思想政治教育的概念精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想政治教育的概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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關鍵詞：現代思想政治教育技術；概念

【中圖分類號】 G642 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）03-0079-01

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。 教育技術（05定義）是通過創造、使用、管理適當的技術性的過程和資源，以促進學習和提高績效的研究與符合倫理道德的實踐。

從上面的概念可以看出，不管是思想政治教育還是教育技術，兩者都是一項社會實踐活動。值得探討的是，目前國內對這兩項社會實踐活動沒有一個系統的概括，這就更加談不上兩者之間的理論關系了。本文通過現代思想政治教育技術的概念的研究，對教育技術學、思想政治教育學這兩大學科的知識理論進行系統建構，希望對教育技術學或思想政治教育學有一個小小的幫助。本文得出現代思想政治教育技術的概念主要從以下3方面來進行研究：

一 從教育學、心理學的角度來看

教育技術學是以它的基本理論為基礎，通過分析教學過程的基本特點、要求及其規律，利用技術與科學、教學系統設計與科學決策方法，通過創造、使用、管理和評價適當的技術性的過程和資源，以實現教學最優化、效能（或績效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實踐。

從教育技術學的發展史我們可以清晰地知道，教育技術學在發展過程中要不斷地從教育學、心理學、傳播學、系統科學等有關的研究成果中尋求理論依據，并且依據各學科的概念、原理和方法于一個有機整體之中，使它們作為自身進一步發展的指導理論。同時，教育技術學在自己的實際研究領域中，一定要根據客觀實際的需要出發，總結出、建構出、發展出具有中國特色的教育技術理論，并將該理論有效地應用于本專業的符合倫理道德的實踐。而思想政治教育學和政治學、教育學、心理學、倫理學、社會學、法學、美學、傳播學、行為科學、系統科學、管理學、人才學以及文學、藝術等學科都有聯系。具體來講，思想政治教育學是理論下一個的二級學科，它與該一級學科中的其他二級學科有著同根同源的關系，而且它們的研究對象、學科性質有很多相似之處。另外，思想政治教育學科不是一門孤立的學科，它的理論與實踐必須依靠政治學、教育學等學科的支撐，從中吸取、借鑒其他學科的理論知識，以發展本學科的內容。

依據上述，我們大體可以知道現代思想政治教育技術在一定意義上是屬于教育學的范疇，也就是說現代思想政治教育技術是一種教育活動。自從教育這一活動一產生，人類的思想活動、政治活動、教育活動以及技術活動就會產生，這本身就是一種教育技術。

二 從教育技術、思想政治教育學的研究對象來看

教育技術05定義的研究對象是學習過程和學習資源。學習過程是指學生在教學情境中通過與教師、同學以及教學信息的相互作用獲得知識、技能和態度的過程。學習資源是指支持學習的資源，包括教學材料、支持系統、學習環境。

通過學習教育技術學導論，我們清楚地知道，教育技術的研究是圍繞學習者的學習進行的，學習是教育研究的出發點。思想政治教育學的研究對象有多種，在這里筆者認為它的研究對象是：研究普遍聯系、錯綜復雜的社會因素與教育對象的人生觀、世界觀的形成發展的關系，揭示、探索如何調節社會環境對教育對象的交叉立體作用，以及教育對象在受環境影響時的能動作用。通過學習思想政治教育學原理，關于思想政治教育學的研究對象問題，筆者認為是人的思想品德形成發展規律以及對人們進行思想政治教育的規律，并且通過改造人的思想規范人的個體行為。

上述關于兩者的研究對象，在本質上現代思想政治教育技術的研究對象是人。對人而言，從一出生就開始接收教育，而實現教育活動的過程和資源就是教育技術，另外，人在成長的過程中，一定會接受各種各樣的思想教育、政治教育。因此，現代思想政治教育技術是一種客觀存在的技術實踐活動。

三 從教育技術學、思想政治教育學的學科性質來看

教育技術學從本質上說是運用了自然科學（如物理學、數學等）、社會科學（如哲學、社會學等）等學科的基本理論來促進教育教學的。它既具有自然科學屬性，也具有社會科學屬性。也就是說，教育技術學既不是傳統的理科，也不是傳統的文科，而是融合兩者于一體的具有方法論的應用性、綜合性很強的學科。思想政治教育學的學科特點是具有階級性、實踐性、綜合性。思想政治教育活動的性質，內容的變化，教育的目的，教育的評價都真正體現了該學科的性質。其實該學科的學科性質一直都蘊藏于、表現于而且作用于實際的社會實踐活動中。

那么，不管是教育技術學還是思想政治教育學，這兩個學科的性質都具有很強應用性、綜合性以及方法論。因此，現代思想政治教育技術是一項目的性很強的實踐活動。換句話說，現代思想政治教育技術實際上就具有社會性、綜合性和廣泛性的特點，它本身就是一項社會活動、技術活動以及教育活動。

綜上所述，現代思想政治教育技術的概念實際上就是：在現代思想政治教育的教育教學中，在理論指導下，遵循現代思想政治教育規律，運用現代教育思想理論和現代教育技術，通過創造、使用、管理和評價適當的技術性的過程和資源，以實現教學最優化、效能（或績效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實踐。它是依據現代思想政治教育原理與方法，運用教學系統設計，通過對各種思想政治教育具體方法、現代教育媒體等進行系統整合而形成的綜合性技術體系。

