革，尤其是加強師資隊伍建設，進而提高整個國民素質，具有深刻的理論和實踐意義。

一、教師職業道德的含義

教師職業道德，就是指教師在其職業活動中應當遵循的行為規范，應當具備的道德品質，以及調整各種社會關系的規范的總和。教師職業道德素質主要包括：道德理想、道德品質及道德修養等。所謂道德理想，就是指人們依據并結合社會或階級的道德原則和道德規范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現的完美人格的高尚品德；所謂道德品質，是指體現一定社會或階級的道德原則和規范，并具有穩定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界

二、教師職業道德的現狀

隨著改革開放的深入和發展，我國經濟、政治等各個方面都發生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應地發生了變化。總的來說，經濟的發展促進了道德的進步和發展。在教育領域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業，為教育事業作出了很大貢獻，同時，也涌現出了一批忠于黨的教育事業，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學術誠信，剽竊別人科研成果，學術腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態度，缺少求真務實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業道德缺失的表現之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數據。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業的優勢開辦各樣的輔導班，此舉本應無可厚非，但關鍵是本是課堂上完成的內容，卻變成了教師課外輔導獲取經濟收入的手段，影響了正常的教學。

再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向學生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向學生索要賄賂，如在獎學金的評定中存在不公平的現象等。

第四，缺乏愛崗敬業，進取之心，得過且過。在市場經濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業熱”沖擊著校園，教師不認真教學，教學成了次要的事。

第五，不尊重學生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學生，批評不顧場合，損害學生人格，傷害學生自尊心，不易被學生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業的發展，影響社會主義精神文明建設。因此，在社會主義市場經濟條件下，加強教師職業道德建設顯得尤為重要。

三、加強教師思想道德建設的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設尤為重要。

第一，加強制度建設，把師德師風建設納入法制化軌道。在師德師風建設過程中，思想工作固然重要，但必須與科學的法制化管理相結合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務晉升等方面加以體現。建立和完善考核機制，把師德師風建設作為各單位和部分精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容，落實到師資管理的政策導向中。建立和完善監控機制，制定規范的教學管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。

第二，師德建設還應取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現。在教師職業活動和生活中，如果善行得不到及時和應有的褒揚，違反教師職業道德的行為由于缺乏有效的監督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規者會越來越放肆，還會引起其他一些職業道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境，對教師職業道德建設，對我國社會道德風氣的根本好轉至關重要。

第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的建設。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優秀的教師群體的工作緊密結合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。

第五，完善職業道德的載體建設。職業道德教育要通過一定的載體來實現，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設施和器材等方面。如教師不準打麻將，應開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應設痰盂和垃圾通道等。載體建設要從實際出發，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。

第六，加強職業道德教育，引導教師自覺進行道德修養。《公民道德建設實施綱要》中大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德。這就清楚地告訴我們，加強職業道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經驗、專題演講等活動，倡導職業道德新風，使教師職業道德規范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。

參考文獻：

[1]馬健華.談高校師德師風建設[J].六盤水師范高等?？茖W校學報,2006(18).

篇(2)

1．1創建新時期現代化社區的需要

《民政部關于在全國推進城市社區建設的意見》中提出了堅持政府指導和社會共同參與相結合努力建設管理有序、服務完善、環境優美、治安良好、生活便利、人際關系和諧的新型現代化社區，在城市化進程中，社會主義經濟體制、民主政治體制和其他體制的變革勢必對城市社區的生活帶來影響：經濟交往方式的改變使城市居民內在聯系增強，城市居民間的交往機會也增多，交往需求增強，這就要求城市社區必須加強建設，以適應這一變化，社區辦社會的方式使社區承擔的社會職能越來越多，社區居民對社區的依賴性在增強。無論是城市社區優美環境的創造、完善服務的實現，還是和諧的人際關系都需要道德的維系，都需要加強城市社區道德建設。

1．2解決轉型時期我國城市出現的倫理問題的需要

我國正從傳統文明走向現代文明，經歷著從傳統社會向現代社會的轉變，在這個轉變過程中，人們的道德觀念出現了新的變化，并出現了一些倫理問題。這主要表現在兩個方面：①個人本位問題，隨著城市經濟的發展，個體的自主地位增強，為追求自身的利益，自私自利、損人利己的現象較為普遍。②人際關系功科化，作為市場經濟建設的陣地，經濟領域內通行的等價交換原則被擴展到社會生活，導致城市居民間人際關系的功利化，人際關系功利化會引發諸多道德問題，如奉獻精神，互幫互助的精神的弱化乃至消失，人與人之間的感情淡漠等問題。這些問題的解決有賴于城市社區道德的建設。加強社區道德建設有助于人們處理好道德與經濟的關系，處理好人與社會的關系、人與人之間的關系，激起人們從事社區文明建設的積極性和創造性，提高社區居民群眾的精神境界和文化修養，從而推動社區發展。

