民族問題論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇民族問題論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

論文對絕大多數的朋友們來說是必不可少的，為了讓朋友們都能順利的編寫出所需的論文，論文頻道小編專門編輯了“以財政角度分析七個怎么看之發展不平衡”，希望可以助朋友們一臂之力!

一、引言

發展不平衡，概括地說，是指在發展過程中出現的不協調、不匹配和不和諧的關系。它是人類社會發展中一個較為普遍的現象，無論在全球還是在一個國家范圍內，發展過程的不平衡性始終廣泛存在，只不過在不同階段表現程度不同而已，必須客觀辯證地看待，歷史地、全面地、具體地進行分析。發展不平衡主要體現在城鄉發展不平衡和區域發展不平衡兩方面。發展不平衡問題若處理不好，還可能引發更為嚴重的后果。從經濟角度看，會使國民經濟難以保持平穩較快發展。從社會層面看，容易使整個社會產生心理鴻溝，削弱社會的凝聚力和向心力。一些國家歷史表明，當發展不平衡問題與民族問題、宗教問題等糾結在一起時，往往成為社會動蕩、國家分裂的誘發因素。

二、發展不平衡現狀

篇(2)

關鍵詞：民族院校，班級管理，民族觀，民族意識，凝聚力

 

民族院校的班級是多民族學生集中生活、學習的地方，由于各民族的生活習慣、心理特征的不同，學生對學習、生活及人生中遇到事情的看法和態度截然不同。這就要求民族院校的班級直接管理者——班主任充分了解不同民族的風俗習慣和民族特征，掌握黨的民族理論與民族政策。這樣，班主任在做學生工作時更有針對性，更容易使各民族大學生從心理上真正接受、接納班主任，使他們通過四年的大學學習，成為高水平的專業技術人才，為各民族的發展和共同繁榮做出貢獻！那么，如何才能做好民族院校的班級管理工作呢？筆者認為可以從以下幾方面入手：

一、幫助學生樹立正確的民族觀和民族意識

由于長期受到民族傳統、歷史文化、風俗習慣等諸多因素的影響，少數民族大學生從小在心理上意識到自己是本民族共同體中的一員,并跟傳統宗教聯系在一起。特別到了不同傳統文化的地域后,這種表現更強烈,不僅自己熱愛、尊重本民族,而且要求別人也要尊重。順則能產生良好的效果;反之,則易產生消極對抗、自卑的情緒。還有少數學生不能正確認識民族自尊心,是非觀念不清,參與打群架、包庇同族或同鄉的違法亂紀等行為。

因此，班主任要利用每周的班會以及黨團活動日，對學生進行馬克思理論和黨的民族政策以及法制教育，使學生掌握揭示的民族發展的一般規律,以及處理民族問題的基本原則、解決民族問題的基本途徑。要教育少數民族學生從自己做起,弘揚民族意識中積極向上的民族精神,發揚艱苦奮斗、自強不息的優秀傳統?？陀^地認識傳統文化，去其糟粕，取其精華。用辨證唯物主義的觀點對待宗教問題，進一步提高民族自尊心、自信心,努力使自己成為本民族的優秀人才。還要教育少數民族學生自覺維護祖國的統一和民族的團結,樹立社會主義民主法制觀念,樹立以集體主義為核心的人生價值觀。幫助他們樹立開拓進取精神及競爭、合作、時效意識。以自己的實際行動為祖國的繁榮昌盛、和平統一做貢獻！

二、加強班級凝聚力建設

班級凝聚力是班級文化氛圍的深層內涵，它是一種吸引力、向心力、親和力，更是一種推進班風建設的動力，它從多個側面和層面展示著一個班級的生機與活力。

要把民族院校的班級管理好，就必須增強班級的凝聚力。要組織好、引導好、協調好學生的學習、工作、生活，使學生們心往一處想，勁往一處使。

1.班主任用愛來增強班級凝聚力

班主任作為“一家之長”，要樹立班級利益高于一切的思想，關心這一集體，愛護這一家庭中的每一位成員。班主任不要以老師自居，動輒就訓斥、挖苦、諷刺學生。對學生要公平，一視同仁，不能因為學生成績的好差、相貌的美丑、家庭條件的貧富而對學生另眼相看。對學生要始終表現出關注和熱情，巧妙地對學生進行獎勵和批評。真正從內心愛他們、關心他們，使他們能感受到老師真心的關愛，體會到班集體這個大家庭的溫暖。從而使班級真正成為一個團結向上、充滿活力、充滿愛意、有極強凝聚力的集體。這樣同學們就會覺得在這個集體中有溫暖、有關懷，從而更加熱愛這個集體。

2.建立優秀的班干部隊伍增強班級凝聚力

一個成功的班集體，除了要有一名優秀的班主任外，還必須有一支優秀的班干部隊伍。班干部作為聯系班主任與學生的橋梁，作為班主任的助手，他們工作能力的高低、工作方法的好壞、在同學中威信的高低，往往能夠決定一個班級的精神面貌與風氣。所以，班主任一定要本著公開、公平、公正的原則從學生中選拔出學習較好、工作能力比較強的學生作為班干部，并明確給他們交代任務、提出希望。讓學生明白當班干部不僅僅是一種榮譽、一種權利,更多的是一種責任、一種義務。要在班級學習、工作等各方面發揮模范帶頭作用,團結、帶動其他學生不斷進取。免費論文。同時也要加強培養和教育班干部,努力發揮其潛力。建立一支責任心強、素質高的班干部隊伍,使之不僅要做好教師的助理,更要做班級建設的排頭兵和開拓者,為推動優秀班級建設更好更快地發展做貢獻。只要準備充分，了解深入，所選出的班委在班級會起到不可估量的作用，使班級的各項工作井然有序，而他們也必然會成為班級的中堅力量，從而增強班級凝聚力。

三、班主任做好表率作用

班主任是班級管理和學生教育的第一責任人，是學生思想政治、道德品質的教育者，是學生形成健康心理和健全人格，成長為德、智、體全面發展的引路人，是學生學業、科研的導師。不僅是聯系學校和學生的紐帶，也是溝通學校教育和家庭教育的橋梁。

班主任要以自己的思想、學識和言行影響學生；以自己道德的、人格的、形象的力量感染學生；用豐富的感情和言行一致的行為教育學生，使學生在潛移默化中形成積極向上的心態。學生在面臨心理困惑和學習、生活問題時，他們會按照班主任的要求或以班主任為榜樣自覺規范自己的行為，從而強化了學生的自律性、自主性，形成健康的心理和健全的人格。所以，作為民族院校的班主任除了要有過硬的政治素質，扎實、系統的專業知識，準確、高超的語言表達能力，崇高的人格魅力，還要認真學習教育管理理論,認識和掌握教育學和心理學中的一般規律,提高自身的理論水平和管理水平。學習和掌握黨的有關民族政策,堅持民族平等、民族團結；尊重少數民族學生,決不能有意無意夸大少數民族某些落后的東西；把少數民族與貧困落后劃等號,傷害少數民族學生的自尊心，只有這樣才能使班主任對學生的教育與管理更有說服力、親和力和感染力。

四、關愛貧困生

由于民族院校有很多學生來自經濟欠發達、社會生活水平不高的牧區或農村。學校中因家庭經濟困難交不起學費而造成學習、生活困難的學生群體已逐步形成。免費論文。如何解決好貧困生問題，是班主任工作能否順利進行的關鍵。作為班主任應盡職盡責，首先一定要平等的對待經濟有困難的每一名學生。可以通過深入學生寢室、與學生談心等方式，掌握班級學生的整體貧富狀況。其次，對經濟困難程度不同的學生再進行逐一梳理，從而列出貧困生的名單。班主任要通過各種渠道為每個貧困生創造勤工儉學的機會，并想辦法籌集各種社會資助，解決他們的生活顧慮，幫助他們樹立戰勝困難的信心，培養自立自強的品格。再次，要特別關注貧困生的心理健康。不少貧困生因經濟拮據，寡言少語、沉默內斂。作為班主任更要多與這一群體促膝談心，打開他們的“心結”，傾聽他們的心聲，克服他們的自卑心理，幫他們消除“心理貧困”，從而使他們能夠正常的與其他同學進行交流溝通。

五、發揮任課教師的作用

常言道“獨木不成林，眾人拾柴火焰高”， 僅僅依靠班主任一個人的力量，并不能完全做好班級管理工作。因此，班主任還要充分信任和依靠本班其他任課教師，與他們相互配合、支持，共同研究，統一要求，只有這樣才能把班級管理好。

班主任要主動向其他任課教師介紹本班學生的情況和存在的問題，注意聽取任課教師對學生的看法和意見，及時向任課教師反映學生的意見和要求等。這樣既是尊重課任教師，又能激發課任教師關心班級工作的熱情，班主任的主動態度，還能消除任課教師可能存在的在班級管理上的顧慮，從而達到互相配合、同舟共濟，共同為班集體建設出力的目的。而且班主任多與任課老師交流，能了解、掌握更多的信息，受到更多的啟發，從而全面地了解每個學生的個性。