參考文獻

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【關鍵詞】思想政治教育 功能 價值 關系

在思想政治教育的基礎理論關于思想政治教育的功能和價值的研究中，我們經?？梢钥吹剿枷胝谓逃膶蚬δ堋騼r值；激勵功能、激勵價值等之間的機械轉化，即人們往往在思想政治教育的功能與價值之間劃上了等號，這樣就給二者各自的研究帶來了盲點，以下本文將分析兩者之間的區別和聯系。

一、思想政治教育的功能及其實現過程

我們要分析思想政治教育的功能，首先應該明確功能的概念?！冬F代漢語詞典》將功能解釋為“事物或方法所發揮的有利的作用”。《辭海》中對功能的解釋是：功能與“結構”相對，指有特定結構的事物或系統在內部和外部的聯系和關系中表現出來的特性和能力。由此可以看出，功能是事物本身的屬性，它的存在是不以人的意志為轉移的。

思想政治教育的功能則是思想政治教育這一主體性活動系統本身對外界產生的作用，它反映了思想政治教育本身的屬性。思想政治教育的功能是在思想政治教育系統中實現的，思想政治教育的結構決定其功能。因此，我們應該從思想政治教育的結構入手，分析其功能的實現過程。本文僅從其內部結構及其相互關系來分析思想政治教育功能的實現過程。

從內部結構看，思想政治教育包括主體、客體、介體、環體等四個要素，主體是人和社會，客體是思想政治教育活動本身，介體是主體和客體發生作用時的中介或橋梁，環體則是環境等一系列影響因素。在這個系統中，思想政治教育的功能是這樣實現的：思想政治教育活動本身作為客體具有自身的屬性，它在與主體發生作用時，思想政治教育的內在屬性得到外化，進而產生一定的功能效果。因而，我們在分析思想政治教育的功能時，應該立足于思想政治教育客體本身，即從客體本身的屬性角度分析其功能。

二、思想政治教育的價值及其實現過程

我們同樣應該首先明確價值的概念。馬克思認為，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們的需要的資料的外界物……進行估價，賦予它們以價值或使它們具有‘價值’屬性”。價值是事物或現象（包括物質的、物質的和精神的事物或現象）對于人的需要而言的某種有用性，是其對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。價值是一個關系概念，它反映了人與物的聯系和關系，而更為關鍵的是，價值是指向主體需要的，只有滿足主體需要的事物才是有價值的。

我們知道，思想政治教育的價值是指作為客體的思想政治教育活動與主體需要之間的一種特定的關系。從本質上講，也就是它對于人的發展的意義。關于思想政治教育價值的實現問題，有學者認為是客體主體化的過程，即思想政治教育作為客體作用于主體——社會和人，客體的屬性作用于主體，內化為主體的意識和動機，外化為良好的行為與品德，從而得到進步和發展。這一客體對主體產生的實際效應，實現客體主體化的過程，就是思想政治教育價值實現的本質。這一說法揭示了思想政治教育價值的實現過程。需要強調的是，思想政治教育的價值是屬人的，必須在滿足主體需要的前提條件下，思想政治教育的價值才能實現，否則，思想政治教育的價值本身也是不存在的。

三、思想政治教育的功能與價值的關系

功能與價值具有密切的聯系，功能的實現，如果滿足了主體的需要，便產生了價值。但是二者之間有區別。功能反映事物本身的屬性，而價值則是指向人的；功能屬于實體范疇，價值則是表示主客體關系的概念，屬于關系范疇。功能與價值之間的關系具體到思想政治教育領域，也是基本符合的。

通過以上對功能、價值的概念分析，以及對思想政治教育功能和價值的實現過程的分析，可以看出，思想政治教育的功能主要是作為客體的思想政治教育活動本身屬性對外部主體的人或社會發揮的作用或功效。當然，思想政治教育功能的實現不是自發的，需要具備一定的條件。而思想政治教育價值的實現是在思想政治教育功能實現的基礎上形成的，并且必須滿足主體人或社會的需要，只有滿足了主體需要的功能才形成價值，也即實現了思想政治教育的價值。

綜上所述，思想政治教育功能的實現是思想政治教育價值實現的前提條件，而思想政治教育價值的實現是思想政治教育的功能滿足主體需要的結果。

以上對思想政治教育功能與價值的關系分析具有一定的理論和現實意義。從理論上來看，厘清思想政治教育功能與價值的關系，可以幫助我們在不混淆二者的基礎上展開進一步的研究，從而為進一步完善學科的理論體系打下基礎。從思想政治教育的實踐效果來看，人們往往認為思想政治教育是一種具有功能性的工具，意識不到思想政治教育對于人的生存和發展的必要性，也就是忽視思想政治教育的價值，進而排斥思想政治教育。這實際上也是混淆思想政治教育的功能和價值導致的。因此，厘清二者的關系也能夠幫助人們認識到思想政治教育的必要性和有用性，從而提升思想政治教育的實際效果。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1963：409.