總之，城市社區道德建設是促進社區整合，社區團結的重要手段，是城市社區建設向前發展的基本前提，是增強城市社區建設凝聚力和吸引力的基礎，是城市社區文明建設的關鍵。

2運用傳統文化加強我國城市社區道德建設的可能性

我國城市社區的特征使運用傳統文化加強城市社區道德建設成為可能。

(1)城市社區的地域性為運用傳統文化加強城市社區的道德建設提供了可能，“城市社區就是由一定地域范圍內的城市居民連同他們的社會活動、社會關系、組織制度、社會文化和社會心理等方面構成的社會共同體?！背鞘猩鐓^作為城市社區居民生活的場所，社區辦社會的方式使居民對社區的依賴性增強，城市社區居民基于相近地域間的天然聯系為加強城市社區道德建設提供了可能性。

(2)我國城市社區發展的自發方式使運用傳統文化加強城市社區道德建設成為可能。城市社區發展的自發方式主要是指“基于自身商品經濟的文化傳統、地理區位和自然資源條件，在外部經濟與社會發展方式的影響下，經過自身經濟與社會結構的不斷分化和整合，逐漸地依靠自身發展的慣性，推動和促進城市化和工業化社會過程的方式?！弊园l方式是我國大部分的城市社區的發展方式。以自發方式發展的社區基于自身的文化傳統、地理區位和自然資源逐步形成的，我國城市社區在其形成過程中逐漸形成了自己的社區文化，但是中國傳統文化是我國城市社區道德建設汲取營養的土壤。

3運用傳統文化加強我國城市社區道德建設的建議

十七大報告中指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，要全面認識中國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，”努力探索發掘和研究民族文化的豐富內涵為社區建設服務，是擺在我們面前的一項重要任務。運用傳統文化加強社區道德建設就是要結合傳統文化的基本精神、基本特征及價值取向加強城市社區道德建設。

3．1中國傳統文化的基本精神對于加強城市道德建設的意義

中國傳統文化是在中國幾千年的歷史過程中逐漸形成的，中國傳統文化對中華民族性格的塑造，對中國人的道德境界、理想人格的培養，對中國家庭、社會的穩定以及中華民族的延續、發展都發揮過重要的作用。文化精神是被本民族大多數成員所認同的、在民族文化中占主導地位的、貫穿于民族發展過程中的基本思想、基本觀念。中國傳統文化的基本精神在《中國文化概論》一書中被歸納為“剛健有為、自強不息的精神”，“人本主義精神”，“天人合一精神”以及“禮治精神”。

3．1．1“剛健有為”的精神對于城市社區道德建設的意義

《易經·乾卦象傳》上說“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！弊詮姴幌?、剛健有為的精神一直是中華民族奮發向上、蓬勃發展的動力。這種精神在全民族的歷史創造活動中發揮著積極的作用，中華民族之所以擁有五千年的文明史，之所以有改革開放以來的高速發展，與這一精神是分不開的。剛健有為、自強不息的精神對于個人人生價值的實現也有著積極的意義，社區是社會的基因，我們建設社區的目的之一，也就是創造良好的環境，激發人們的創造力，在城市社區道德建設中激發了這種精神，弘揚發揮這種精神，才能建設一個富于創造性的社區。

3．1．2“以人為本”的精神對于加強城市社區道德建設的意義

中國傳統文化的“以人為本”包括“以民為本”“重人倫遠鬼神”“肯定個體的心性向善”這三個方面。以民為貴的的重民思想是中國傳統人本主義的重要體現，“重人倫遠鬼神”則體現出中國傳統文化重現世、重生活、重人倫的基本生命態度，“肯定個體的心性向善”在中國傳統文化中具體表現為注重人的修養，從個人與家庭、宗族、國家的關系上來肯定個體心性的完善。

城市社區道德建設中，這些基本精神是建設良好環境與和睦的人際關系的思想基礎，缺少了我們傳統中的這些基本精神，中國人就不能稱其為中國人，民族文化的這些精髓已為我們打上了深刻的烙印。

3．2傳統文化的基本特征對于加強城市社區道德建設的意義

傳統文化的基本特征可以歸結為“重倫理，倡導道德至上”、“重和諧與融合”、“重實際、追求穩定”、“重理性與人文教養”。

3．2．1重倫理、崇道德的特征有助于加強城市社區道德建設

中國傳統文化是一種倫理型文化，也被稱作崇德型文化，孟子曰：“天下之國在本，國之本在家?！?《孟子，離婁上》)這句話概括出我國傳統社會的實質——家國同構。家族是中國人生活的重要場所，也是封建統治者建立統治秩序的基礎。在家國同構這種宗法觀念的影響下，重視家庭成員之間的人倫關系成為個體最重要的任務?！俺绲隆币簿褪侵袊鴤鹘y要求人要以德行修養為安身立命之本，重視道德自覺和人格完美，強調道德在社會、人生中的地位和作用，這種以道德為本位的文化重視個人對家庭的職責和對社會的義務，它有利于建立和諧的人際關系，有利于家庭的穩定，有利于社會的和諧。

3．2．2重人文教養的特征有助于加強城市社區道德建設

在中國歷史上，維系社會倫理道德，調節個人心里平衡的力量來源于中國傳統文化所強調的個體的自我反省、自我約束和自我完善，個體的自我反省、自我約束和自我完善又是來源于以禮樂精神為核心的人文教養，通過道德教育、禮樂熏陶，從而培養出人格理想和人生境界。