六、與家長保持聯系

當今時代的大學生大多屬于獨生子女, 在成長過程中,沒有壓制,氣氛寬松，自我意識突出, 稍有不如意便滿口怨言。自控、自理能力較差，養成了不利于日后發展的依賴性。

因此，班主任必須經常與家長聯系，與家長多交流，多溝通，利用書信、電話、電子郵件等通訊方式把國家的政策，學校的規章制度、管理措施，學生本人的學習情況、日常表現、思想動態等情況客觀、公正、及時、準確地通報給家長，使學校和家庭的要求一致，共同幫助學生適應學校生活、提高交往能力、改善學習狀態、培養良好學習觀、生活觀、人生觀和價值觀，為學生的身心健康、提高學生的自律、自理全面發展起到積極的作用。免費論文。

另外，班主任在與家長交流之前可以先通過查看學生登記表、或詢問相關學生去了解學生的家庭情況，在與家長交流的過程中要尊重理解家長，對不同類型的家長都要一視同仁。

總之,民族院校的班級管理既與一般院校的班級管理有共同之處,又有自己的特殊性。在班級管理中要充分考慮到各民族大學生的特點,因材施教,因材施管,以最大的人文關懷,最科學的方法培養最可靠、最有發展潛力、各具個性的各民族社會主義建設人才。

參考文獻：

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篇(3)

〔論文摘要民族高等院校不僅是培養教育大學生的重要場所，也是對民族大學生進行理論教育的重要陣地。面對我國民族高等院校理論宣傳普及教育中存在的諸多問題，我們必須努力研究并探討出有效的對策，提高民族高等院校理論宣傳普及的實效，以適應日益發展著的社會主義實踐的需要。

我國民族高等院校具有獨特的社會歷史地位，但隨著我國改革開放的深人，由于多種因素的共同作用和影響，致使我國民族高等院校理論宣傳普及工作不能夠滿足日益發展的社會需要。因此，切實有效地提高和改善民族高等院校的理論宣傳普及實效，使之“成為大學生真心喜愛、終身受益”的理論，增強學習的積極性和自覺性，就成為了當務之急，時代之需。

本文將在結合實際，在對我國民族高等院校理論的宣傳普及狀況進行深入分析的基礎上，探討解決問題的辦法和對策。

一、我國民族高校理論宣傳普及的現狀、問題

總的說來，我國民族高等院校比較出色地完成了理論研究和宣傳普及、教育的兩大任務，取得了不錯的成績。但是，在新的歷史條件下，在總結其進行理論宣傳普及過程中的經驗的時候，我們還是發現了許多問題:

(1)在我國民族高等院校的理論研究中，注重一般理論問題研究，忽視關于民族理論、宗教理論等對我們民族高等院校具有十分重要意義的理論的研究。WWw.133229.Com民族高等院校是我國國民教育體系中的一個特別的、不可分割的有機組成部分，我們黨和國家之所以要在我國國民教育體系中獨創性地設立“民族高等院?！?，其目的就是為了在充分地體現教育公平的基礎上，更好地做到“服務于少數民族，服務于少數民族地區”(即我們通常所說的“兩個服務于”)。這一獨特的辦學目標和理念，決定了民族高等院校在功能上的雙重性，其除了具有一般高等院校的功能外，還具有對民族地區的“兩個服務于”的功能。這也就決定了民族高等院校必須在加強一般理論的研究的同時，應該結合黨和國家設立民族高等院校的目的和宗旨以及根據民族地區實際狀況和需要，強化、突出對于理論中關于民族、宗教等理論的研究。在這個基礎上，進一步強化和突出民族和宗教等理論對于我們實際處理民族問題，民族宗教問題，民族地區的經濟發展、文化發展、政治發展同整個社會的經濟、文化、政治發展關系的指導意義的揭示和研究。但是，在民族高等院校理論宣傳普及過程中存在著的一個普遍現象是，很多理論的宣傳工作者往往忽視了對關于民族理論、宗教理論等具有實踐意義的理論問題的研究(就更不用說對于的這些理論的實踐意義的研究和揭示了)，將自己的理論研究局限于一般理論的研究。雖然也不乏有些研究者打著“民族”旗號，但是，實質上仍然是兩張皮，合不到一起。這樣一來就不僅使得民族高等院校的理論宣傳普及教育失去了理論特色，影響了理論宣傳普及教育的實效，而且，將民族高等院校與一般的高等院?；焱?，從而失去了我國設立民族院校的目的和初衷。

(2)在我國民族高等院校的理論宣傳普及教育過程中，注重理論研究、輕視對我國民族發展實踐中的民族發展狀況和實際問題的研究，致使我國民族高等院校的理論與民族地區的實際需要嚴重脫離。大力突出對民族問題的研究，這不僅是民族高等院校的辦學目的和要求，也是我國民族高等院校義不容辭的職責和責任，也是民族高等院校區別于一般高等院校的質之所在。更為重要的是，也是促進我國民族高等院校理論研究特別是理論宣傳普及教育的內在要求。如果不這樣的做的話，必然嚴重影響理論宣傳普及教育的實效。因此，在理論宣傳普及教育的過程中，必須加強對我國民族地區的經濟社會發展狀況的研究，加強在社會主義改革條件下，民族地區出現的新情況、新特點、新問題的研究。特別是在當前面臨著世界性經濟金融危機和全球經濟一體化發展的歷史背景之下，對民族地區產生的巨大影響和沖擊，并在此基礎上做出合理、科學的解釋和說明。但是，在事實上卻并非如此，由于多種原因的共同作用和影響，民族高等院校在這方面的研究是很不夠的，近年來出現的多次民族問題就說明了這一點。

(3)在我國民族高等院校的理論宣傳普及教育過程中，注重對理論的一般宣傳普及，輕視有針對性的宣傳普及教育，致使民族高等院校的理論宣傳普及教育與學生的實際需要和要求相脫離。民族高等院校的學生大多是來自于少數民族或者少數民族地區，他們之間無論是知識基礎、知識結構，還是生活習慣、宗教信仰都存在著巨大的差異。因此，這種局面的存在就必然要求我們在具體地進行理論宣傳普及的過程中必須有針對性的開展宣傳普及工作。但是，事實上卻遠非如此，就以在高等院校理論宣傳普及過程中起主渠道作用的“兩課”來說:第一，我國民族高等院校在教材的采用上，同整個一般高等院校一樣，都是采用同一本教材，同一本教學大綱，進行教學，完全忽視了民族高等院校的特性。第二，“兩課”的教學模式、教學內容、教學方法與一般高等院校一模一樣，忽視了民族高等院校的學生與一般高等院校學生之間的差異性。第三，從教學評估的體系上看也是毫無差別?？傊?，概括的說，如果我們不注意到學校名稱，僅就單純的兩個教學課堂來說，是看不出任何差異的。加之理論木身的博大精深和抽象性，使得一些大學生一時還是很難理解和把握到理論的精神實質。因此，也就必然地影響大學生學習理論的積極性，也就必然影響理論的宣傳普及教育的效果。

(4)在我國民族高等院校的理論宣傳普及教育過程中，注重一般形式上的制度和平臺的建設，輕視這些制度和平臺的功能和作用的發揮，造成了大量的資源浪費。從形式上看，民族高等院校對于理論宣傳普及工作的制度和平臺建設，雖然不能說是十分完善，至少可以說還可以。例如:各種管理民族大學生的生活、學習的機構和制度還是比較完善和齊備，各種涉及到大學生思想政治工作的平臺也不少。但是，如果就這些制度和平臺的功能和作用的發揮來說，我們不得不感到遺憾和難堪，由于在這方面較多的是重視制度和平臺的形式建設(當然這個建設還是不夠完善的)，而對這些制度和平臺之間的協調等的建設注意得不夠，從而造成了大量的資源浪費。致使到目前為止，在我國民族高等院校的理論的宣傳普及教育過程中，還缺乏一個有效的、統一的具有權威性作用的工作制度和平臺。

二、改善和提高我國民族高校理論宣傳普及現狀及實效的對策

面對我國民族高等院校理論宣傳普及的現狀，我們該如何有針對性的、及時有效地扭轉這一狀況，并在此基礎上改善和提高民族高等院校的理論宣傳普及的實效，真正實現教育部長周濟同志在《全國高等院校思想政治理論課教師培訓班上的講話》中所提出的目標呢?筆者認為，要達到或者實現這個目標，真正發揮理論的作用，我們必須作到以下幾點:

(1)要在加強對理論本身研究的基礎上，結合民族高等院校的辦學要求和宗旨，強化對于的民族理論、宗教理論等對民族高等院校具有十分重要意義的理論的研究，并揭示其實踐意義。如前所述，民族高等院校由于其在我國國民教育體系中的特殊地位和作用，因此，在進行理論宣傳普及教育的過程中，必須要隨時注意到這一特點，只有這樣才能夠更好的提高民族高等院校理論宣傳普及教育的實效性。

