茶文化核心內涵精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇茶文化核心內涵范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞：茶文化；高校；思想政治教育；創新

國家的發展、民族的穩定與教育事業的推進息息相關，高校是培養優秀、專業人才的一個重要平臺。對此，開展高校學生思想政治教育工作是一項非常關鍵且必要的任務。茶文化具備較強的綜合性、兼容性等特點，其蘊藏著豐富的儒家文化、道家思想、佛家觀點等，同時也與音樂、繪畫、詩歌、舞蹈等藝術互相滲透等?；诖耍栉幕诟咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髦械闹匾圆粩嗵嵘?。優秀人才是構建社會主義現代化體系的一個重要推定力量，也就是說，高校必須要培養出大量的專業性強、良好思想政治素養的的優秀大學畢業生，對此，茶文化在高校學生思想政治教育活動中的創新應用是非常重要的，那么該如何實現它呢，下面我們來具體了解一下吧！

1目前高校學生思想政治教育活動的實施背景探討

在高校學生思想政治教育工作中，傳統教學存在的一個重要問題是：缺乏科學、有效的文化素材，再由于目前高校教育體制改革的不斷推進，所以，提煉出適宜、完整、有效的文化元素非常關鍵。對此，開展高校思想政治教育工作的宗旨是通過闡釋傳統文化的價值及內涵，由此增強學生的思政素質。并且，在結合現階段文化交流的具體現狀來看，高校學生面對的文化內涵是各種各樣的，特別是在互聯網技術快速發展的背景下，一些多元化的文化內容并未經過篩選則直接融入到大學生的日常學習及生活中。歐美文化、日韓文化等互相混雜，再加上大學生自身的層次不一，文化辨識能力薄弱，必然會對大學生的文化元素汲取帶來不利的影響[1]。站在客觀角度進行分析，對于傳統的思想政治教育工作而言，因為一些復雜因素的影響，我們所使用的教材缺乏優秀文化素材和時代精神的滲透，大部分只是一種教學的傳遞，教學內容缺乏創新性。對此，不管時代的訴求如何發生轉變，我們唯有在傳統文化為底蘊的教育素材中，才能夠真正地促進傳統文化元素與思政教育活動的全面融合。對此，茶文化在思政教學中發揮的作用非常重要，其不但能夠創設生動、形象的課堂氛圍，而且能夠培養學生的學習興趣。從本質上來看，能夠進一步增強學生的自身價值。不過在這一工程中，不管思想教育活動如何推進，都必須要重視對學生自身帶來的積極影響因素，由此才能夠實現學生層次化地提升和發展。

2茶文化的具體內涵

在我國傳統文化體系中，茶文化是一個重要的組成要素，其蘊藏的內涵及思想不但體現出一種相對成熟的文化體系，并且也折射出多元化的精神理念與價值導向，對此在現階段高校思想政治教育活動中，則需要將茶文化當作促進高校思想政治教育創新體制的一個必要手段。結合現階段思想政治教育活動的實施訴求來分析，其并非是一個相對簡單的學科，其能夠對學生的文化認知帶來直接的影響，對此，教師需要創建完善、系統、科學的教學思維，特別是需要運用科學、有效的課堂引導與文化闡釋，進一步促進學生思想觀念的啟迪與升華。當我們在了解茶文化體系的過程中，必須要通過以下幾個層面進行考慮：首先，茶文化是與茶相關物質元素的一個重要基礎，促進茶文化的層次化發展不但要具備成熟的物質元素體系，并且也需要給予正確地引導和啟發。由茶文化的出現為起點，探討其與茶物質之間的內在聯系，同時對茶文化展開層次地分析和了解，則無法完全脫離客觀且具體的茶文化基礎。另外，關于茶文化體系的發展而言，其核心內容是需要融入與其相關的一系列文化藝術，例如茶歌、茶詩等，這些都是客觀存在的，不但能夠增強我們對茶文化的理解和認知，并且也能夠更形象、直觀地幫助我們認識茶文化的內涵，從而對其廣泛應用奠定穩固基礎[2]。最后，我們在探討茶文化本身的價值特征的過程中，需要不斷挖掘出其具備的精神觀念、情感思維等，這是促使茶文化能夠實現價值最大化的一個必要前提要素。物理是茶文化中對中國傳統文化的不斷滲透，還是茶文化體系中所蘊藏的精神觀念等，都對我們目前開展的一系列思想政治文化活動帶來深刻的影響和推進。