3．3傳統文化的價值取向對于加強社區道德建設的意義

“中國傳統文化的價值取向，表現為中國傳統文化系統中的價值系統，主要體現為價值判斷，它對傳統文化的發展具有指導作用?！眰鹘y中國文化的價值取向可以概括為“以修身，齊家、治國、平天下的積極進取”的價值取向，“以倫理道德為人際關系和社會秩序的紐帶”、“以物質與精神關系中的重義輕利”，“尚古傾向和平均主義”。

3．3．1“以修身、齊家、治國、平天下積極進取的價值取向”有助于加強社區道德建設

直接提出修身、齊家、治國平天下的是《札記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊齊家；欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八目影響了中國一批又一批的知識分子。它表現出中國傳統知識分子的對人生的積極進取精神。這種價值取向強調個體的自我約束、自我激勵和自我塑造，有利于塑造和諧完美的精神個性，有利于形成正確的自我認知，有利于維持人際間的和諧關系，有利于形成社會發展的整體合力。

3．3．2“以倫理道德為人際關系和社會秩序的紐帶”對于加強社區道德建設的意義

中國傳統道德是建立在血緣與宗法關系基礎上的，這就使家庭倫理道德成為中國傳統社會道德的重要內容。這主要表現在對“孝”的推崇，家族中心的價值取向的最大特點是對“孝”的張揚，對“孝”的及其家族中心的觀念強調，它贊成中華民族尊老敬老、講求孝道的社會風尚，重視家庭成員之間的和諧，有利于家庭和社會的穩定。

4結語

中國傳統文化是在歷史中形成的，它具有一定的時代性，為此，在當前的城市社區道德建設中，就要在繼承社區傳統文化特色的基礎上，弘揚和培育新的城市精神。創新和提升社區文化?！八^城市精神是城市形象和市民價值觀、思想道德水平、文明程度的集中體現，”城市精神是城市文化的核心。弘揚和培育城市精神就應加強家庭倫理道德建設和人際道德建設，家庭倫理道德建設直接影響到家庭生活的質量和社區的精神文明建設。加強家庭倫理道德建設就是要加強對社區居民的家庭美德教育，發揚中華民族尊老愛幼的傳統美德，維護家庭穩定。加強社區人際道德建設就是要結合社區居民實際開展社會公德教育，職業道德教育，增強社區居民對社區的認同感和歸屬感。創新和提升社區文化可以以群眾性社區文化活動為依托大力發展特色文化，積極開展群眾性的文化活動營造社區文化氛圍。

摘要：闡述了在我國加強城市社區道德建設的必要性，分析了在我國加強城市社區道德建設的可能性，在此基礎上結合中國傳統文化的基本精神、價值取向和基本特征就加強城市社區道德建設提出建議。

篇(3)

1.1醫院對于思想道德教育普遍缺乏重視

長期以來，大多數醫院更為關注如何提升工作效率、提高診斷、治療效果、更新醫療設施、改善護理質量和預后水平，并將專業能力作為唯一的績效考核標準，而忽視了青年醫師的職業道德和素質教育，這也使青年醫師的工作熱情、自我認同感、職業自豪感明顯下降，同時也變得更為功利，定位出現偏差，而在極少的醫療貪污、受賄等行業亂象的刺激下，也更能使其思想素質、職業道德出現問題，使整個醫院的和諧氛圍受到威脅。

1.2對青年醫師的思想問題普遍缺乏調研、溝通、反饋

由于對德育教育缺乏重視，因此相關醫療機構也極少關注青年醫師的生活現狀、經濟情況、思想活動、職業規劃和關注焦點，更不會對其進行心理疏導、職業指導和及時的反饋，同時在購房壓力、低收入、工作壓力、利益刺激、不良競爭等因素的共同作用下，青年醫師的道德觀、人生觀、價值觀會發生顛覆性改變，而這種改變也將直接影響到青年醫師的工作態度和工作熱情，造成人才流失，影響我國醫療事業發展。

2結果

針對上文分析的在青年醫師職業道德、思想素質教育建設中存在的突出問題，特提出下述建議。

2.1醫院需建立青年醫師思想素質、職業道德、法律知識的培訓制度

醫院應對青年醫師、實習醫師進行統一的思想道德培訓，培訓的內容包括醫師職業道德、從業法律常識、社會主義核心價值觀(三個代表、榮辱觀、思想等)，培訓方式包括演講、視頻講座、會議討論、卡片宣傳等，通過培訓在主體層面上為青年醫師樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，將以人為本、救死扶傷作為青年醫師的主導思想和精神支柱，有助于提升青年醫師的職業認同感，并指導其以相關法律作為規范青年醫師職業行為的重要標尺和約束工具，以上措施可初步建立青年醫師的職業道德和職業規范價值體系。

2.2將思想道德、患者滿意度納入績效考核項目

以往對于業績的單一評價標準、相對不合理的分配制度并不利于提高青年醫師工作的積極性，并容易對和諧的醫療關系造成影響，通過實行按勞分配、責任制分配，并將患者滿意度、職業道德水平、專業能力作為業績考核標準，真正做到了公開、公正、公平，同時也能促使青年醫師更加關心患者、提高工作的積極性、端正工作態度，并最終起到促進良好醫德形成、減少人才流失的作用。