(2)要加強對實踐問題及其意義的研究，具體地說，就是要加強對世界無產階級解放運動和社會主義運動特別是我國社會主義實踐中出現的種種的問題及其意義的研究。尤其是現在，面對著全球的金融危機所造成的當代世界歷史新變化，為了更好地開展理論宣傳普及教育工作，我們必須要對新出現的一系列新的問題、新的情況進行深入認真的研究，努力揭示這些新問題、新情況對于世界無產階級的解放運動和社會主義運動特別是對于當前我國建設有中國特色社會主義的意義，并做出符合理論精神實質的解答。我們要時常注意加強對當代民族大學生中出現的新情況、新特點、新問題的研究，并將這些研究的成果有機地融人到理論宣傳普及教育過程之中，真正實現“三個貼近”的目標。

(3)要在加強對理論與實踐研究的基礎上，加強民族高等院校的理論課的教材建設，形成有針對性的適用于民族高等院校學生需要的教材，使我們的教材真正做到在“充分反映了的立場、觀點和方法”的基礎上，實現教育部長周濟同志提出的“三個充分體現”和“三個貼近”的要求。并使我們編寫的《理論教材》成為“更加有利于大學生科學認識人類社會發展規律，更加有利于大學生科學認識社會主義建設規律，更加有利于大學生科學認識人才成長規律?！钡恼J識工具和良師益友。

(4)堅持將理論與時代的發展與學生實際的需要結合起來。因此，在高等院校的理論宣傳普及教育過程中堅持一般與個別、普遍與特殊的統一，在一般性地進行理論的宣傳普及教育的同時，要特別結合時代的不同特點，根據民族院校學生的不同情況:不同的知識基礎，不同的知識結構，不同的學科以及不同層次的學生有針對性的開展宣傳普及教育工作。真正做到不僅讓學生能夠學得懂，弄得明白，同時，要能夠真正解決學生所面臨的問題，遇到的困惑。做到“貼近生活、貼近實際、貼近大學生”，讓民族院校的大學生真正從理論和實踐上，感受到理論的巨大的理論威力，同時也要讓大學生感到學習理論的實際指導意義及作用。也就是說，真正做到，讓大學生“終身受益”。

(5)努力建立、健全和完善民族高等院校的理論宣傳普及體制，充分調動學生的管理部門，宣傳部，學校團委，學生會，黨校，團校等部門在理論宣傳普及過程中的積極性，特別是要更進一步地發揮理論課教學部在理論宣傳普及中的主渠道作用，真正做到使理論宣傳普及制度化、常態化。為此在加強制度建設的同時，更為重要的是努力協調好這些機構和部門之間的關系，明確他們之間的分工責任乃至工作的側重點和角度，充分發揮制度的功能。

篇(4)

論文關鍵詞：行動研究；英語聽說教學；教學模式；教育改革

一、行動研究的背景及研究現狀

行動研究，指教師對自己課堂中的教學現象進行考察研究并從中獲取知識，改進教學質量的一種探索性活動。行動研究起源于美國，作為一種研究和解決民族問題方法并廣泛應用于實際工作。最早把“行動”和“研究”這兩個不同范疇的概念聯系起來進行研究的是美國學者約翰·柯利爾（J. Collier）。隨后，美國著名心理學家勒溫（Lewin）在《行動研究與少數民族問題》一文中正式提出行動研究的概念，并對行動研究的概念、功能和實踐模式作了全面的闡述。

行動研究理論的主要代表人物斯蒂芬·凱米斯（Kemmis）和羅賓·馬可泰格特（ Mctaggart） 認為行動研究是一種自我反思的研究，并將這種反思過程分成四個步驟：計劃（設計一個研究方案來解決實際問題）；行動（把方案付諸于實踐）；觀察（觀察并記錄這一方案的實施效果）；反思（在實施過程中進行反思，分析評估效果，并將此作為下一步研究方案的基礎）。

美國學者斯蒂芬·考瑞（Stephen Corey）于20世紀50年代首次將行動研究的概念引入到教育研究領域，用于解決教育管理及教師面臨的各種問題。20世紀80年代，行動研究得到長足的發展，并在這一時期被介紹到中國。20世紀90年代以后，行動研究與外語教師的發展就緊緊聯系了起來， 大部分論述英語教師發展以及英語教學的論文對行動研究都存在不同角度的論述。與此同時，行動研究在中國受到越來越多的關注和重視。我國北京師范大學王薔教授在《英語教師行動研究》一書中對行動研究理論及實踐進行了詳細研究，提出行動研究是一種系統的反思性探究活動，它是由教師針對自己教學中存在的問題進行直接參與和展開調查研究，并按一系列步驟對這些問題進行深入調查，其目的在于不斷改進教學，使教學達到最佳效果，同時提高對教學過程的理解和認識。然而，盡管20世紀80年代行動研究被介紹到中國，我國英語教師的行動研究意識還有待進一步提高。

二、行動研究對英語教學的啟示

（一）強調教師的“研究者”身份

“教師及研究者”的觀點是由英國學者勞倫斯·斯特豪斯在《課程研究和開發概論》中提出的。他認為行動研究是教學理論的進一步發展，以解決實際問題作為主要目的。通過行動研究的概念說明，作為教育工作的先行者以及知識的傳授者，教師應當充分發揮積極主動的作用，成為教育研究的主體而不是客體，被動地執行課程標準和教學大綱。因此，教師作為積極的“研究者”（teacher-researcher）應當取代長期以來消極的“教書匠”的形象。在英語教學，尤其是英語聽說教學中，著名應用語言學家Widdowson 認為協調 、解決教學過程中出現的新情況、新問題是語言教師的責任和義務， 從而促使語言教學順利有效地進行。他還強調， 這種“協調”依賴于教師本人對于教學理論與實踐之間辨證關系的正確認識，而行動實踐是鏈接教學理論與課堂實踐的橋梁。教師同時扮演著教授者和研究者的角色，這有利于將課堂教學實踐與研究領域中的理論聯系起來，從而縮短教學理論和課堂實踐的距離。

英語教師應當把自己作為研究主體，積極進行教育教學實踐研究，主動發現英語教學中問題（如在聽說教學上花的時間較少，學生對聽說的興趣低），并通過課堂觀察、與學生交談以及調查問卷等形式收集相關資料，對問題進行剖析，進而擬出解決問題的方案并在實際教學中實施。此外，教師在主動參與教育行動研究的同時，也有利于英語教師專業素質的全面提高，首先轉變教師的教育理念從而影響學生的觀念（擺脫傳統應試教育思想上的禁錮），對提升理論水平，提高研究能力有很大的推動作用。

（二）提倡反思性教學

反思是一種靈活、認真的動態分析過程。 反思是行動研究的關鍵及核心環節，正是通過反思將過去傳統的單向教學模式中單獨的環節系統有機地結合起來，從而形成雙向的整體的新型教學模式。在實際教學中，從發現問題到研究計劃方案，從實施計劃方案到推廣計劃方案，反思是必不可少的重要環節。在觀察、對比、反思、改進的過程中更加有效地促進自己的教學，使教學更合理、更科學。英語教師在教學實踐中經常對教學情境、教學計劃、教學效果的反思可以不斷改進和提高教學質量與教學效率，而不是只局限于傳統的教育研究模式。傳統的教育研究模式分成三個步驟：研究、開發和推廣，即RD&D模式。這種模式是單向的，而行動研究是螺旋式的不斷循環的反思過程，加入了“反思”這個環節使得單向線性發展變成雙向循環過程。

三、行動研究應用于英語聽說教學的實例

（一）背景

以筆者曾經實習所帶的兩個實力相近的高一英語班級，一個班（A班）作為實驗組，另一個班（B班）作為對照組。

（二）問題

兩個班的學生聽說能力普遍不及讀寫能力。

（三）假設導致問題的原因

1.學生課堂上以及課后花在聽說上的時間少。

2.學生對英語聽力以及交際的興趣不高。

（四）進行初步調查

通過課堂觀察、教學訪談、調查問卷的方式得出以下幾個原因：

1.大多數（50%以上）學生以考試為導向，因為考試主要以閱讀、寫作為主，聽力、口語為輔，因此學生不愿意“浪費”時間在聽說上。

2.部分（37%）學生對英語學習沒有興趣，并且認為去英語角的作用不大。

3.高中學生學業緊張，沒有空余的時間去提高聽力和口語交際能力。并且，英語教師在課堂上重點講語法、寫作和閱讀，用在訓練學生聽說能力上的時間只有約30%。

（五）設計教學計劃

通過初步調查，筆者發現前期假設是部分正確的，于此基礎上制定新的教學計劃方案（以《必修一》Unit1 Friendship一課為例）：

1.提高興趣：找到和所學課文單詞或者內容相關的美劇片段及其他英文視頻或歌曲，進行字幕或歌詞填空，以加強和課文單詞相關的視聽練習。找到相關美劇及視頻有：Friends， Cast Away， Aquamarine， Lizzie McGuire， toys. 相關歌曲：Auld Lang Syne， Trouble is a Friend。

2.提高口語交際能力：組織進行與課文相關的短劇表演、限時演講或辯論賽。例如，根據美劇Friends第一季第一集中Rachel逃婚投奔朋友那一段進行劇本改編并且表演，以friends為主題進行3分鐘演講，或者以“朋友多好還是朋友少好”作為辯題進行班級辯論賽。