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1.認識和把握現代思想政治教育學科理論知識。

整個現代思想政治教育學是由一系列不同層次的現代思想政治教育學范疇所構成的，這些范疇包含著已有的學科理論知識?，F代思想政治教育先前的學科理論知識憑借基本范疇得以凝結，通過基本范疇的展開而推導出新的知識，使現代思想政治教育學科理論知識的內容不斷擴展。同時，現代思想政治教育學基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產的作用。通過現代思想政治教育學基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認識思想政治教育領域的新特性、新關系，乃至形成新的范疇網。更重要的是，科學范疇對理論的形成和發展起著基石的作用。新范疇的產生往往是現代思想政治教育新理論框架形成的起點，現代思想政治教育學基本范疇構架的轉換會帶來現代思想政治教育學科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創新，人們對思想政治教育現象的認識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現代思想政治教育學科理論體系帶來全新的變化?？梢?，現代思想政治教育學科理論知識是通過規范、精確的學科基本范疇而得到科學規定和充分展示的，人們正是通過學習和研究基本范疇及其體系來掌握學科理論知識的。

2.規范和引導思想政治教育實踐。

首先，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有規范作用。現代思想政治教育學基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是反映和概括現代思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。這些特性和關系反映了思想政治教育活動的客觀規律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準則和規范。其次，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有導向作用?，F代思想政治教育學基本范疇建立在對大量的思想政治教育經驗材料的科學研究的基礎之上，是思想政治教育實踐的產物，并反過來指導思想政治教育實踐。由于現代思想政治教育學基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯系，因而不僅能指導現實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。

3.更全面地認識和把握思想政治教育的本質及規律。

現代思想政治教育學基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現代思想政治教育學基本范疇的學習和研究，把思想政治教育現象各方面的規定性，產生、發展的過程性，內在和外在的各種關系，綜合成統一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質及規律的目的。因此，我們只有通過一系列現代思想政治教育學基本范疇的合乎邏輯的聯系和轉化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質及規律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F代思想政治教育學基本范疇把各個單一的、簡單的規定性整合為“多樣性的統一”，在邏輯上再現了現代思想政治教育的系統性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經過基本范疇這條通道，從簡單到復雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現代思想政治教育學基本范疇研究具有認識作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現。

現代思想政治教育學基本范疇具有自身的內在矛盾，這一矛盾的展開聯系著主觀與客觀兩個方面?，F代思想政治教育學基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象?，F代思想政治教育學基本范疇的客觀性，指的是其內容是客觀的，即反映著思想政治教育現象的本質。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現代思想政治教育學基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現代思想政治教育學基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領域的矛盾運動。思想政治教育領域的矛盾運動反映在、表現在現代思想政治教育學基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領域的運動規律的。

2.體現了認識運動中個別與一般的各個思維環節。

人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現代思想政治教育學基本范疇的辯證環節，基本范疇中內含著個別與一般的兩極，二者既對立又統一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現著思想政治教育的本質和規律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內容更廣泛、更深刻。現代思想政治教育學基本范疇的運行經歷著眾多的個別與一般的環節，才達到具體的一般。這就要求在認識現代思想政治教育學研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內容的普遍性?，F代思想政治教育學基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內容，失去了基本范疇發展的生命力。在21世紀，面對現代科學技術和思想政治教育不斷發展的嶄新局面，要求現代思想政治教育學基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內容?，F代思想政治教育學基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結合的新環節。

3.能激發思維的超越，不斷豐富現代思想政治教育學科理論知識的寶庫。

現代思想政治教育學基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發展性相結合。現代思想政治教育學基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發展著的。現代思想政治教育學基本范疇發展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現舊范疇向新范疇的轉化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學史表明，由于范疇的突破、創新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現代思想政治教育學舊范疇的突破、轉化，新范疇的產生、豐富，都為現代思想政治教育學科理論知識的寶庫增添了新的內容，為現代思想政治教育學科理論體系的完善注入了新的生機。

（三）構建作用

1.構建現代思想政治教育學科理論體系的基石。

現代思想政治教育學作為一門新興學科，在理論形態上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內在聯系的極其嚴密的邏輯結構。而這種嚴密的邏輯結構和學科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內容，最終構建成學科理論體系。把現代思想政治教育學的邏輯起點問題弄清楚了，實質上也就是把它的科學形態的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現代思想政治教育學的研究對象、本質特征及其內容范圍。因此，邏輯起點與學科理論體系的關系，是根據與表現、前提與結果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機體”的關系，離開了思想與行為這對起點范疇，現代思想政治教育學科理論體系失去了這塊基石，現代思想政治教育學科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現代思想政治教育學科理論的研究對象、學科性質、內容安排以及范疇構架等一系列根本問題。

2.現代思想政治教育學規律的展開和體現。

現代思想政治教育學的基本范疇同現代思想政治教育學的規律是緊密聯系著的。不同基本范疇的聯系及其運動構成現代思想政治教育學的不同規律?，F代思想政治教育學的規律揭示了思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的最本質的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質各個側面的現代思想政治教育學基本范疇的實質和相互關系。而現代思想政治教育學基本范疇則是現代思想政治教育學規律的補充和展開，它們從不同的側面反映了現代思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的辯證過程與內在本質，是現代思想政治教育學科理論體系的有機組成部分。可見，基本范疇和規律是統一的現代思想政治教育學科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規律以判斷來表達，基本范疇以概念來表達。判斷離不開概念，規律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現了規律?；痉懂牸捌潢P系的展開，就構成為規律?，F代思想政治教育學的基本范疇體系，同現代思想政治教育學的規律體系一起，科學地概括了人們對思想政治教育各種現象普遍聯系和全面發展的不斷深化的認識過程，反過來又以一般的科學的思維方法指導著思想政治教育的進一步發展。