2.3建立思想交流平臺，給予青年醫師心理指導

青年醫師價值觀、道德觀尚未完全形成，容易受到各種因素的干擾和影響，因此給青年醫師思想交流的空間和平臺，一方面可以緩解其現實壓力，另一方面也有助于收集、了解青年醫師的實際需求、關注問題，并針對性地予以其心理疏導、職業指導，以便解決其實際問題、及時糾正其不良思想、引導其端正態度、努力工作。具體來說，可以通過定期討論議的形式建立這種平臺，參與人員包括青年醫師、心理指導專家等，在會議中青年醫師之間可以進行交流、溝通，而心理指導專家則負責收集青年醫師的煩惱、實際問題如購房、經濟壓力、情感狀況、工作建議、生活現狀等，并對青年醫師的心理健康情況進行客觀評價，對精神壓力較大、具有抑郁情緒特征的青年醫師應立即予以專門的疏導、指導，并努力滿足相關需求，通過組織文體活動、聯誼活動等方式緩解其壓力、幫助其宣泄不良情緒。另外也可結合自身經歷對醫師進行職業規劃指導、思想道德教育，幫助其樹立職業自豪感、消除職業倦怠感，上級領導也應多與青年醫師相互溝通、聽取青年醫師的合理建議，這樣也能提升青年醫師的自信心，從而從醫德、專業兩個角度全面培養和儲備人才，為我國醫療事業的改革和進步提供強大的推動力。

3總結

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1．1對未來職業認同感偏低

職業是謀生的手段，也是人對社會的職責，是實現個人價值的方式。教師職業有別于其他職業，在傳播人類科學文化的同時，還要塑造人的思想品德。師范生要有良好的思想道德素質，樹立崇高的職業理想。調查在校師范生當初選擇師范專業的原因時發現，只有26%的學生第一志愿報考師范專業并把教師職業作為自己的理想職業，21%的師范生內心不喜歡教師職業，55%的師范生認為教師工作比較清閑、穩定，所以選擇了師范專業。在畢業后是否愿意從事教師職業問題上，有近36%的師范生選擇畢業后不準備從事教師職業，16%的師范生選擇經商或自己創業。這種結果顯示，絕大部分師范生對教師職業的性質、任務、作用、意義缺乏充分的認識，導致對教師職業認知的偏差。

1．2對教育實習不夠重視

教育實習是師范生實現從學生到教師角色過渡的重要環節，是培養學生從事教育職業的最重要的實踐形式，是師范院校教學計劃中必修的綜合實踐課程。學生在教育實習期間，將平時所學的教育理論、專業知識和基本技能綜合地運用于教育實踐，從而培養和形成他們從事教育工作的實踐能力以及職業情感［2］。對教育實習的重視程度和投入精力的多少直接關系到師范生職業能力的鍛煉、提高。師范生教育實習基本沿用傳統的方式、方法，實習時間短，實習形式單一，各方監督不力。

1．3未來職業知識、能力儲備不足

“學為人師，行為世范”是對教師這個特殊職業的要求，教師為了滿足為人師表的要求，不僅需要廣博的知識，還需要熟練傳播知識的能力。教師的知識結構除了特定的學科知識外，還有文理交融的廣博的文化知識、教學經驗的實踐知識、教育學和心理學知識，扎實的教師業務素質是從事教師職業的前提條件。由于對教師職業的曲解和信仰不足，對未來職業所需知識沒有濃厚的興趣，對學校教學計劃列出的課程認為考試通過就好，主動獲取未來職業所需知識、能力的動機不強。加之，由于學校教學條件的限制，在師范生教師技能培養時，采取的還是傳統的教學方法，由老師在課堂上親自指導的教學技能訓練時間短、人數多、任務重，要想熟練掌握其技能，全靠師范生課后自行多加練習，這種練習也很大程度上依賴師范生的自覺性。

2地方新建本科院校師范生教師職業道德現狀的成因

2．1社會經濟的發展

市場經濟的飛速發展，必然帶來社會階層的貧富分化，反映在人們的道德關系上，就容易產生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等現象，把擁有金錢的多少作為衡量個人是否成功的標準，甚至不惜以違背道德和法律為代價。近年來國家和政府對教師的政治地位和經濟待遇做了改善，生活水平有了很大的提高，但還是處于一個相對清貧的狀態。面對高房價和高生活成本，教師職業帶來的經濟效益顯得捉襟見肘。相比畢業后工資比較高的專業，師范生心里不服氣，但又不安于現狀，對本專業學習時，學習興趣不濃，不能產生強烈的職業向往。

2．2社會不良風氣的侵蝕

改革開放以來尊重知識、尊重人才的社會風氣較好，但尊重教師、重視教育的風氣卻有所下降。社會道德標準也在悄然發生變化，不少教師的職業道德受到了挑戰，突破了教師的底線，觸犯了國家法律，使教師以前的光輝、崇高的職業形象一落千丈，在社會上造成了嚴重的影響。獨生子女所帶來的社會和學校管理問題也日益突出，師生關系緊張，往往將矛頭指向學校和老師，對教師職業也造成一定的壓力。

2．3家庭因素

不少師范生父母愿意讓子女從事教育事業，他們最喜歡的生活方式是自給自足、與世無爭，認為教師職業穩定，與仕途群體相比風險較少，同時具有一定的社會聲望和生活待遇，在他們的眼中，教師是知識分子的代表，是光榮的事業。