3.結成合作互助小組：組建兩人合作小組，一位同學聽說及表達能力較強而另一位同學則較弱，以強帶弱，促進較弱學生加強口語練習，并且利用課間時間練習30分鐘。

（六）實踐計劃

將以上教學方案在實驗組A班實踐1個月，而對照組B班仍按照以前的教學方式。

（七）觀察效果

1.課堂觀察：發現A班90%的同學在視聽練習課堂認真練習，專心聽講，盡管有的字幕填空以及歌詞聽寫練習學生正確率只有約40%，并沒有打消學生對視聽練習的熱情與興趣；短劇活躍了課堂氣氛，展現了學生編劇的創新意識，但是口語方面仍有不足，句子朗誦不連貫，學生往往把重心放在劇本幽默程度而非口語交際上；演講以及辯論學生參與率只有43%，因為時間有限不可能讓全班同學上臺展現，并且每次參加演講和辯論活動的都是班里幾個尤其積極活躍的學生。

2.調查問卷：大約60%學生更愿意通過字幕及歌詞進行聽寫練習；短劇提高說的能力和創新意識；盡管短劇表演增加了學生口語練習的機會，但56%學生認為其對口語能力的提高有作用；演講辯論鍛煉學生的思辨能力以及口語能力，但近50%學生認為“壓力大，會緊張，沒時間”；合作小組對較弱的學生更有利，較強的學生則表示更希望與實力相當的同學進行口語交際練習。

3.從一個月的整體效果來看，A班學生由于整體聽說練習量大，練習聽力和口語的時間多，因此班級整體聽說實力有所提高，相較于按照傳統模式教學的B班，A班學生對英語聽說的興趣明顯提升，也能夠更加積極主動地進行聽說聯系。

（八）反思計劃效果

第一個計劃教學方案比較受歡迎，學生樂意通過看視頻的方式提高聽力能力；短劇及演講辯論充分展現了部分學生的口語才能，而一些口語能力較弱的學生仍舊沒有因此得到提高；合作小組確實提高了較弱學生的口語交際能力，但較強學生則沒能提升口語能力。因此，在計劃一上仍可以繼續實施，短劇表演則以糾正學生的口語錯誤，多進行口語能力的引導為主，演講及辯論應當平等分配機會給每一位學生，至于合作小組，可以適當縮小兩位學生之間的口語交際能力的差距，以平衡小組學生的學習效率。

四、結語

篇(5)

關鍵詞：新疆高校 民族團結 實效性

“維護祖國統一，加強民族團結”是新疆各級各類學校思想政治理論課體系中不可或缺的一個重要內容。在第二次中央新疆工作座談會上強調，“新疆的問題最長遠的還是民族團結問題，民族團結是各族人民的生命線?！痹谛陆母咝Ｖ?，目前承擔對各族大學生進行這方面教育的課程就是《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課。作為新疆高校政治理論必修課之一，也是最具有中國特色、新疆特色的課程，開設此課的目的在于通過系統的學習新疆歷史、民族、宗教理論和黨的民族、宗教政策，使各民族大學生掌握關于民族、宗教問題的基本理論，了解中國及新疆的民族及民族情況，牢固樹立國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，維護國家統一和民族團結，反對民族分裂。

當前新疆正處于暴力恐怖活動活躍期、斗爭激烈期、干預治療陣痛期“三期疊加”過程中，新疆的民族團結教育比歷史上任何時候都要更為重要。進一步加強和改進新疆地方特色政治理論課程的教學，充分發揮課堂教學在大學生民族團結教育中的主渠道、主陣地作用，努力提高理論課教學的針對性、實效性和吸引力、感染力，對于維護新疆社會穩定和長治久安大局具有重要意義。

一、新疆高校民族團結課堂教學存在的主要問題

1.內容單一。目前新疆高校對大學生進行民族團結思想的教育偏重于理論教育，對民族、民族問題、民族平等團結、民族區域自治制度等內容的理論闡釋比較深入，但缺少實踐內容，與社會實際聯系也比較少，學生普遍感覺內容比較枯燥，缺乏吸引力。

2.方法簡單。很多高校教學方法仍然在使用“老師滿堂灌、學生拼命記”的傳統教學方法。一些多媒體課件僅僅只是實現了教材搬家，簡單地把教材上的定義、概念拿到課件上，沒有體現教學課件對教材內容的充實和擴展。

3.重視不夠。一些高校教育主導思想中存在重專業培養輕思想教育，重科學研究輕人文培養的不良傾向。大學生從入學到畢業均以分數而論，在學期間能否通過一定的英語級數、發表一定的論文篇數直接與學位掛鉤，評選三好生、優秀生也只以學習成績為標準，事實上“三好”成為“一好”。

二、提高新疆高校民族團結教育實效性的幾點對策

1.積極推進多媒體教學課件的制作與創新。多媒體課件是教學內容補充和完善的重要載體，要在一定程度上彌補教材內容修訂的相對滯后。在內容上，課件要以強化理論課教學為基本原則，結合新疆史實，和新疆社會主義現代化建設緊密聯系，充分體現在民族理論的指導下黨的民族政策在我國特別是新疆地區的實踐和取得的輝煌成就，努力體現時代性，達到使各民族大學生牢固樹立“五觀”的目的。這樣制作成的《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》多媒體教學課件要具有以下特點，第一，內容新穎，時代性強。多媒體教學課件結合新疆地區特點，突出“五觀”基本理論，并將黨的方針政策和民族理論界最新研究成果融于多媒體教學課件之中，充分體現了鮮明的時代感。第二，結構合理，邏輯性強。在教材的基礎上，強化重點、熱點、難點教學，對部分章節內容進行合理的調整突出，使理論與新疆實際緊密結合，便于學生的理解和掌握。第三，資料豐富，實用性強。多媒體教學課件采用各種多媒體素材為主題服務，內容翔實，材料豐富，音像資料充實。 2.引入參與式教學方法，提高了整體教學水平和質量。充分運用多媒體教學技術以后，教材上單調枯燥的理論和數據通過大量圖片、音像以生動鮮活的方式展現出來，縮短了教師主講的時間，延長了師生交流的時間，把教師從黑板和粉筆中解放出來，將有限的時間充分利用起來，增加了有效的教學時間。在教師課堂授課過程中，堅決摒棄“滿堂灌”，引進參與式和互動式教學方法，突出學生的教學主體地位。通過每堂課精心設計的主題引導學生分析、討論，以及學生就某個具體問題自制的小課件展示和講演，學生之間的分組辯論，引導學生主動思考，自覺學習。 3.開展實踐教學與網絡教學，拓展課堂教學的空間和時間。實踐教學是學生理論聯系實際的重要環節。將實踐教學引入課程對于提高學生的學習興趣，增強教學效果具有重要的作用。一方面，通過參觀博物館、檔案館、主題展覽，深化學生對教學內容的認知程度;另一方面，通過社會調查，撰寫調查報告，深入思考社會問題，強化學生對理論和政策的理解。此外，逐步推出的網絡課程應用平臺使學生突破了的學習的時間和空間限制。該平臺在教學、答疑、復習、討論等環節上的設計可以有效滿足學生自主學習的需求，網上評教對教師本身具有很大促進和鞭策，同時也起到了對課堂教學拾遺補缺的作用。

三、課程教學的改革和創新，大大提高了學生學習《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課的積極性和主動性

對于新教學方法，學生的感受怎樣直接反映教學實效性。2014-2015學年第一學期，在第一節課講課前對6個班的學生通過無記名的形式，就“想不想上《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課”以及“為什么”展開調查。6個班的學生回答不想上的有51人（6個班共192人），占學生總數的26.57%;因為還沒上課，所以說不上愿意不愿意有17人，占學生總數的8.8%，兩者加起來共有68人，占問卷調查的35.41%。在學期結束時，再次進行無記名調查，要求學生對本學期《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課教學及多媒體教學課件做一個客觀的評價。除有5名同學仍然對《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》沒有興趣外，其他同學對教師的授課方式及多媒體教學課件都做出了高度的評價。有學生這樣寫到：“本課課件框架結構清晰，內容豐富，引人入勝，另外色彩和諧，給人一種美感?！薄啊缎陆畾v史與民族宗教理論政策教程》是印在書上的字，不是‘活’的，而老師您帶給我們的卻是一個活生生、光彩煥發的有生機的新時代”。通過不斷的努力，充分調動了學生學習《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的積極性，變被動學習為主動學習，課程教學實效性有了實實在在的提高。

指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！毙陆咝Ｃ褡鍒F結教育成效如何直接影響著新疆未來社會穩定和長治久安大局，提高新疆高校民族團結課堂教學質量是塑造未來新疆社會民族團結合格建設者的主要途徑，而不斷改革創新、與時俱進是提升教學實效性的根本途徑。

參考文獻

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【關鍵詞】民族生態學；美國；蘇聯/俄羅斯；學科比較

【作 者】付廣華，中央民族大學民族學專業博士研究生，廣西民族問題研究中心助理研究員。南寧，530028

【中圖分類號】C9124 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X（2011）03-0067-007