3.完善現代思想政治教育學科理論體系的必要條件。

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一、大學生思想政治教育心理環境的構成

（一）認知環境

認知是指人對客觀世界的認知過程，包括知覺、感覺、記憶、表象、注意、想象和思維等內容。思想政治教育的過程是一個交互的過程，也是大學生學習的過程，是對思想政治理論和實踐的認知過程。因此大學生思想政治教育認知環境對整個心理環境有非常重要的作用。在對大學生進行思想政治教育的活動中，大學生會根據自己的生活經歷，文化素質以及教育情況等從主觀上引導自己的認知過程，從而構成大學生思想政治教育的認知環境。

（二）感情環境

感情就是情緒、情感。感情在人們認知的過程中起到了催化劑的作用。人們在認知過程中，既有對事物的態度，也有一定的感情在里面。在現實生活中，有許多事物讓人高興快樂，也有事物讓人憂愁、悲傷。這些都來自主觀感受或者的態度體驗，這就是感情?？梢姡星槭且环N主觀的體現，源于客觀事物的刺激和主體自身的生理機制。大學生思想政治教育感情環境是影響大學生在教育過程中內心感受的因素，對思想政治教育的接受效果有非常直接的影響。

（三）意志環境

意志是意識的能動作用，是人們根據目標進行的支配、調節自己行動，克服各種困難，實現預期目標的過程。意志活動的目的是滿足自己的需要，具有自覺性、堅韌性、自制性等特點。在對大學生進行思想政治教育的過程中，意志環境指對大學生是否自覺遵照教育目標，是否積極主動克服困難難以實現教育目的產生影響的因素。在意志環境中，大學生能夠更好的審視自己的情況，并且調節自己的行為，從而逐漸實現思想政治教育目標。

（四）個性環境

個性是區別于其他事物的本質特征。一個人的生活條件對個性的形成起到了決定性的作用，因此人的個性是社會關系的交往中逐漸磨練形成的。大學生思想政治教育的個性環境是建立在對思想政治教育認知、情感以及意志等心理過程基礎之上的，是影響大學生參與教育活動的個體傾向和心理特征因素，包括大學生的成長經歷、家庭背景、性格、教育經歷等。

二、 大學生思想政治教育心理環境的優化

（一）滿足學生的合理需求

要想使學生群體始終保持良好的心理狀態，就必須要滿足學生的合理需求。首先，思想政治教育工作者要先了解學生有哪些需求，只有了解了才能更合理的利用這些內驅力推動學生積極的學習思想政治理論知識，也才能采取一定措施滿足他們的這些需求。當前，大學生的需求是多樣的，對于無法獲得滿足的同學，教育工作者要及時進行疏導，做好思想工作，講清道理。這樣，才能讓學生在學習過程中始終保持良好的心理狀態。

（二）完善思想政治教育心理環境概念的內涵

完善思想政治教育心理環境概念的內涵是滿足思想政治教育實踐的需要。只有完善了思想政治教育心理環境的概念才能促進思想政治教育心理環境研究的進一步進行，才能為思想政治教育心理環境的研究奠定科學的概念基礎。首先，要避免片面傾向的出現，其次要能夠對思想政治教育的心理環境和思想政治教育心理環境兩個概念進行科學區分，從而避免思想政治教育心理環境理解的過于寬泛化。

（三）營造積極向上的校園精神環境

良好的校園精神環境是一種非常重要的教育力量，能夠對大學生的思想品德和心理素質有一定的積極影響。良好的校園精神環境有助于思想政治教育工作的順利開展。積極向桑的校園精神是一個學校至關重要的軟環境，包括了道德觀念、價值觀念、政治思維等多個方面。因此，營造積極向上的校園精神環境對大學生思想政治教育心理環境建設有非常重要的意義。

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摘要：思想政治教育價值論作為特定的問題域，學者們先后提出了思想政治教育的“本質論”、“價值形態論”、“價值特征論”、“價值實現論”、“價值評價論”、“價值變動趨勢論”等亞核心概念。但應該著力實現對“本質論”“形態論”和“實現論”的創新性解讀，雖然思想政治教育的“特征論”、“評價論”和“變動趨勢論”屬于次要問題的探討，但是對這些問題展開的新思路肯定會為上述問題的解決創造條件。

關鍵詞：思想政治教育；思想政治教育價值；價值本質；價值形態；價值實現；

“思想政治教育價值”的存在是思想政治教育活動存在的根本依據。因此，我們需要能動的深化對“思想政治教育價值”這一原創性概念的理解，運用價值哲學的研究成果指導思想政治教育，并從思想政治教育的角度賦予價值哲學以具體的內涵和品位；加強思想政治教育與時代實踐的對話交流，重視思想政治教育價值研究的實證基礎；加強思想政治教育價值研究與西方相關價值理論的對話，開拓比較價值研究的新領域；積極實現與其他相關學科的資源整合。