3高校學生思想政治教育活動的創新訴求

通過分析目前培養高校學生的思想政治素質的基本訴求來看，健全的人文素養、規范的理念內涵等等均是促使學生培養與社會訴求全面融合的一個核心內容?；趥鹘y的高校學生管理體系而言，其缺乏系統性、合理性的教學觀念，乃至具體的文化內涵，對此，這必然會對學生對教學內容的理解和掌握帶來不利的影響。那么在具體推進高校教育工作的過程中，思想政治教育和其它教育課程都是培養學生綜合素質的一個核心內容。對此，在實際課堂中，教師無法真正地摒棄傳統的教學思維，則需要將文化理念與其相融合，利用科學、系統、深入地闡釋相應的精神實現，進一步體現出思想政治教育的實施策略及規劃。站在思想引導的層面來探究高校思想政治教育活動的話，一定要促使教學內涵愈加豐富和多樣，由此才能夠對培養學生的思想政治素養等發揮積極作用。不過，培養高校學生的思想政治素養一定要具備較強的創新意識，這是一個系統性的工作，不管其闡釋的內容如何發生變化，都需要具備一定的精神觀念，從本身上來看，這是培養學生思想政治素質過程中的必須遵循的一個重要原則。

4茶文化視角下高校學生思想政治教育的創新路徑

4.1加強茶文化和高校思想政治教育的統一性

根據茶文化體系的相關內涵來看，目前高校學生教育活動逐漸進入了一個快速發展的新階段，不管是具體的教學內容，還是其蘊藏的精神觀念，都必須要結合學生綜合素質培養的角度進行不斷推進和升級。不過，將合適的茶文化元素融入其中，促進教育活動體系的不斷創新和改革，則是一個系統性的大工程，若要增強其效果，那么需要在深入、廣泛了解茶文化元素內涵的前提下，構造正確的文化觀念，同時需要對高校思想政治教育工作的整體內涵進行一個透徹性地分析和了解，進一步完善學生的思想培養機制。對此，我們一定要正確地分析高校思想政治教育工作的基本目標與訴求，促使茶文化和思想政治教育活動的全面統一，因為高校開展教育活動的主體是學生，其最終的目的是為了通過一些科學、規范、系統的教學活動，增強學生對課堂知識的全面掌握及綜合素質的提升[3]。

4.2促進教學模式的豐富多樣

在對高校學生進行思想政治教育的過程中，一定要遵循相應的教育理念與教學原則，促使學生能夠朝著正確的人生方向發展。一般來說，我們需要根據思想政治教育活動的本質特征、思維啟發需求等，加強教學模式的不斷改革，使其能夠通過多元化的途徑不斷引導學生去認識茶文化，由此能夠教實現情感方面的體驗和升華。對于高校思想政治教育活動而言，其蘊藏及傳遞的內容是豐富多樣的，并且還具有層次化、規范化等特征，特別是對于茶文化體系而言，在目前的時代背景下，若要得到全方位地發展，則需要將茶文化體系蘊藏的內涵、思維觀念與文化價值等與高校思想政治教育活動全融合，唯有如此，才能夠通過分析茶文化和學生思想政治教育活動的結合點，對其進行系統性地闡釋和分析，并且在進行改造、提升的作用下，進一步增強學生的學習熱情，促使高校思想政治教育工作實現快速發展。