A Comparative Study on Ethno-ecologies from U SA and Soviet Union/Russia

Fu Guanghua

Abstract：In this paper， the author compared ethno-ecology from US tradition with one from Soviet Union/Russia based on their theory origins， research objectives， research methods and academic influence Thus makes Condusion that although the ethno-ecologies were born within anthropology or ethnology， and who did the researches were mainly anthropologists or ethnologists， they had great differences The fundamental difference was the difference of meaning of prefix “ethno-” The prefix “ethno-” within Soviet Union/Russian ethno-ecology was only related to “ethnos”， however， within US ethno-ecology， the meaning of the prefix “ethno-” was “from the native’s point of view”， was a kind of research on the relations between human being and environment from the perspective of emic

Key words： Ethno-ecology； United States； Soviet Union/Russia； Discipline comparison

民族生態學是一個跨學科的學術領域，吸引了來自民族學、生態學、植物學以及其他學科的學者參與到其中來。在中國，民族生態學的發展還比較滯后，存在的理論盲點亦比較多，如國內學術界在學理上對美國傳統的民族生態學（以下簡稱“美國式民族生態學”）與蘇聯傳統的民族生態學（以下簡稱“蘇/俄式民族生態學”）之間區分不夠，因此難以整合來自兩個不同學術傳統的學者，從而影響到整個學科的健康、快速發展。美國式民族生態學是在人類學界內部發展起來的，后來才影響到其他學科，從而擴散成一個龐大的學科；而蘇/俄式民族生態學雖然也是由民族學家提倡，但它屬于民族學和人類生態學的交叉學科，是針對民族地區進行的生態學研究。因此，兩種傳統的民族生態學雖有一些相同之處，但相異之處又頗多。本文從理論淵源、研究對象、研究方法和學術影響上對美蘇兩種傳統的民族生態學予以比較，希望能為學科發展略盡綿薄之力。

一、理論淵源

理論淵源最能說明一個學科的屬性，因此歷來學科史的回溯都是指引一個學科發展的必要工作。美蘇兩種傳統的民族生態學雖然都誕生在人類學家（民族學家）手中，但由于在理論淵源上有所區別，才導致了它們之間異同共存的現象。

在美國，民族生態學的誕生有一個發展的歷程。早在1875年，鮑爾斯（Stephen Powers）就提出了“土著植物學”的概念，是今日民族植物學能夠追溯的最早起源。二十年后，考古學家哈什伯格（John W Harshberger）在美國費城的一次學術會議上第一次提出了“民族植物學”一詞。1914年，美國民族學家亨德森（Junius Hendersen）和哈林頓（John Peabody Harrington）在美國民族學局組織的“動物在塔瓦印第安人中的地位”的調查中首次提出“民族動物學”這一新詞［1］。從這一學術史追溯來看，民族植物學、民族動物學這兩門民族生態學的分支學科的誕生都比較早。直到1954年，“民族生態學”這一術語才為康克林（Harold Conklin）首創。康克林通過考察菲律賓哈努諾人（hamunoo）植物術語的內容和結構，證實了民族植物分類的等級本質?？悼肆痔峁┝说谝粋€人類的自然資源概念的真實洞察，而不像以前的民族生物學研究首先關注的是記錄人類對生物的應用［2］pp846-848）。在20世紀60年代中期以前，民族生態學的研究基本上限制在具體的人與動植物關系的研究上，人類學家們花費大量力氣去創建動植物的清單，并記述其使用狀況。雖然這樣的研究缺乏理論的框架，但卻有助于發現傳統社會的動植物分類體系的本質。不過在此之后，由于受到認知理論的影響，民族生態學研究開始轉向民族科學的方法，即把個體視作文化生成體和把語言視為信息編碼的媒介。這樣以來，雖然人類學家的民族生態學研究的主要內容仍是記述動植物分類及其應用，但是其目的卻是試圖依此透視支配人類行為的思維的深層結構。鑒于美國式民族生態學具備主位立場、民族志方法、認知的視角等特征，因此被有些人類學家稱為系認知人類學的一門分支學科。還有的學者認為民族生態學的學術譜系要比上述更為龐雜，如墨西哥生態學家托萊多（Victor M Toledo）就認為民族生態學是融合了民族生物學、農業生態學、生態民族志意義上的民族科學以及研究自然資源傳統管理體系的環境地理學等的總學科［3］（pp5-21）。最近又有學者聲稱，民族生態學有社會科學、生物科學和闡釋藝術與科學3個父母：社會科學中人類學發展了主位立場等民族生態學研究的基本工具；生態學家和其他生物學家提供了大量的重要的、細節的適應系統的研究報告；闡釋作品展示了反思的必要性和價值［4］（pp5-15）。當然，這些都是一家之言?？偟膩碚f，美國式民族生態學最初的理論淵源更多地在人類學內部，雖與描寫語言學的認知理論有一定的交叉，但在相當長一段時期內所有的民族生態學家都具備人類學家的身份。只不過最近一二十年生態學者的介入使得民族生態學的情況發生了一些顯著的變化。這一點將在第四部分中詳述。

民族學人類學研究

與美國式民族生態學一樣，蘇/俄式民族生態學的理論淵源也較為復雜。在蘇聯存續后期，蘇維埃民族學家們認為民族學是一門以研究世界民族為對象的學科［5］（p3）。不過，由于民族總是在一定區域內逐漸形成的，受到所在地區生態環境的制約，采用各種方式去適應這樣的自然條件，因此民族文化常常具備適應環境的特點?？破澛宸蛘J為“可以把處于目前這種狀態下的民族學明確為其研究范圍包括民族共同體這一最穩固和最重要的人們集體生活形式之一的產生和存在的各個方面的綜合性學科?！保?］（p215）這樣，摒棄了傳統研究范圍“本位主義”態度以后，民族學家們積極地參加了反映社會需要的新領域的工作，民族生態學的形成正是如此。蘇聯民族生態學的奠基人之一――勃羅姆列伊（Julian Bromley）也類似地指出：“當代民族學由于自己的主要研究課題的多樣性，實際在某種程度上同民族（民族社會）過程各方面的研究都有關系。這對于圍繞民族學所形成的日益眾多的相鄰學科――從民族經濟學和民族生態學到民族社會學和民族心理學，尤其如此?！保?］（ p246）事實上，早在1981年，勃羅姆列伊就發表了《人類生態學的民族方面》一文，雖然文中尚未提到“民族生態學”這一術語，但其中關于各民族利用自然環境的特點、各民族對自然環境影響的特殊性等民族生態學原理已在這篇論文中得到充分運用。與此同時，蘇聯科學院歷史研究所集體編寫的《社會與自然》一書中也已包含民族生態學的許多原理，比如該書強調指出了歷代民族文化傳統對保護生態是有意義的［8］。勃羅姆列伊還在1982年俄文版的《民族學基礎》第三章“非洲各族”單列“地理環境”一目，其中言道：“非洲的地理條件十分復雜，各種自然因素及其區域性配合都很協調，為非洲境內各民族的生存提供了必要的生態條件和相應的食物和技術資源。幾千年來，人們適應自然和征服自然的過程，構成非洲各民族全部經濟文化史的物質基礎?！保?］（p155）在借鑒同仁們理論、觀點的基礎上，科茲洛夫充分吸收了來自人類生態學的思想，于1983年正式提出了名為“民族生態學”的學科?？破澛宸蛘J為，民族生態學是一門由民族學和人類生態學相互滲透而形成的學科。由于其與人類生態學的密切聯系，民族生態學的形成取決于作為人的特殊共同體的民族的特點，而且這一特點表現在生物方面，也特別表現在社會文化方面。民族生態學形成的比較緩慢，是在吸收民族地理學、民族人類學、民族人口學等與人類生態學有關的內容的基礎上形成的。1978年開始的由美蘇兩國民族學家、人口學家、體質人類學家等共同參與的“為提高各民族和民族群體長壽率開展人類學和民族社會學的綜合研究”，對蘇聯民族生態學的形成具有促進作用［9］。

兩相比較，我們可以看出：美國式民族生態學是在人類學界內部產生的，它吸收了描寫語言學的認知理論，變成了民族科學的一個亞領域，后來也受到農業生態學、闡釋學以及環境地理學等學科的影響；而蘇/俄式民族生態學則是在民族學界內部產生的，是由民族學和人類生態學交叉而產生，甚至包含有民族地理學、民族人類學、民族人口學等學科的若干領域，可見其理論淵源之混雜。

二、研究對象

蘇聯民族學家勃羅姆列伊認為：“每個學科的對象是在形成一定傳統的學科實踐中形成的。在確定今天某一學科的輪廓時，不能不考慮到這些傳統……而一個學科研究對象的確定，相應地又同闡明它與相鄰知識領域的相互關系有著不可分割的聯系?！保?］（p235-236）從勃氏的上述論斷足可得見研究對象對一個學科的重要性。民族生態學自也不能例外，其研究對象的確定對學科的存續與發展有著至關重要的作用。