一、深化對思想政治教育價值內涵及本質的理解

關于思想政治教育價值的內涵，學界主要存在“關系說”、“意義說”和“復合說”（三說）。其中，項久雨基于對康德的《實踐理性批判》中“靈魂驅動力”概念的理解，認為思想政治教育價值從本質上講是指對人的發展的效用和意義，它是人在思想政治教育實踐----認識活動中建立起來的，是以人的思想政治品德和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、想接近的關系。這種關系是思想政治教育在其教育活動和社會關系中合乎人的全面發展（尤其是人的思想品德的形成和發展）的目的而呈現出的一種肯定意義關系。說到底，思想政治教育價值的本質無非是思想政治教育的整個“施教”和“受教”過程滿足了人的思想政治品德社會化形塑的需要，其具體表現就是思想政治教育對社會和個人產生持續的、明確的導向價值、動力價值和協調價值，唯此，方可解釋它的本質屬性。

二、創新思想政治教育價值形態的過渡形態解釋模式

為了避免社會和個體長期遠距離互動的局面，在經歷了“社會----個體”價值形態的劃分之后，有學者又在二者之間提出了“集體”這個中間價值形態概念。用政治學或社會學中的“公民社會”概念替代“集體”價值形態這個價值的過渡形態日益凸顯其合理性。因為“公民社會”概念比“集體”所能涵蓋的社會中間組織形態更為豐富。在現實生活中，有很多組織是以集體或團體出現，但實質上它可能是屬于非法的或非正式的，這就無法與一般意義上的“集體”含義實現對接，也就會出現名不副實的現象，這就需要在理論和話語體系上作出更合理的解釋。與此相應的，“價值”定位模式也應該作出適當的調整?！皟r值”概念它先驗的將主體置于一個有價值的祭臺之上，但事實上，在多數情況下，事物存在的本身事實上對更大的價值所造成的影響是破壞性的。因而，用“效應”替代“價值”就能有效地解決這個問題。“效應”這個中性詞比“價值”這個有價值傾向的詞更顯得客觀。

三、推進思想政治教育價值的實現

價值分理論上價值存在的可能性和現實性上價值的兌現。就此而論，目前的研究主要集中于思想政治教育價值實現的本質、途徑、規律等三個主要領域。張耀燦等人認為，思想政治教育作為客體通過作用于主體（即社會和人），并內化為主體的意識和動機，再由主體能動性地將其外化為良好的行為和品德，從而促進人和社會的進步和發展。這既是客體的主體化過程，也是主體的客體化過程，是其價值實現的本質。項久雨也持有相似的觀點。已經有學者從思想政治教育與經濟業務工作的效用關系入手，總結了思想政治教育價值實現的三大規律：即神形統一律、真善美統一律和虛實轉化律。但規律最終還是要通過思想政治教育實踐活動這條根本途徑，實現思想政治教育的價值。思想政治教育是被有效消費（被認可）之后才顯示其價值的，在這個過程中，價值客體的功能和屬性滿足了主體的需要。思想政治教育價值的生成是主體的需要、利益的實現和實踐活動的共同作用的結果，其中，價值主體的需要是前提，價值主體的利益實現是生成動因，實踐活動是生成的源泉。

四、善于抽象思想政治教育價值的特征

特征是事物本質的外在表現，善于抽象思想政治教育價值的本質特征，是建構思想政治教育價值論的關鍵環節之一。在思想政治教育的特征問題上，已經形成了多種觀點：袁貴仁較早關注到這個問題，并將這類特征歸結為間接性、漸進性、潛在性、滲透性；有學者則歸結為間接性、潛在性、累進性、社會性；其后，陳華洲、項久雨等學者也就思想政治教育價值的特征問題發表了自己的觀點。從相關研究成果可以認識到，特征認知是揭示思想政治教育矛盾的切入點，沒有這種特征上的面面觀，思想政治教育價值的特征就是抽象的，在這些特征當中，主體性、社會性、歷史性、累進性和客觀性不僅存在于階級社會中，也將繼續存在于無階級社會中，必將為我們調整思想政治教育活動提供相對穩定的坐標。

五、高效度、高信度地做好思想政治教育價值評價

思想政治教育效果的評估,一直為學界和教育工作者所關注。然而,先前的研究,主要在評估的意義、標準、原則、特點、途徑和方法等方面著墨較多。目前,這方面研究的重點,已經轉移到科學評估模型的系統構建上。在思想政治教育價值評價問題上，我們也要警惕學界對思想政治教育價值的“萬能論”、“無用論”、“代替論”三種主要偏見。隨著市場經濟滲透于人民生活的方方面面，民主化傾向日益濃厚，公民社會和公共治理日益凸顯其現代價值，思想政治教育的價值評價日益受到社會下層因素的制約和影響。主客體式的價值評價模式日益不能滿足社會的民主需要，主體間性模式日益提上日程。這是一個不以某個階級為轉移的客觀趨勢，單向評價模式將讓位于對話評價模式。為此，我們需要構建思想政治教育價值評估的理論基石，從理論上廓清研究評估價值的重要性和必要性；在科學方法的指導下制訂好評估思想政治教育價值的標準體系，準確衡量思想政治教育的價值；要加大對思想政治教育價值評價工作機制的研究。做好充分的理論準備，減少失誤。