2．4高校因素

隨著我國高等教育的發展，原來培養義務教育師資的高等師范?？茖W校升格為本科層次的大學或學院，統稱為新建地方本科院校。新建地方本科院校要求得生存和發展，必須主動適應經濟和教育改革發展的趨勢，向“應用型、示范型”方向發展，削減或改造教師教育專業，這使得教師教育氛圍減弱，生源質量下降。新建地方本科院校引進人才標準側重于科研能力，使得師范生培養方案不足，結構設置不合理，只求外在的課程形式，缺乏內在的師范教育理念。

3加強高校師范生教師職業道德建設的措施

3．1設置教師職業道德修養課程

師范生教師職業道德的養成不是一朝一夕的事情，需要在平時的生活和學習過程中不斷強化和提升。教師職業道德的基礎是公民的社會公德和社會禮儀，因此培養當代師范生的社會公德和禮儀至關重要。應從低年級開始，把職業道德、教師禮儀課程列入教學計劃當中，使師德培養貫穿到整個師范教育中。

3．2樹立師德榜樣

一名優秀的人民教師體現出來的是對教育事業的全身心投入，對學生的無限關愛，對教書育人的雙重責任感，對教學崗位的深深熱愛，時刻以自己的言行影響和教育著學生，從而形成優良的教師人格。2007年被評為“全國模范教師”稱號的孟二冬教授，童年夙愿就是作一名人民教師，在工作崗位上忠實地踐行著教師的師德師風，用師德操守、學識魅力、人格魅力鑄就了崇高的師魂，是“教書育人的杰出楷模”［4］。高?？梢匝垉炐憬處煹綄W校做報告、上示范課，引導師范生學習他們身上的職業道德情操，逐漸轉化為自身的內心信念和道德情感，并不斷調整評價自己的行為。樹立師范院校的教師的師德榜樣，健全教師職業道德評價體系，完善教師考評制度，使得教師能以良好的精神風貌為師范生樹立榜樣，培養未來從事教育事業的職業品質。

3．3強化教育實習

在教育實習期間，實習生將平時的教育教學理論、專業知識和專業技能運用到教學實踐中。教育實習時間和模式可以借鑒國內外經驗，延長教育實習時間，改革教育實習內容，遴選有責任心、教學業務素質強的學校指導老師和實習基地指導老師，讓師范生從指導老師身上領悟到教師職業道德，同時對實習過程進行有效監督，達到預期的實習效果。

3．4舉辦師范生教師職業技能大賽

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關鍵詞：高校；后勤職工；職業道德

一、要正確認識后勤職業道德建設的重要性和必要性

職業道德建設是加強社會主義精神文明建設的重要組成部分。所謂職業道德：就是人們在進行職業活動過程中，一切符合職業要求的心理意識、行為準則和行為規范的總和，它是一種內在的、非強制性的約束機制，是同人們的職業活動緊密相聯的，是社會道德的重要組成部分。[1]高校后勤是一個綜合性的服務和管理部門，中心工作始終圍繞著為教學、科研、師生生活服務好而開展，其保障和服務工作的好壞，直接影響到高校的縱深發展與人才的培養，直接關系到學校的穩定與和諧。

二、高校后勤職業道德建設的基本內涵

時代的發展及教育改革的不斷深化，對后勤人的職業道德素質及業務素質的要求越來越高，職業道德也注入了新的內涵。后勤人職業道德的主要內涵必須包含以下幾個方面。1．愛崗敬業,周到熱情荀子說:“百事之成也,必在敬之;其敗也,必在慢之?！庇梦覀兘裉斓脑拋肀磉_就是,敬業是各項事業成功的基礎,不敬業則是事業失敗的禍源。后勤人要始終牢記為教學、科研服務的宗旨，以熱情周到的服務、遵紀守法的經營、艱苦奮進的創業，團結協作的精神，想師生所想、急師生所急，千方百計、及時準確、保質保量地為他們排憂解難。2．廉潔奉公,遵紀守法后勤部門是為學校當家、理財、管物提供服務的部門,只有堅持貫徹廉潔奉公,遵紀守法，才能為學校當好家、理好財、管好物,辦好事,服好務。后勤部門的工作涉及吃、喝、拉、撒、睡?？雌饋硎侨粘，嵤?卻是一項政策性、原則性很強的工作,所以,就要求后勤工作人員要有廉潔奉公,遵紀守法,一切從人民的利益出發,吃苦在前,享受在后,方便師生,堅持原則,不徇私情,平等待人,辦事公道,任勞任怨,不謀私利。3．業務熟練，精益求精高校后勤的服務對象是知識分子群體，這個群體對服務質量的要求較高，若沒有一定的自身素質和嫻熟的業務素質，很難贏得服務對象的滿意，而精湛的技術和熟練的業務技能，是后勤職工順利完成工作不可缺少的條件，因此，高校后勤在加強對職工進行理論學習教育的同時，還要根據后勤各崗位的工作特性，對職工進行后勤專業知識的學習和業務技能的培訓，要教育職工干一行、愛一行、鉆一行，使后勤職工銳意進取，刻苦鉆研業務，不斷努力提高職業技能，提高解決實際問題的能力，提高服務水平，增強履行職業道德的實踐能力，努力使后勤服務工作精益求精。