4.3結合學生實際需求進行教學

從本質上來看，茶文化的屬性具有動態特征，所以其包容性是比較強的，這也是構成茶文化長期具備活躍生命力的一個重要根源。那么在開展高校學生教育活動的過程中，一定要結合時代背景、根據學生的實際需求等對其進行持續性地調整和優化。值得注意的是，學生的發展與教師的指導是密切相關的，所以對于茶文化教育內容而言，其內容都呈現出動態化的特征，高校教師需要正確地認識這一點，并不斷地優化教學體系，基于傳統教育模式不斷創新的前提下，促使學生與教育的全面發展。高校思想政治教育活動的根本目標是借助于精準、科學的教學觀念，幫助學生形成正確、積極的思維內涵，進一步增強人文價值，特別是能夠進一步促進學生的思維發展和提升，使其形成正確的思維觀念和文化觀念。其實，對于傳統文化和教育活動而言，這兩者之間雖然存在區別，不過也具備本質性的關聯，健全的文化機制與學生的教育工作是密切相連的，所以教師需要密切地觀察學生的成長和發展。同時，當前我國正處在信息技術快速發展的時代中，對此，教師在具體活動中，一定要與學生多溝通、多交流，真正地了解學生的內心想法和訴求，盡可能地通過彰顯茶文化的教育價值與文化特征，使茶文化的影響力得到最大化地呈現與表達。

篇(2)

建設有中國特色的社會主義，實現中華民族的偉大復興，需要大量的高素質人才，這些人才不僅要具有扎實的專業技能，同時還必須具備高尚的道德情操，各大高校要堅持文化傳播與基礎課程建設兩手抓，弘揚中華文化，全面認識祖國的傳統文化，汲取其中的精華，提升大學生的品德修養，使他們能夠成為有文化、講道德、知禮儀的優秀人才。而茶文化作為中國傳統文化體系中不可缺少的一部分，中國傳統文化的核心思想在茶文化中得到了集中體現，本文以大學生品德教育為主要內容，研究茶文化對其產生的影響，希望能夠為當代高校學生的思想道德建設有所助力。

關鍵詞：

茶文化；大學生；品德

在現代大學生教育中引入茶文化，通過對茶文化起源、發展以及傳播等方面的了解，掌握到茶思想的精髓，提升自我修養。尤其是在素質教育背景下，茶文化思想的普及和發展，能符合社會發展需求，同時也有效推動以茶文化為代表的中國傳統文化的傳承與發展，弘揚了民族精神。

1茶文化精神內涵概述

茶文化是我國傳統文化中的精髓，也是我國寶貴的文化遺產。我國茶文化的歷史悠久、內涵豐富、博大精深，它融合了儒家、道家以及佛家三家的思想精華，對我國人民的思想、性格以及價格觀念都有著極為深遠的影響。茶文化以儒家思維為核心，講究“理、敬、清、融”的思想，它是人們經過長時間的探索發展而來的，不僅能夠滿足人們的生活需求，還能夠讓人們獲得味覺與視覺的盛宴。居于優雅的環境中品一杯濃茶，又何嘗不是人生感悟的機會與身體放松的絕佳辦法。茶思想的精髓所在就是清凈與和諧，這與我國提倡的社會主義和諧發展息息相關，內涵豐富的茶文化經歷千百年的發展，依舊保持著濃郁的東方之美，它崇尚自然、隨和，是形式與內涵、精神與物質的完美融合，也是我國人民智慧的結晶。茶文化起源于我國上古時期，在唐代興盛，在宋朝普及。我國人民自古以來都有飲茶的習慣，茶文化在我國有著4700多年的歷史，可見茶文化的底蘊深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一種文化現象，其思想內涵與教育之間有著很多共通之處，茶文化最開始的興起，得益于文人雅士的推崇。所以說在當今高校教育中引入茶文化，從茶文化角度來說是一種傳承和發揚，從教育角度來說，能夠有效提高學生的思想道德品質修養，是奠定學生未來學習以及工作良好心態的手段，也能夠把幫助學生完善人格，樹立更加積極、正面的人生觀、價值觀、世界觀。在高等院校學生的道德塑造方面有意識地引入茶文化，通過各種茶藝表演或者茶會活動，普及中國茶文化中的禮儀之美、待客之道，將儒家、道家以及佛家的思想精髓融入大學文化建設的過程中，建立一個祥和、寧靜、和諧的校園環境，必然能夠對學生產生潛移默化的影響。在茶文化的熏陶下，學生也會具備無私奉獻、吃苦耐勞、團結協作的優良品德。茶文化的思想內涵與德育教育之間有著千絲萬縷的聯系，同時它也是實現高校素質教育的良好平臺，高校教育工作者應該加以利用和普及，在提升了學生思想文化修養的同時，也弘揚和傳承了我國的傳統文化。在外部競爭日漸激烈，學生就業壓力不斷增加的背景下，學生非常容易出現各種各樣的心理問題，繁重的學業以及對未來的迷茫，都會給學生帶來一定的心理負擔，這個時候適當的開展茶文化相關活動，將茶文化中的平和、寧靜、堅持、奮斗的思想傳遞給學生，幫助學生放松心態，正確的應對人生。而從當今社會的總體形勢來看，人類正在經歷一場前所未有的變革，構建和諧社會是全國人民的愿望，而茶文化中的“和、靜、清、儉”精神恰恰與和諧社會的發展理念相契合，在現代高等教育中弘揚中國傳統茶文化，通過具備茶會、欣賞茶藝、研究茶文化背景活動的開展以及茶學、茶詩的學習，使學生的精神世界得到豐富，實現精神與物質的高度統一，引導學生去追求更高的思想境界，使學生的品德、情操都提升。