六、對思想政治教育價值變動趨勢準確把脈

關于思想政治教育變動的趨勢問題，有幾個問題是需要跟蹤、觀察、調整的。首先，思想政治教育有沒有異化的可能性。實踐證明，異化的可能是存在的，一旦思想政治教育的糾錯機制失效，思想政治教育甚至會淪為一種相互傾軋的口實或工具。其次，思想政治教育的價值及其大小是有邊界的，思想政治教育僅僅是社會現象的一種而已，而且也僅僅是人之行為的很小一部分，國家治下的民眾不要期待思想政治教育擔當起拯救萬千事物的重擔。它只是在可預期的人的活動場域里發揮作用，一旦超過它的“臨界點”，想當然的東西就徹底成了妄想。最后，在可預見的相當長一段時期里，思想政治教育這種現象將作為人們生活的必需品被消費著，不論你是否愿意，它將滲透于你生活的方方面面。

（蘭州大學；甘肅；蘭州；730000）

參考文獻：

［1］ 項久雨：思想政治教育價值與人的價值，［J］，《教學與研究》，2002年第12期

［2］ 張耀燦、鄭永廷等：《現代思想政治教育學》，［M］，人民出版社，2001年版

［3］ 項久雨：《思想政治教育價值論》，［M］，中國社會科學出版社，2003年版

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【關鍵詞】 比較思想政治教育；內涵；價值分類；價值實現

比較思想政治教育，作為思想政治教育的一個分支學科，在過去的30年取得了巨大的發展和進步。但時至今日，研究比較思想政治教育首先應該回答的問題，即“為什么要研究”卻還沒有一個明確的答案。探討為什么要研究比較思想政治教育，也就是尋找比較思想政治教育之所以存在的意義，即研究比較思想政治教育價值問題。一般來說，研究價值問題是研究一門學科的基礎與前提，學科價值對本學科其他方面的研究具有引領和指導的作用。研究比較思想政治教育價值對于比較思想政治教育的學科定位和學科建設具有十分重要的意義。

一、比較思想政治教育價值的內涵

研究比較思想政治教育價值的內涵，首先需要厘清兩個基本概念：比較思想政治教育和價值?！氨容^思想政治教育”不等于“思想政治教育比較”，比較思想政治教育包含思想政治教育的比較，但不是說比較思想政治教育僅僅只是比較，也不是說只要在思想政治教育學科研究的領域內隨便拿兩個概念來比都是比較思想政治教育。作為一門學科，比較思想政治教育有著獨特的研究對象，具體包括兩個方面：一個方面是世界上不同民族、國家、時代的思想政治教育的事實和相互關系，相互關系是指它們之間的淵源、交流、借鑒、影響等；另一個方面是通過對跨越民族、國家、時代、語言界線的思想政治教育的事實和關系的研究，探討在文化多樣性條件下思想政治教育的共同本質、規律、特征。[1]所需的研究方法包括描述、比較、考據、實證、分析、抽象、概括等。比較思想政治教育學科具有開放性、居間性、綜合性的特點。[2]比較思想政治教育在研究范圍上囊括了思想政治教育原理、方法論、思想政治教育史等各門課程，正由于此，它的邊界比較模糊，處于有聯系的兩個事物之間、又反映了它們之間的聯系狀態。另外，在研究各國（地區）的思想政治教育基礎之上，還需要綜合研究，從具體到抽象，挖掘提煉出思想政治教育的一般規律。

價值的含義在西方哲學中至少存在著三種代表性觀點：一是以客體自身的功能和屬性來規定價值，突出和強調價值的客觀性，認為價值是寓于客體內部的一種性質；二是以主體和主體的需要來規定價值，突出和強調價值的主觀性，認為價值存在于人們對對象的反應之中；三是以主體和客體的關系來規定價值，認為價值既不是客觀的，也不是主觀的，而是從人與行為或對象之間的某種關系中產生的，是主客體相互作用的結果。[3]其中第三種觀點占據主流地位，這種觀點簡而言之即“價值就是人的需要的滿足”。而在中國哲學視野中，以滿足需要來界定價值，不能說明有關價值的一切問題，人們的需要有高低之分，因而需要的價值也有高低之分，古代中國的哲學家將人的需要分為物質需要和精神需要，并且認為精神需要高于物質需要，尤其是儒家，非常推崇精神需要的價值。除此之外，價值還有深層含義，價值的更深一層的含義，不在于滿足人們如何的需要，而在于具有內在的優異特性，比如人的價值、生命的價值，并不在于人或者生命能滿足人的什么需要。所以價值可以說具有兩重含義，基本含義是能滿足一定的需要，這是功用價值，深層含義是其本身具有的優異特性，即內在價值。[4]

基于上述概念的剖析，比較思想政治教育價值可以初步定義為：在比較思想政治教育與特定主體的關系中，反映比較思想政治教育與主體需要是否一致、是否滿足了主體需要、是否促進了主體需要的一個范疇。比較思想政治教育價值不同于比較思想政治教育價值論，比較思想政治教育價值論是一定主體對比較思想政治教育價值的總體認識和看法，即一定主體對比較思想政治教育價值的認識、理解、態度、判斷和評價等的總稱。