三、加強高校后勤職工職業道德建設的措施和成效

特殊行業孕育了特殊的職業道德，高校后勤職工肩負著服務育人的神圣職責。高校后勤職業道德建設是一項系統工程，只有通過多方面的努力，才能抓出成效。要提高高校后勤職工的職業道德素養，主要是做好以下幾個方面的工作。1．把榮辱觀教育作為職業道德建設的核心內容開展以榮辱觀為核心的職業道德建設教育，促使后勤職工加強自身修養，通過自己的一言一行，對大學生的心理品質起到春風化雨、潤物無聲、潛移默化的作用。南通大學啟秀校區后勤服務中心樓宇組教室保潔工秦美菊收到一封來自學生的感謝信，簡短練達的字里行間，滿滿的都是對她由衷的謝意。據悉，秦美菊在對校區主教學樓一樓教室進行日常清潔時，發現了一個錢包，內有390余元現金以及若干銀行卡、身份證件等。秦美菊第一時間通過錢包內的身份信息，及時與遺失財物的臨床學院周易同學取得了聯系。聽到學生失而復得的欣喜，露出欣慰笑容的秦美菊也不忘叮囑學生今后一定要小心。雖然390元僅僅只是個較小的數額，但正是這細微處充分體現了后勤人高尚的道德情操和良好的精神風貌，時刻想學生之所想，急學生之所急，為學生營造一個純潔、溫馨、正能量的校園氛圍。2．樹立職工的責任意識是道德建設的動力責任是指份內應做的事，表現為個人對他人或社會所負的道德責任。南通大學后勤集團電焊維修員李峰，自從2000年來到學校參與到后勤服務這個大家庭里，10多年來，一直在電焊工的崗位上。在主校區，只要涉及到金屬類的維修，特別是疑難問題，大家都會不約而同的想到他。一開始，面對新材料、新工藝、新設備，他還是有點膽怯，但看到領導和師生們著急的神情，看著報修不能及時完工而給師生的學習生活帶來不便，他就意識到必須總結技術經驗，并加強專業理論知識學習。漸漸的，李峰對各種維修的需求變的處變不驚，面對難題沉著應對，從教室的座椅到食堂廚房的廚具，從實驗室的教具到體育室的器材，從保潔員的拖把到綠化工用的大型割草機，他樣樣都整理、維修過。每次被問及為什么這么盡心盡責地完成分內分外的工作，李峰總是淡淡地說:“這里是我的家！我要為這個家奉獻自己的微薄之力?！?．加強技能培訓是職業道德建設的基本保證后勤職工如果不能熟練掌握和正確運用崗位專業技能、技巧，就無法做好本職工作。這就要求后勤職工要認真學習,努力鉆研業務,提高業務素質，只有具有優良的職業道德的職工隊伍，才能駕馭先進的服務設施，才能提供真正的優質服務。多年來，南通大學后勤集團把建設高品格隊伍作為提供高品位保障和高品質服務的基礎和前提，十分重視職工技術培訓工作，舉辦了多種形式、多項內容的技術比武、技能培訓、技術練兵活動。尤其是在校工會大力支持下，計劃性地連續開展兩屆“職工技能大賽”活動以來，職工的技術素質和服務技能有了明顯提高，集團后勤服務工作逐年創新，師生滿意率大幅上升。

作者:繆軍 單位:南通大學

篇(6)

關鍵詞：研究生；學術道德失范；培養機制

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）21-020-02

近年來，研究生教育中出現的學術道德失范現象愈演愈烈，前景令人擔憂。研究生學術道德的缺失，敗壞了校風和學風，扭曲了誠信治學的學術氛圍，嚴重影響了研究生的培養質量。因此，鏟除培養學術道德失范的溫床，全面加強學術道德建設，是當前高校學風建設工作的首要內容。

一、研究生學術道德失范的主要表現

1、課程學習、科學實驗階段的學術道德失范表現

研究生在上課階段，就已經會采用各式手段瞞天過海，胡編濫造：期末考試時攜帶小抄，作弊以獲取高分；竊取他人實驗成果，偷換數據，抄襲實驗報告；從互聯網上下載論文，稍作修改即作為期末論文上交。

2、及畢業論文中學術道德失范的表現

大部分高校在評獎或畢業所需的條件上，都會注明或撰寫畢業論文的要求。這導致研究生不論是否側重于理論研究，都必須要有自己的專業性科研論文成果。于是，各種類型的學術道德失范行為集中于此，具體表現為：抄襲，剽竊、侵占他人勞動成果，或者“越境”翻譯國外學者的成果后據為己有；在未實際參加的研究成果或論文中掛名，或引用有關參考文獻未說明，或標注“偽注”，盲目列出并未引用的參考書目；一稿多投或一稿多用，將自己待發表的論文或者已經發表的論文，改頭換面，更換題目，繼續在其他刊物上投稿；找“”，出錢雇“”貫以自己姓名的論文，或充當“”替人論文等等。