2現代視域下茶文化對大學生品德的影響

茶文化歷經了4700多年的發展歷程，積累了濃厚的文化內涵，通過茶文化在高校教育中的普及，幫助學生建立良好的認知方式以及行為習慣，茶文化中的“德”，不僅能夠豐富高校文化內涵，還能幫助學生建立正確的“三觀”，對于學生未來發展有著巨大意義。

2.1茶性對學生品德的導向功能

萬物皆有靈性，它們依據自己的生存方式以及生活習性繁衍生息，因此，茶也具有茶性。首先，茶有不遷不移的生長習性，這種習性恰恰與中國人“落葉歸根”的民族情節相契合。茶的自然性本身就有著一種愛國主義情感的教育，加之茶葉集合了天地精華，天然性質純潔、樸質，我國茶圣陸羽的明著《茶經》中有“茶之性儉”的記載，這個“儉”的內涵為簡樸、清廉，是中國民族自古流傳下來的優良品德。以茶崇儉、儉以養德，這就是中國茶道的思想精髓，也是茶文化對于大學生品德的重要指導思想。茶文化與我國古代文人墨客之間有著不解之緣，以茶聞名的文人不勝枚舉。唐代詩人元植寫過這樣的句子：“茶；香葉，嫩芽，慕詩客，愛僧家；碾雕白玉，羅織紅紗；挑煎黃蕊色，碗轉曲塵花；夜后邀陪明月，晨前命對朝霞；洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。”短短幾句話，就概括了茶的自然屬性，將茶的烹煮過程以及飲茶的情趣展現了出來。從這里也可以看出茶對于我國古代文人的影響很深，茶文化中的養廉、勵志也深受歷代茶人的崇尚，《茶經》作為第一部系統記錄茶事的著作，其中對茶的相關名人軼事有很多記載，其中以茶崇儉的案例非常多，并且廣泛流傳于后世，比如齊國宰相晏嬰以茶威廉的故事，他平日里吃的是糙米飯，很少吃葷菜，最大的愛好就是飲茶；而晉代的陸納則是主張以茶待客，對于鋪張浪費的行為非常反感，不會被周圍的利益所誘惑，也不愿意讓他人玷污他清廉的名聲；桓溫則是以茶表示自己的簡樸，他宴請賓客一般都會用茶盤和水果來招待客人；齊武帝則在自己的遺招中這樣提到，在他去世后，不用鋪張浪費，人沒有貴賤之分，只要供奉茶與餅果就可以了，他還倡導世人也要這樣去做。茶文化中以茶崇儉、儉以養德的思想成為了廣大人民精神的寄托，也成為了我國人民千百年來傳承不息的寶貴精神財富，對人的價值觀認識具有明顯的導向性。這些精神和思想對于高校學生品德同樣具有導向功能。茶文化在不同的發展時期，其所體現出來的思想也有一些不同，但是不管是什么價值思想，它們都是構成我國茶文化的有機組成部分。可以說茶文化是中國人民對茶文化認識的集中體現，在它發展的過程中，不僅豐富和完善了社會科學內容，也將我國傳統文化中的儒家、道家以及佛家三家的核心思想成功的傳承了下來，高校在文化建設以及教學活動中有意識的融入茶文化，必然能夠增強學生修養，提升學生的審美情趣，完善學生的人格，對學生的思想行為都有積極、正面的影響。