二、比較思想政治教育價值的分類

由于價值問題極為復雜，比較思想政治教育的價值非常之多，從不同角度有著不同的分類，所以在給出了比較思想政治教育價值的定義之后，需要具體對其進行分類研究。筆者選取了兩個角度來分析比較思想政治教育價值，一是比較思想政治教育學科發展的階段和水平，主要側重于認識比較思想政治教育如何滿足學科發展的需要；二是社會發展的維度，主要側重于認識比較思想政治教育如何滿足社會發展的需要。

1、從學科發展的階段和水平看價值分類

第一階段是觀察認識。思想政治教育是一個具有中國特色的學科，國外并沒有完全與之對應的概念，但如果以“大思政”的眼光去尋找與其具有類似教化功能、學科性質的，卻可以找到不少，如道德教育、政治教育、公民教育、宗教教育、品格教育、生活教育、價值觀教育等等。當學者們最初接觸到國外這些名稱各異、形式各異的學科專業，首先要做的就是去認識。這一階段比較思想政治教育的價值就在于認識，這種認識基于觀察，通過歷史考據和文本研究，最終呈現為描述性的學術成果，內容包括國外思想政治教育的內容、方法、載體、環境、效果等。目前學界的研究成果主要集中這個方面，由于研究對象確定、研究方法比較成熟、研究條件也因為國際交流機會的增多而不斷改善。

第二階段是反思自身。很多人在研究過程中，忽視了這一階段想直接跳到第三階段，也就是初步認識了他國的思想政治教育后就想直接拿來“為我所用”，但是跳過了這個階段就會導致“為我所用”變成“照搬照抄”，走向機械唯物主義。深刻認識本國（地區）以及國外的思想政治教育都是總結規律進而借鑒的前提，兩者同等重要，所以該階段主要的價值就是回顧反思、認識自己。這種反思即對中國思想政治教育的再認識。通過對國外的觀察和研究，可以幫助我們走出理論與實踐中存在的某些誤區，比如思想政治教育要不要去政治化、要不要宣饕饈緞翁，如果不將視野打開，閉門造車，這個問題也許還會爭論不休，但是通過與資本主義國家比較，我們可以清楚地得出結論，任何國家的思想政治教育都具有意識形態性，這是思想政治教育的一般規律，所以我們不僅不能“去政治化”，還必須堅定不移地大力宣傳社會主義意識形態。

第三階段是總結借鑒?？偨Y各國（地區）思想政治教育的一般規律和本質特征，借鑒國外優秀經驗為我所用，加強本土理論研究和實踐探索，是學科發展第三階段的價值體現，也是比較思想政治教育的目的和歸宿。在借鑒國外優秀思想政治教育經驗時，一定要結合我國的優秀傳統文化，不能一味只把眼光放在國外，立足對中華民族優秀傳統文化的觀照，提倡細致深入探究發源于不同社會內部的異質文化自我演進的動因、背景、過程和機制，才能彰顯出研究的中國特色、中國氣派、中國風格。

2、從社會發展的維度看價值分類

首先是政治價值。政治價值是比較思想政治教育最主要的價值。自從1990年約瑟夫?奈提出“軟實力”的概念后，“軟實力”在國家發展中越來越受到重視。在21世紀，“軟實力”的競爭將成為大國之間主要的競爭方式，“價值觀之戰”也將成為21世紀最主要的國際戰爭。中國要想在未來的國際舞臺上掌握更多的話語權，謀求更多的權利，獲得更好的l展，必須提升自己的軟實力，要有強大的精神價值來支撐，這種價值不僅能讓中國立起來，還要走出去。比較研究能讓思想政治教育工作者擁有開闊的國際視野，研究國家軟實力競爭或者資本主義與社會主義價值觀的博弈，都需要這樣大視野，很多問題必須放到全球這個大環境下去探討才能彰顯出應有的價值。

其次是經濟價值。比較思想政治教育的經濟價值在于教育本身的育人功能。人是經濟活動中最重要的因素，經濟發展對人的要求也越來越高。一方面，隨著經濟全球化的進一步發展，市場對于人才的要求有了國際標準，如何培育出適應新形勢的“國際人才”成了目前我國教育的重要課題。另一方面，中國當前的經濟發展進入了一種“新常態”，我們已經失去了便宜的自然資源和低廉的人力成本這些優勢，必須尋求新的經濟增長點，提高人才質量是重要的途徑。在新時期的人才培養中，知識和技能的培養并不是最重要的因素，人才的素質，包括學習能力、實踐能力、創新能力、團隊合作能力、抗壓能力、心理承受能力等成了更重要的因素，而這正是思想政治教育的功能體現。

最后是文化價值。教育是一種傳承，一個國家的青少年從小到大接受的教育，尤其是人文社科方面的教育，基本包含了這個國家的主流文化。思想政治教育作為統治階級向下一代灌輸主流思想觀念和道德規范的過程，更是將這種文化傳承演繹的淋漓盡致。通過對一國思想政治教育的觀察分析，追根溯源，可以清晰地看到思想政治教育背后所體現出的歷史文化價值。不同國家與地區之間的歷史文化差異，亦是造成彼此間沖突的根源。觀察到各國思想政治教育內容和形式上的差異性，就要去探索為什么會產生這種差異，造成這種差異的歷史傳統和文化基因是什么，認識到這些根源性的問題，才能從紛繁復雜的表象中總結出一般性規律。