自從康克林1954年提出“民族生態學”之后，學者們對民族生態學的研究對象和范圍一直有所爭論。然由于康克林不是特別重視理論上的研討，因此這項工作留給了后來的民族生態學家。到1964年，斯特蒂文特（William Sturtevant）提出，“ethnoecology”一詞中的前綴“ethno-”有著特殊的意義，它指的是那些從群體自觀出發的研究。因此在這個意義上，民族生態學的研究對象就變成了群體自觀下的生物內在聯系［10］（p216）。稍后，美國人類學家布羅修斯（J Peter Brosius）等人在界定民族生態學時暗示出其研究范圍是傳統群體如何組織和分類其環境知識和環境過程［11］。這樣看來，民族生態學在當時的研究對象是處于傳統社會的群體，范圍則僅限于這些群體如何認知環境，如何看待人與自然的復雜關系。不過，民族生態學家馬?。∕artin）認為，民族生態學涵攝了地方性群體與所有的自然環境因素之間相互關系的研究，研究范圍包含了民族生物學、民族植物學、民族醫藥學以及民族動物學等諸多亞領域。在研究對象上，民族生態學家大多聚焦于土著人環境知識的研究，但他同時也指出，民族植物學家也樂意研究農民傳統的農技實踐，而他們不認為自己是土著人［12］（pxx）。當然，一些生態學家、人類學家正試圖擴大民族生態學的研究對象和范圍。他們認為不僅農村居民值得研究，城市中也有民族生態學存在的空間；不僅要研究特殊群體的傳統生態知識，而且要關注漫長歷史時期內的生態變遷。從已有的研究成果來看，美國式民族生態學家仍然繼續關注傳統居民的動植物利用和資源管理實踐，關注這些傳統生態知識在維護生態安全上的獨特價值。

與美國有所不同，蘇聯式民族生態學最初就是圍繞民族（ethnos）來展開的，因此任何跟民族有關的人類生態學問題當然是其職責所在。這里的“ethnos”不同于英語中的“nation”或者“people”，用蘇/俄式民族生態學的奠基人之一的勃羅姆列伊的話說就是指“歷史上形成的具有共同相對穩定的文化特點、確定獨立的心理特點以及區別于其他類似共同體的聯合意識的人們共同體”［13-15］。一般來說，“ethnos”大致相當于英語學界流行的“ethnic group”。正是根據這樣的理解，科茲洛夫認為民族生態學的形成取決于作為人的特殊共同體的民族（ethnos）的特點［8］，而且其所涉及的問題超出了民族地理學、民族人類學和民族人口學的范圍?！霸搶W科的主要任務是研究族群或族共同體在所居住地區的自然條件和社會文化條件下謀取生存的傳統方式和特點，當地生態系統對人體產生的影響，族群或族共同體同大自然作斗爭的特點及對自然界的影響，它們合理利用自然資源的傳統，民族生態系統形成和發揮職能作用的規律等等。”［16］到1991年，科茲洛夫主編出版了名為《民族生態學：理論和實踐》的論文集，共匯集16篇論文。除涉及生存保障體系外，它還與地理學、人口學、生物學、醫學和心理學等學科相交叉，闡述特殊的地理環境對各民族的生計、飲食、物質文化、精神文化、體質、人口再生產和心理等方面的影響?？破澛宸蛟谶@本書的前言中寫道：民族生態學的主要任務是研究在自然和社會―文化條件下生活的各民族共同體的傳統生存保障體系的特點，復雜的生態聯系對人們健康的影響；研究各民族利用自然環境以及對自然環境的影響，生態系統形成的規律和功能［17］（p43）。實際上講的就是各民族與自然生態環境之間的互動作用?？破澛宸蚪又撌龅?，首先要研究人們對自然環境的生物適應和與他們的經濟活動相聯系的社會―文化適應，這些適應反映在物質文化特點（飲食、服裝等）中，甚至反映在民族植物學和民族醫學中；其次研究人們在個體和集團層面對周圍環境和異民族的社會―文化環境之心理適應的主要方式，預防或降低環境壓力的傳統方法等；再次還需研究族群和自然的關系，對生態恐怖、生態災難趨勢的預測并借助利用那些物質資源的傳統進行生態學教育和其他目的的教育［17］（pp43-44）。與1983年發表的2篇論文相對照，科茲洛夫在1991年的這篇前言中對民族生態學的研究對象和范圍作了進一步的論述，補充了一些原來尚未涉及的內容，如“預防或降低環境壓力的傳統方法”、“對生態恐怖、生態災難趨勢的預測”等。對于蘇/俄式民族生態學的研究對象和范圍，中央民族大學任國英教授認為其“不僅僅局限于民族學與生態學兩學科的交叉，他們（指蘇聯/俄羅斯的民族生態學家）的學術理念是將生態環境與各民族的方方面面都納入到本學科的研究框架內?！保?7］（p44）堪稱一語中的。

兩相比較，我們不難看出：美國式民族生態學僅僅是民族科學（認知人類學）的一個研究領域，其研究對象也基本上限制在傳統的居民群體，范圍主要圍繞這些群體的植物、動物、土地的分類與利用以及他們資源管理的實踐等傳統生態知識來進行。而蘇/俄式民族生態學研究對象界定為族群或族共同體，范圍是與族群或族共同體有關的生態環境的方方面面，范圍十分廣泛。從這個意義上講，蘇/俄式民族生態學與當前歐美人類學界流行的生態人類學的研究對象和范圍基本類似。

三、研究方法

對一個學科來說，確定其研究對象之后，就會面臨著如何去研究的問題，亦即采用何種研究方法的問題。民族生態學要想成為一門獨立的學科，就必須要在方法論上有自己獨特之處，方才能得到相關學科學者的承認，在學術譜系中占有一席之地。

由于美國式民族生態學是民族科學（認知人類學）的一門分支，因此它很大程度上采借了其正規的資料收集方法。為了解被研究群體對自然環境的認知，民族生態學家們常常會設計幾個層級的問題，他們首先會問本地有哪些生物？其中有哪些植物？其中有哪些是樹？常綠樹和落葉樹有何差異？這里有哪些不同種類的針葉樹？針杉和松樹有何不同？……這樣一直到最低層級為止［18］（p60）。通過向該群體的不同的人提問同樣的問題，經過分析綜合，基本上就能夠獲知被研究群體對他們所處的自然生態環境的認知總圖。不過，后來民族生態學家們逐漸發現，由于他們采用這種假設性的分類，一些被訪談者可能會依照訪問者的邏輯去推定，甚至創造出當地沒有的事物來。于是民族生態學家們只好又重新依靠人類學的參與觀察和無結構訪談的方法，雖然這兩種方法費時又費力，但好在這兩種方法的有效性很高。在參與觀察的過程中，民族生態學家們常常需要正確記錄動植物的當地名稱、學名、科屬，必須涉及到它的日常用途和儀式用途、利用的部位以及特殊的去除毒素之類的加工技術，甚至還需要了解有關的神話傳說，以便更好地把握它們在地方文化中的功用。有時，研究者還被要求采集和保存那些他們記錄下來的動植物標本和材料。當然，如今的民族生態學研究雖然在資料采集和分析方法上與以前差別不大，但他們看待這些資料的視角卻有了新的變化。比如美國民族生態學家納扎里（Virginia D Nazarea）就指出，民族生態學是“從某個點出發的視角”，它不僅要摒棄以前那種無歷史和政治的傾向，而且要看到權力和風險在塑造環境解釋、管理和妥協的重要性。只有這樣，民族生態學者才能在跨學科研究中發揮重要作用，甚至在生物多樣性保護和促進可持續發展中充當主角［19］（pp1-19）。

蘇聯民族學家們認為直接觀察是獲取民族學情報資料的基本方法，但蘇聯民族學界起初轉向“綜合集約調查法”，后來則以夏季短期的小組或個人旅行來排斥綜合調查，總的來看是逐漸放棄了“定點”的直接觀察方法。鑒于上述民族學調查方法的走向，民族生態學的奠基者之一勃羅姆列伊聲稱一定要堅持直接觀察、定點長期調查的方法，同時還可以根據研究客體變化的實際情況適時采納問詢調查法、歷史比較法、類型學方法等其他的研究方法［20］（pp136-146）。但勃羅姆列伊的主張未能堅持多久，蘇聯就遭遇了解體。隨后，民族學也遭受前所未有的學科危機。正是在這個階段，科茲洛夫總結了蘇聯民族生態學的發展歷程。在1994年出版的《民族生態學――學科形成和問題史》一書中，科茲洛夫全面闡述了蘇聯民族生態學的學科性質、基本理論、流派和研究方法及與其他學科間的關系；其中還對阿塞拜疆的阿塞拜疆人和格魯吉亞的阿布哈茲人進行研究，開拓性地把移民和民族沖突問題納入民族生態學研究的視野［17］（p43）。從前人翻譯的2篇論文和任國英教授的總結來看，蘇/俄式民族生態學仍然堅持民族學的田野調查方法，同時吸收了人類生態學的方法，從而在方法論上有了自身一定的支撐。20世紀末以來，由于西方的民族學人類學理論與方法的傳入，俄羅斯的民族生態學研究注意同國際接軌，研究中借鑒和引用西方的理論觀點，在研究方法上更加注重實地調查，將定性和定量研究相結合［17］（p44）。筆者曾就這一問題向俄羅斯繼科茲洛夫后最負盛名的民族生態學家亞姆斯科夫（Anatoly N Yamskov）請教，他認為蘇/俄民族生態學依然堅持經典的田野工作方法，創造性地發展了民族生態系統的概念，同時注意使用精細的統計數據和自然地理資料。