二、當前研究生學術道德失范現象的原因分析

1、受社會不良影響較大

現今我國處于社會轉型期，唯利是圖、以最小代價獲取最大利益已逐漸成為人們新的座右銘。這些扭曲的價值觀，不可避免的投射到高?？蒲袑W術的凈土，從而轉化成為研究生學術道德失范的動因之一。職稱評審、職務認定、學術地位水平的評價，對名利的過度追逐導致學術規范的邊緣化，傳統學術道德規范體系的道德約束力日益削弱，學術泡沫、粗制濫造、弄虛作假、人情送禮、任人唯親、暗箱操作、學霸威懾等現象大有越演越烈之勢。另一方面，面對研究生擴招，就業壓力逐年加大，人才競爭日趨白熱化的大環境，很大一部分研究生無法平心靜氣的進行學術研究。為了日后能夠找到一份理想的工作，他們只能在公務員考試、各種考證方面投入大量的精力和時間，因此也無暇顧及學術研究，到真正交稿之時就只能敷衍了事，東拼西湊。

2、高校缺乏對研究生的學術道德教育

（1）缺乏對研究生學術道德教育

一些高校往往注重“科研能力”、課題論文的數量，而常常忽視對研究生進行學術道德教育。其后果是第一，使研究生不了解學術規范的具體內容，對于科學研究中的譯、署名、引據、注釋等概念模糊不清，致使很多學術失范行為成了“無心之過”。第二，道德教育的缺失致使研究生的知識產權意識淡漠，缺乏學術道德觀念和自我約束力，不能以正確的學術道德規范自己的學術行為。

（2）監督懲戒機制不到位

目前高校對于研究生學術道德失范的懲戒大都只集中在考試中防抄襲、作弊的措施上，對于論文的剽竊、侵占，并沒有健全的監督管理和懲罰方法。這樣致使研究生的學術不端行為得不到及時的察覺、揭發和懲治。

（3）研究生學術水平評價標準單一

現階段對研究生學術水平評價標準非常單一，一般以所發論文數量與發表刊物檔次結合考察。思想政治狀況考核弱化，卻以作為評獎評優，乃至是否能夠畢業的唯一標準。有部分研究生不學無術，運用各種學術失范手段大量制造劣質論文，給予出版社適當“稿費”就可直接發表。最后，卻能夠擠掉很多真正潛心鉆研、刻苦用功的同學，摘得獎學金的榮譽。而那些踏實做科研的研究生，則因為研究周期較長，無法在短時間內取得學術成果，而與獎項擦肩而過。而在另一些高校里，在讀期間，不完成論文量化的標準，研究生就無法實現學業，甚至嚴重影響了將來的就業。在這樣的指揮棒下，現實性很強的研究生當然“急功近利”，想方設法走捷徑，提高論文數量，忽視質量。這也造成了滋生學術失范的溫床。

三、對于加強研究生學術道德建設的思考

加強研究生學術道德建設，是一項系統工程，需要采取多項措施，依靠學生、老師、學校乃至社會的共同努力。根據研究生學術道德的現狀及其問題的成因，結合本人多年從事研究生思想政治教育工作中所積累的經驗，建議從以下幾個方面抓起，從制度上杜絕學術失范現象的產生：

1、強化學術道德教育，形成以遵守學術道德為榮的研究氛圍

（1）充分認識學術道德教育對培養合格研究生的意義。

合格研究生不僅要具有過硬的專業水平，扎實的學術功底；更為重要的是，他所撰寫的論文不是建立在剽竊他人成果的基礎上，而是踏踏實實由自己努力完成的。過程的清白，才能彰顯結果的珍貴。所以，必須首先認識到加強研究生學術道德教育的重要性，才能切實提高學術素質的具體措施。

（2）積極開展學術道德教育活動

秉承先入為主的規律，在研究生入學后的新生教育課中，將學術道德教育作為第一課，優先進行講解。從而給研究生打下必須自覺遵守學術道德的深刻烙印。同時將學術道德教育放入《研究生培養手冊》，并設立必修課專門對此進行解讀。以保證學術道德教育的常態化、長期性。

研究生在讀期間，要結合經常性的思想政治工作，掌握研究生的思想動態，運用正反面典型事例，有針對性的進行學術道德教育，做到警鐘常鳴。使學生牢固樹立以遵守學術道德為榮，以學術道德失范為恥的榮辱觀，使之在正確的學術道德觀的熏陶和指引下成長進步。

2、完善研究生學術道德監管機制

（1）合理使用懲罰手段

合理使用懲罰是一種有效的教育手段?？梢宰钪庇^的表現學術失范人員的不利后果，對周圍同學造成心理壓力，促使其按照規則做科研，不跨越紅線。同時也能使遵守學術誠信的學生相信，他們的努力能夠得到尊重和回報，通過造假走捷徑將最終受到殘酷懲罰。

建立完善的懲罰機制，首先需要根據研究生學術失范的不同情況規定輕重緩急的處罰措施。例如考試作弊，將給予記過處分，并取消當年的評獎評優資格；學期論文抄襲，取消學科成績并重修補考；畢業論文的摘抄率過高，將推遲畢業，重新修改論文。其次組建由學生、導師和主管領導構成的學術道德監督小組，對研究生的作業、考試、論文、科研等環節進行監督管理，對學位申請、評獎選優、出國推薦等過程中需要的學習成績、科研成果及進行嚴格審查和核實。將學術誠信納入學生的相關考核體系中，直接與學生能否獲得獎學金與能否畢業掛鉤，加強學術道德建設工作的聯動性。