三、比較思想政治教育價值的實現

研究比較思想政治教育價值不僅是為了解決理論問題，更重要的是為了發揮和實現比較思想政治教育的價值。但是價值實現并不總是自發的和自然的，它需要內外部條件以及相應的實現路徑。研究這些條件與路徑既是學科建設的需要，也是充分實現和發揮比較思想政治教育價值的需要。

1、比較思想政治教育價值實現的條件

比較思想政治教育價值實現的條件分為外部條件和內部條件。外部條件主要有兩個方面：一是全球化和國際化，二是社會發展對比較思想政治教育的需求。全球化和國際化是比較思想政治教育價值實現的宏觀外部條件。這種發展趨勢使得世界各國的思想政治教育緊密地聯系在一起，為研究提供了更加廣闊的空間和便利的條件，從而也為其價值的實現奠定了堅實的基礎。在這種趨勢下我們需要注意的是，一定要保持和發揚我國思想政治教育的傳統和特色，全球化背景下是處理各種關系的一個基本準則。我們要尋求思想政治教育的一般規律性，但也要承認差異的存在，并珍視自己的獨特性。社會發展對比較思想政治教育的需求是其價值得以實現的中觀外部條件，這種需求的強弱也直接決定了比較思想政治教育價值實現的程度。當社會需求產生時，就會加大研究投入，研究機構、研究人員、研究成果相應的都會增多，比較思想政治教育的價值就會得到充分體現，實現的程度相對較高。反之，沒有人力物力的保障，比較思想政治教育價值的實現也就是一句空話。

內部條件也有兩個方面：一是學科的不斷發展完善，二是研究者水平的不斷提高。學科發展得越完善，價值實現的可能性就越大、實現程度也會越高。比較思想政治教育經歷了三十余年的發展，還有亟待完善提高的地方和需要破解的學科難題，其價值的實現需要學科建設作為基礎和保障，且隨著比較思想政治教育價值的實現還會向學科建設提出新要求。此外，比較思想政治教育是具有交叉性質的學科，研究者必須掌握政治學、教育學、心理學、社會學等多種專業知識和研究方法，而且要有較好的外語水平，這無疑給比較思想政治教育的研究者們提出了更高的要求。

2、實現比較思想政治教育價值的路徑

第一，實現比較思想政治教育價值要從文化視域去解釋問題。研究比較思想政治教育要將不同國家和地區的思想政治教育綜合考察，這就要求我們必須看到其中的歷史文化差異。利用“抽象-具體”的研究方法，從紛繁復雜的具體現象中歸納出思想政治教育的抽象范疇，從這些范疇出發再去構建出一個理論框架，就會發現思想政治教育的一般規律和歷史文化有著千絲萬縷的關系。對于許多比較思想政治教育理論與實踐中的問題，從文化視域去解釋能夠抓住主要矛盾，從而為比較思想政治教育價值的實現尋找到更加切合本國歷史文化傳統的路徑。

第二，實現比較思想政治教育價值要注重實證的研究思路。思想政治教育價值本身是理論問題，要將這種價值加以實現和發揮卻是一個實踐問題，坐在書齋里拍腦袋是解決不了問題的，只靠筆桿子也拿不出具體措施和方法。從理論到實踐，需要多做實證研究，真正去面對和解決實際問題，才能實現由虛到實的轉化。同時我們要進一步優化實證研究方法，不能只是停留在發一張問卷，統計百分比，再做一個相關性分析這個階段，而要將問題想深、做實。

第三，實現比較思想政治教育價值要把實現人的價值作為中心問題來考慮。思想政治教育的出發點和歸宿是人，價值問題的落腳點也在于人，所以要將實現人的價值作為中心問題，將“以人為本”理念貫穿于實現比較思想政治教育價值全過程，就是要尊重人、理解人、關心人，把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發展，作為根本出發點和歸宿。

【注 釋】

[1][2] 陳立思.比較思想政治教育[M].中國人民大學出版社，2011.12.13.

[3] 吳向東.重構現代性：當代社會主義價值觀研究[M].北京師范大學出版社，2009.15.

[4] 張岱年全集（第7卷）[M].河北人民出版社，1996.256.

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>> 十七大精神指引下的大學生思想政治教育創新 十精神指引下的高校思想政治教育工作創新 十精神指引下研究生思想政治教育工作創新探討 社會主義核心價值觀指引下的大學生思想政治教育研究 五大發展理念指引下的大學生思想政治教育研究 思想政治教育國家特色專業建設略析 社會治理視閾下的思想政治教育創新 思想政治教育的創新研究 論思想政治教育方法的創新 論高校思想政治教育的創新 論思想政治教育的理論創新 高校思想政治教育創新的思路 高校思想政治教育載體的創新 思想政治教育方法創新的探討 淺談企業思想政治教育的創新 以當代指引大學生思想政治教育創新芻議 以社會主義核心價值觀指引湖北高校思想政治教育創新 和諧校園建設背景下的思想政治教育的創新 國家文化軟實力建設背景下思想政治教育研究 思想政治教育之于“空殼村”治理 常見問題解答 當前所在位置：，2014-10-24.

[15] 總體布局統籌各方面創新發展 努力把我國建設成為網絡強國[N].人民日報，2014-02-28（001）.

[16] 王學儉.關于思想政治教育專業建設的幾點思考[J].思想教育研究，2014（1）：18-22.

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