兩相比較，我們可以發現：美國式民族生態學由于誕生在認知人類學內部，因此它不僅繼承了人類學的參與觀察和無結構訪談等田野調查方法，而且以其獨特的研究步驟和視角獲得了很大的發展。蘇/俄式民族生態學初創于20世紀80年代，直到蘇聯解體以后才形成了較為完備的理論體系，因此研究方法上更多地依賴民族學的直接觀察的方法，同時也適當吸納了系統生態學等理論與方法。只有在俄羅斯民族學界與西方人類學界廣泛交流一段時間以后，民族生態學研究才獲得了新的理論與方法源泉，從而推動了這一新興交叉學科的發展。

四、學術影響

一個學科的生命力是否夠強，關鍵還在于它的學術影響力。對美蘇兩種傳統民族生態學的學術影響的分析，筆者認為要從以下三個方面進行：一是看其民族學人類學內部的影響力；二是看其對其他學科學者的號召力；三是看其對境外國家和地區學術的輻射能力。

美國式民族生態學誕生于人類學內部，本身是民族科學（認知人類學）的一個亞領域。雖然認知人類學在20世紀60-70年代曾經風靡一時，但隨著實踐理論、闡釋人類學以及反思人類學的出現，民族生態學本身也成為某些學者清算的材料。不過，在文化人類學內部，民族生態學作為一種方法和視角，還是得到廣泛的承認的。這從《美國人類學家》、《美國民族學家》、《當代人類學》等頂級雜志上刊登的為數不菲的民族生態學研究論文上可以得到證實。在人類學界之外，民族生態學的理論與方法也得到了植物學、動物學、生物學、生態學、地理學等學科學者的認可，還有的學者針對性地進行了理論方面的探討，如墨西哥生物學家托萊多、資源地理學者巴頓（David Patton）都有專門的研討文章問世。不過，最能說明一個學科影響力的也許要看它對其他國家和地區的輻射能力了。由于美國社會科學在當今世界研究社群中居于統治地位，單從其數量龐大的實踐者、分配到的資源以及學科方法論的影響力上就可以略見端倪，因此美國式文化人類學領導著世界人類學理論與方法的發展，印刷文本的廣為傳播更是奠定了美國文化人類學的學術優勢地位［21］。在這樣的大背景下，美國式民族生態學如今也已在英國、法國、德國、加拿大、澳大利亞、日本、印度、中國、墨西哥、韓國等國家和地區生根發芽。英國與美國同文同種，因此較早接受了美國式民族生態學?？蔡夭祭砜咸卮髮W的埃倫（Roy Ellen）博士更是這一領域中享譽世界的學者，他與《皇家人類學刊》合作出版了名為“Ethnobiology and the science of humankind”的特刊，集7篇專門研究于一體，足見民族生態學在英國人類學界的影響。事實上，即使在俄羅斯國內，從事民族生態學研究的學者們也不可避免地受到美國傳統的影響，如今他們在英語寫作中已把自身原來應用的“ethnoecology”改稱為“ethnic ecology”，且認為俄羅斯的民族生態學跟美國的文化生態學或生態人類學相差無幾［22-24］。

蘇/俄式民族生態學雖然創立較晚，但不論在蘇聯時代，還是在俄羅斯時代，都能在民族學界占有一席之地。俄羅斯科學院民族學與人類學研究所還成立了民族生態學部，專門從事民族生態學研究。從1997-2005年，俄羅斯民族學家與體質人類學家聯合會共舉辦了5次大會，每次會議都有15-20篇的民族生態學專題研究論文參與［22］。在論文的發表上，俄羅斯權威的民族學期刊《民族學觀察》（即以前的《蘇聯民族學》）從1975-2004年共刊發了24篇民族生態學方面的論文，雖然與民族政治研究相比仍有較大差距，但跟民族心理學、民族社會語言學等其他新興研究領域一起處于第二序列［24］。值得高興的是，俄羅斯的學者們還在圣彼得堡創立了名為《民族地理學與民族生態學研究》的叢刊，專門刊發民族地理學和民族生態學研究方面的論文。在學術研究之外，學者們還積極參與生態學評估。1999年，民族生態學家斯泰潘諾夫（Valery Stepanov）還主持編纂了《民族生態學評估方法》一書，為俄羅斯民族生態學家參與生態學評估提供了學術指引。由于民族生態學研究在俄羅斯國內已經有了上述良好的基礎，因此地理學、生態學、社會學等其他學科的學者在進行研究時也深受影響。對此，亞姆斯科夫曾經說道：“在土著人土地權利和傳統居住領域內進行研究的許多專家，他們有著民族學、地理學、生態學（生物學）以及社會學的訓練背景，如今喜歡稱呼自己為‘民族生態學家’。”即使在一些地方法案的建議草稿中，甚至流行的術語“傳統自然資源應用領域”（TTUs）也正在轉變成“民族生態學領域”［25］。不過，蘇聯解體后，俄羅斯的學術影響力下降，因此俄羅斯傳統的民族生態學對外傳播并不是很廣泛，僅在原來的加盟共和國內流布。中國從1984年開始譯介相關理論，然迄今為止，僅譯介過科茲洛夫的2篇論文，且其中尚有不同程度的重復之處。2009年，任國英教授的《俄羅斯生態民族學研究綜述》一文算是稍微彌補了這方面的缺憾。

兩相比較，我們就會發現：兩種傳統的民族生態學在人類學或民族學界內部仍充滿活力，都對其他學科造成一定的影響，也都有向其他國家和地區傳播的輻射力。但美國式民族生態學更具活力，如今已經得到植物學、生態學等領域學者的認可，跨學科的合作日益增多，兼且美國式民族生態學的向外傳播更為廣泛，如今已經影響到世界上主要的民族學、人類學研究大國。

五、結果與討論

透過以上四個方面的比較，我們發現美蘇兩種傳統的民族生態學雖然都誕生于民族學或人類學界內部，從事研究的也都是民族學家或人類學家，但兩者之間卻有著比較大的區別。筆者認為，造成這種差別的主要原因是美國和蘇聯（俄羅斯）民族學人類學研究的不同的對象所致。我們知道，美國號稱為“文化人類學”，其研究的對象是人及其文化，文化在其中尤占重要地位，這跟美國式民族生態學始終追求理解土著居民的生態觀念有著根本聯系。蘇聯（俄羅斯）既然號稱為“民族學”，而且在實際研究中都是圍繞“民族”（ethnos）來進行的。蘇聯式“ethnoecology”中的前綴“ethno-”僅表示著與“民族”（ethnos）或族群單位相關，而并不像美國式“ethnoecology”中的前綴“ethno-”，其意思乃是“文化持有者的內部眼界”，是一種主位的對人與環境相互關系的研究。前綴“ethno-”意義的區別乃是兩種傳統的民族生態學之間的根本差別。鑒于這種意義上的差別，一些俄羅斯學者已經采用“ethnic ecology”來指稱蘇/俄式民族生態學。

在準備和閱讀材料的過程中，筆者還發現，并不是所有的蘇聯/俄羅斯民族學者都認同這種跨領域的學科。如俄羅斯科學院民族學與人類學研究所教授切什科（Sergei Cheshko）就認為民族學中出現的民族生態學等之類的亞學科大部分都是夭折的分類。因為它們不能改變任何事情，學者們只是繼續做他們過去做的東西罷了，而且以后這些亞學科的繼承者會為他們抓住的一點皮毛而沾沾自喜起來，甚至會聲稱一切事物離開了生態學無法解釋［26］。切氏的論述提醒我們，如果我們只是在學界內部劃分一下勢力范圍，而沒有理論方法上的升華，這種劃分是沒有任何意義的。事實上，如果民族學人類學者因為沉迷于分支領域的研究，而未能堅持“全貌觀”的基本準則的話，那么這種分支不要也罷。

依上述認知去審視美蘇兩種傳統的民族生態學，我們會覺得美國式民族生態學具備其自身的學科特點，而且具備完善的方法論工具，是一種人類學生態研究范式的更新。而蘇/俄式民族生態學則不然，它更多的是對人類生態學的一種類比，主要作用在于劃分學術領域，既沒有形成獨特的學科特點，也沒有完善的方法論工具。當然，這并不是說蘇/俄式民族生態學一無是處，它所開拓的文化適應不完善的思想、對不同族體的心理適應的研究、景觀民族特點的論述，對民族學人類學的生態研究仍然具有其獨特價值。

（致謝：俄羅斯科學院亞姆斯科夫博士曾向筆者提供他的論文電子版以供參考，還在電郵中耐心地回答了筆者的疑問，特此表示衷心的感謝?。?/p>

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篇(7)

關鍵詞：環境微生物學 教學改革 教學方法 專業實踐能力

我國西部地區是經濟欠發達、需要加強開發的地區，也是我國少數民族聚集的地區。民族院校是黨和國家為解決我國國內民族問題而建立的綜合性普通高等院校，經過幾十年的實踐和探索，民族院校已成為培養少數民族高素質人才、研究我國民族理論和民族政策、傳承和弘揚各民族優秀文化的重要基地。西部民族院校迄今為止共有5所，與中東部地區民族院校相比，基礎辦學條件落后，實驗室建設滯后，極大地影響了教學過程和培養目標的實現。以貴州民族大學為例，如何在國家新一輪西部大開發、貴州省工業強省戰略的指導下積極調整學科專業，適應地方經濟發展轉變和產業結構轉型，改進人才培養模式，增強學生實踐能力、創造能力和就業、創業能力，成為新形勢下課程教學改革的新要求。[1]