2.2茶道對德育的內化功能

在《茶經》中，飲茶被描述成一種藝術行為，并且初次將烤茶、選水、煮茶以及品茶連貫起來，形成了一整套茶藝，也是從這里開始，茶藝開始被系統化的傳承和發展下來，很多文人雅士喜歡茶道，平日里自己或者和朋友小聚，都會操作完整的茶藝流程，還有一些茶館會進行茶藝表演，人們在閑暇時光里約上幾個朋友去茶館品茶，欣賞茶藝，體會著美學的意境和優雅的氛圍，不僅能夠消除身體的疲勞，而且也能夠平復心靈的傷痛和不安，讓人心情愉悅，心境平和，也是在這個時期，儒家、道家、佛家的核心思想被融合到了飲茶的過程中，形成了流傳萬世的中華茶道精神。茶道是十分講究，并且有著一套非常嚴謹的工序，每一道工序都蘊藏著極為豐富的文化內涵，也可說每個茶道都可以稱之為是一部藝術作品，雖然多年來，各個領域對于茶道的精神內涵理解略有相同，但是其精神內涵是不可改變的，通過欣賞茶藝，親手煮茶、飲茶、品茶，經過這一整個過程，人們精神能夠得到洗禮，品德情操都會受到陶冶，這正是茶道之于德育的內化功能，通過茶道本身的作用，去凈化和洗滌人的心靈。我國歷代文人或者學者都熱衷于飲茶，陸羽被尊為茶圣，自幼被父母遺棄，一生不為仕途，執著于研究茶事，他總是穿著草鞋，在田野山間采茶、鑒水，通過自己的親身實踐，實現對理想的追求，最終寫下了舉世聞名的茶學專著《茶經》。隨著茶文化在我國的復興，目前各大高校也都相繼設置了獨立的茶文化科系，學校有機會，也有條件組織學生觀賞茶藝，親自參與茶藝，也能夠組織學生參與當地所具備的茶會，或者組織茶詩、茶文化的評比活動，通過在高校中營造茶文化氛圍，普及茶文化精神，將茶文化流傳過程中涌現出來的優秀學者、詩人所具備的良好品德以及艱苦奮斗的精神傳遞給學生，陶冶學生的道德情操，完善學生的內在品質。另外，中國是禮儀之邦，中國人自古以來都有以茶待客，敬茶為禮是其中最為主要的內容，它不僅僅是一句簡單的話，它所包含的知識內涵非常豐富，通過茶這個媒介，個人的行為修養、道德品質等等都會得到體現，我國是多民族國家，不同地域，不同民族中的敬茶禮節都不同，但是客來敬茶卻是從古至今一致保留下來的共同傳統，不管形式有多么千差萬別，其中心內涵思想都是一致的，都是人類生活中一種高尚的行為和美德，是需要被繼承和發揚下去的。這不僅僅是高校學生德育培養的需要，也是中國傳統文化被繼承，被發展的需要。

3結束語

本文通過對茶文化思想內涵以及其在高校學生品德培養方面的影響進行了分析，希望以此能夠有效推進我國大學生綜合素質的提升，并實現我國傳統文化的傳承和發展。

作者：羅麗 單位：四川文化產業職業學院基礎教學部

參考文獻

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篇(3)