（2）充分發揮導師作為學術道德建設第一責任人的作用

研究生導師既要“教書”，更要“育人”。他不僅要培養研究生成才，教會他們學習方法，理論知識；更要注重其一言一行對學生道德上潛移默化的影響。將學術道德指導要求作為研究生導師工作的一項重要內容，要求導師在日常學習和科研過程中注重研究生的德育教育和學術規范的示范與引導，向學生積極倡導求真務實的學術作風，用自己的高尚品德及人格力量教導和感染學生，培育學生養成恪守學術規范的優良風范。

（3）轉換研究生學術水平評價標準

第一，要在評價標準中明確規定學術道德素質要求。學術道德規范不是空有口號，也有量化標準。例如發表的學術論文抄襲率超過了多少百分比，就必須要取消學術不端研究生評獎評優的資格。將這些學術道德要求切實在評價標準中提出，可以對研究生的學術道德失范行為起到良好的現實制約作用。第二，取消要求研究生在規定的期刊發表一定數量的文章的規定，給研究生一個相對寬松的學術環境。學術研究是一種體力活，很多時候必須在大量閱讀參考文獻的基礎上才能產生自己的觀點。而部分高校動輒要求發表2-3篇學術論文才能畢業或申請獎學金的規定，一方面使研究生缺少時間靜下心來做科研，從而產生各種學術道德失范行為；另一方面助長研究生浮躁的學風，在人格上形成誠信缺失。所以，應該根據多元化培養目標建立相對應的研究生評價標準，不應以學術論文數量作為唯一標準?？紤]不同學科特點以及行業特性，應在培養環節上各有側重。對學術研究型人才的評價應側重考察理論基礎和學術研究成果的質量，對復合應用型人才的評價應側重知識的掌握、運用以及解決實際問題的能力，從而使不同類型的人才各盡其能。

參考文獻

[1] 戴雪飛. 研究生學術失范的根源和學術道德教育機制建設的再思考[J].中國高教研究，2009，（11）.

篇(7)

注重活化載體，引導干部群眾廣泛參與。將活動開展與文明城市、文明單位、文明家庭等精神文明創建活動有機結合、協同推進，引導人們從自身做起，從身邊做起，從平凡小事做起，積極參與公民道德建設。在全省廣泛開展道德模范推薦、身邊好人評選、月評河北雷鋒等群眾性評議活動，積極引導廣大群眾評議身邊人、學習身邊人，做到學有標桿、做有標準。充分利用互聯網動員聯系群眾的優勢，開通“河北好人網”，點擊量突破230萬；開通“善行河北”官方微博，粉絲達到48萬；開設“善行河北”微博廳，粉絲已達700多萬，為群眾廣泛參與搭建了網絡平臺。組織網絡訪談、手機文化創作傳播、“河北雷鋒”展示等活動，擴大善行楷模的影響力和感染力。

注重輿論引導，營造恩將德報濃厚氛圍。把“善行河北”宣傳擺上突出位置，組織全省各級各類媒體在重要版面、黃金時段開辟專欄專題，僅今年上半年就發現和報道“平民英雄”、“百姓雷鋒”5000余人。在公交站點、公交車、出租車和廣場、街頭電子屏等大量投放“善行河北”公益宣傳廣告和宣傳標語。同時，注重加強言論引導和經驗交流，組織推出多篇“冀文軒”評論文章，組織召開青縣思想道德建設工作經驗座談會、學習時代楷模座談會和“道德90后”座談會，大力宣傳各行各業涌現出的道德模范和先進人物。

注重典型引路，形成好人頻出生動局面。河北省出臺了推動“善行河北”活動指導意見和具體措施，活動中注重挖掘發現各行各業的先進典型，熱情謳歌他們的感人事跡和崇高品格，引導群眾見賢思齊、崇德尚義。今年以來，涌現出了“大孝閨女”周汝珍、“愛心小院感動中國”高淑珍志愿者群體、“如山的脊梁”范振喜、“給盲人送來光明的特教模范”穆孟杰、“良心油條哥”劉洪安、“最美農民工”王俊旺、“道德90后”帶著養父出嫁的孝女陳紅和瞞著父母捐獻骨髓救人的張珊珊、“最美夫婦”王玉平和劉慶花、“人民的好醫生”劉瓊芳等一大批可親、可信、可敬、可學的先進典型，擴張了“河北好人”的正能量，有力促進了社會和諧和風氣轉變。

注重形成常態，探索形成長效機制。按照長期堅持、久久為功的思路，建立健全了一整套制度機制。志愿服務運行機制進一步形成，志愿者隊伍不斷壯大，服務領域大幅拓展，服務水平日益提升；公益組織參與機制進一步形成，廣大群眾踴躍加入愛心團隊、公益組織，自覺參與道德建設，匯聚成一股道德建設的強大力量；好人后援保障機制進一步形成，省、市文明委普遍制定和完善了道德模范、身邊好人幫扶政策措施，成立了一批志愿服務基金會、群眾性好人后援會，從制度和機制上為好人解除后顧之憂；考核考評機制進一步形成，將道德建設工作實績納入各級黨委督查工作和領導班子政績考核，從機制上保障了道德建設“虛”功“實”做、“文”活“武”練、“軟”實力“硬”打造。