環境微生物學是環境科學、環境科學與工程專業的重要專業基礎課，該課程知識點多且繁雜，涉及多學科交叉，內容極為抽象，學生對其缺乏感性認識，理解難度加大。在課程教學中我們嘗試了一些改革，著力激發學生本課程的學習興趣，加強專業實踐能力，本文就此談幾點體會，與同行探討。

一、創新思路，優化教學內容。

教學改革的重點之一是教學內容的改革。環境微生物學主要以微生物學學科理論與技術為基礎，重點研究污染環境中的微生物，整個教學課程原理多、概念多、實踐性強，涉及有機化學、生物化學、遺傳學、生態學、水污染控制、大氣污染控制、固廢處理處置、污染物環境中的降解等方面的原理和機理，內容極為抽象，而西部地區學生知識基礎相對東西部地區學生薄弱，加之教學實驗條件有限，學生到污水處理廠、垃圾填埋場、環保機構及與微生物相關的企業、工廠實習、參觀的機會少，學生對本課程缺乏感性認識，理解難度大，上課時往往聽得清但易混淆，記不牢。因此，必須根據本課程特點、人才培養目標和區域特點改革課程內容，確保教學效果，達到預期教學目的。

為增強課程的知識性和趣味性，提升學生學習興趣，有必要在教材內容的基礎上適當地增加一些本課程相關的前沿知識和技術方法，適時調整實驗教學模式， 增列最新的、有價值的課外讀物（教材、各種專業網站的研究報告和綜述等），突出專業基礎課的特點，逐步提高教學效果。例如，課間通過多媒體播放Discovery探索頻道―搜索微生物世界、自然科學十大發現第九名―微生物等視頻短片，在課間休息中了解微生物世界;通過嗜酸菌“吃礦石、吐黃金”將廢礦、貧礦變廢為寶的的微生物冶金技術引出古細菌的講述;通過展示遼寧大連的“熒光?！眻D片引出藻類的講述;通過介紹脫水污泥生物產電的最新研究成果引入微生物與廢物資源化的講解;結合民族地區的特色和優勢資源，向學生介紹微生物在民族藥學和民族醫藥資源研究中的巨大作用，課余時間集中參觀民族藥學實驗室，鼓勵學生課后與藥學專業學生相互交流;介紹一些與環境保護與治理、微生物相關的網站，利用學校圖書館網絡資源，知道學生上網查詢相關資料，擴大知識面和信息量。

二、科學設計，改革教學方法

1.上好第一課，幫助學生理清課程思路

緒論課是每一門學科的第一課，是學生對一門新課程的第一印象，緒論課的成功與否直接影響到學生在今后學習中對該課程是否產生興趣，影響到學生對該課程的掌握程度。我們通過“3W”（what，why，how）中的what幫助學生明確微生物學和環境微生物學的相互關系、學科性質、研究對象、研究目的，引入學科定義并形成定義模式，應用于其他學科的學科定義;通過why的問法明確學科的學習、研究價值，幫助學生形成正確的教育觀念，掌握規律，構建專業素養;通過how的提問在第一課時引導學生思考如何學好本門課程，自己有哪些方面的想法，有何預期，在學期課程結束時再引導學生反思是否達到了自己的預期目標，并向教授反饋自己的意見及想法，培養能獨立思考的專業人才。[2]

2. 采用啟發式教學，激發學生學習興趣

啟發式教學可以強化學生對所學知識的記憶，使學生處于主動學習的過程。例如，在講述核酸是遺傳物質基礎時介紹1928年Griffith的肺炎球菌轉化試驗， 啟發學生思考小鼠注射活R菌或死S菌存活、注射活S菌死亡、注射活R菌和熱死S菌死亡心血中可分離出活S菌的原因;再介紹1944年Avery等的轉化試驗，啟發學生思考并回答為何活R菌加S菌DNA或加S菌DNA及S菌DNA以外的酶長出S菌，而加S菌DNA和S菌DNA酶長出R菌，引導學生逐步得出DNA是遺傳物質的基礎。

3. 采用直觀式教學，增強學生對課程的理解

現代教育技術的可以將文字、網絡圖片、視頻等直接展示給學生，具有直觀性，方便學生理解抽象復雜、枯燥乏味的理論知識。例如，通過多媒體教學將網絡下載的污水處理廠3D模型視頻展示給學生，讓學生觀看其整個工藝流程和配置，將已有的水處理知識與環境微生物學中的活性污泥法、生物膜法、生物去氮去磷等知識點結合起來，系統性地回顧和學習;又如，利用動畫展示微生物對營養物質吸收的四種方式，簡要明了地理解單純擴散、促進擴散、主動運輸和基團轉位之間的聯系和區別;再如，利用動態圖片展示DNA與RNA的堿基互補配對、信使RNA在細胞中的合成及蛋白質的合成過程，使學生看一次就能理解該內容。

4. 采用輔助式教學，提升學生獲取專業信息的能力

現代社會是信息化社會，貴州新興的大數據產業也為我們提供了新的教學教育視角，指導學生課后利用校內數字資源平臺查詢國內專業動態和相關資料，擴大知識面，收集有用信息，思考在前人的研究基礎和學院現有條件下我們還可以做的或者創新的東西，提高專業素養;推薦學生利用Endnote文獻管理軟件、SPSS統計軟件、MATLAB軟件等科學合理地管理文獻、分析處理數據，培養專業文獻查閱和數據處理能力;利用QQ群共享專業資料、專業網站鏈接、環?；顒有畔⒌?，指導學生共同學習和相互討論等。

三、更新理念，加強專業實踐能力培養

1.調動學習積極性，提高學生動手能力

實驗課程是培養學生動手能力、理論聯系實際的重要課程。部分高校在環境微生物學的實驗教學中采用PBL教學法[1] [2]，我們根據實際情況，除基礎實驗外增設了課外自發實驗、綜合實驗和創新實驗。

1.1基礎實驗。按照實驗大綱，學生在實驗課上完成顯微鏡的操作、微生物的染色觀察、培養基的配置和滅菌、無菌操作、空氣中的微生物檢測等基礎性實驗。

1.2自發實驗。教師向學生發放“家用雙歧桿菌菌粉”、“乳酸桿菌菌粉”等微生物制劑，引導學生課后進行自制酸奶和保存菌種等自發實驗，提升學習積極性和動手能力。

1.3綜合實驗。利用與環保公司的培養協議、學院“喀斯特濕地生態監測實驗室平臺”等資源，發展學生參與生態環境治理中的實際課題。例如應用污染環境中的生態修復知識參與污染土壤中微生物碳源源利用實驗，通過微生物對一些典型碳源（如糖類、氨基酸、羧酸類等）的不同利用模式來表征基質利用的動力學特征[3]和微生物群落差異[4] 等，使學生能將課本知識與實際應用統一起來，達到能力提高與素質培養相統一、內容構建模塊化、產學研相結合的高素質人才的培養目標。

1.4創新性實驗。依托學生本科畢業論文和校級科研課題，由學生根據自身興趣與要求提出實驗方案，學院老師指導完成，學生可以自主完成項目設計、項目申請、實驗過程及數據分析，提升文獻搜集和整理、分析問題、解決問題的能力和專業論文撰寫能力。

2. 改革實驗教學內容，提高專業實踐能力

傳統的實驗教學基本依靠實驗指導書籍，由教師制定實驗大綱并講解，學生按部就班地操作，課后撰寫實驗報告。在我們的教學過程中發現學生有主動、深入研究實驗結果的需求，我們認為，作為高校的一門重要的專業基礎課，環境微生物學要適應地方經濟發展轉變和產業結構轉型，改進人才培養模式，注重增強學生實踐能力、創造能力和就業、創業能力。以貴州民族大學為例，“十二五”期間學校依托中央財政專項資金、中央及省級財政資金為“貴州少數民族醫藥資源開發與利用重點實驗室”（國家民委在建重點實驗室，2011年）新購梯度PCR儀、DGGE變性梯度凝膠電泳、熒光倒置顯微鏡、全自動分析熒光化學發光凝膠成像系統等儀器設備，這些分子生物學設備可應用于環境微生物監測;因此，在講解微生物監測技術的新發展時，我們可直接給學生展示這部分設備和研究成果，并系統講解PCR-DGGE技術的原理和操作步驟、16S rRNA的特點等，鼓勵學生參與到教師的科研課題尤其是校地、校企聯合項目中去，在實際問題中鍛煉專業實踐能力。

結語

隨著氣候和環境問題的進一步凸顯，環境保護和可持續發展成為全世界關注的熱點和焦點。國家的西部大開發、區域的經濟發展都離不開環境開發利用和保護，培養環境科學與工程專業人才可向民族地區環保產業的研究與開發輸送新鮮血液。在今后的教學中，我們將繼續學習、探索并不斷總結經驗，為培養民族地區高素質環境專業人才而努力。

參考文獻

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