關鍵詞：英語語言；茶文化；文化教學

隨著全球經濟一體化進程的加劇，世界日益成為了一個緊密相連的整體，作為國際通用語言之一的英語，其國際地位也逐日攀升。同時，在我國當前的文化教育戰略中，英語這一學科的地位曾一度超過漢語，進而導致學生對于英語學習的重視度遠遠高于其對于母語學習的關注度，所以培養出來的英語專業學生大多是高分低能兒，其不能有效地將英語作為一種語言工具而運用到日常實踐活動中。所以，跨文化交際背景下，英語語言文化教學更應該以傳統文化為原始動力，利用語言與專業相結合的優勢，培養學生的綜合應用能力。

1英語語言文化教學中我國傳統茶文化的融入現狀闡釋

自從英語被作為一門基礎語言成為我國教育系統的基本單位之后，在應試教育的影響下，上至教師下至學生對于英語的重視程度呈現出過度化趨勢，進而使得我國教育體系愈發畸形。教育體系中引入英語是為了培養學生的人文素質，為我們中華文化走向世界奠定堅實的語言基礎，然而自從英語被納入教學后其甚至超越了漢語在廣大師生心中的地位，一躍成為了排名第一的語言類學科，而我們的母語教學卻以沒落之勢漸漸衰微。另外，我國英語語言文化教學所培養的學生也缺乏對于傳統文化的認知，更不能將其以英語的形式輸出到世界大舞臺。

1.1茶文化失語現象嚴重

我國是茶文化的故鄉，早在唐朝時期茶文化就已經形成了，因而我國的茶文化可謂源遠流長。茶文化是從繁忙的茶事活動中分離出來的一種意識文化現象，其具體表現形式豐富多樣，茶書、茶畫、茶詩、茶歌、茶故事都是茶文化的不同表象。然而，我國英語語言文化教學中茶文化缺失現象異常嚴重，雖然茶文化已經被作為一種傳統文化元素引入到英語教學中，但是無論是教師還是學生其對于茶文化英語都持一種漠然的態度，對于我們博大精深的傳統文化缺乏基本的認同感，其不僅不能用英語將茶文化用語正確地表達出來，甚至連用漢語口述表達我們傳統茶文化的核心要義，都是一件極為費力的事。所以，我國的茶文化失語現象已經成為了一個共性問題，英語專業學生可以用英語流利地說出國外物質文化的發展歷史，但是對于傳統的茶文化精神其卻無法一一道明。

1.2背離了跨文化交際原則

跨文化交際是指母語文化者與非母語文化者之間的一種雙向文化交流，其是通過彼此間不同文化意識形態的輸出而形成的。通常來說，語言教學中的跨文化交際特征最為明顯，不同語言國界背景的人在同一空間內就不同文化意識進行探討，以促進雙方的交流與合作。然而，我國英語語言文化教學中的茶文化融入卻與跨文化交際原則相背離，跨文化交際強調的是雙向溝通，既注重外來文化的輸入，也會兼顧本土文化的輸出。但是，茶文化英語語言教學片面強調了外國茶文化的輸入，對于我國傳統茶文化的輸出卻不甚重視，進而導致了我國英語語言文化教學中的文化失衡，無法以茶文化為契機對中西文化進行對比性分析，從而使得英語語言文化教學陷入了交際障礙的泥沼中。究其原因，我國英語語言教師仍沉迷于崇洋的怪圈中，使得文化交際中的傳統茶文化被外國文化所侵吞。

1.3創新意識不強融合程度不深

英語作為一種語言工具，其最終是為了加強交流，因而英語語言文化教學大多是以英語思維模式而進行的，但是，我國茶文化卻由于帶有濃厚的傳統文化色彩，難以與現代英語語言教學進行相得益彰的融合。而且，我國茶文化與英語語言教學的融合依然停留于較為淺顯的階段。我國傳統茶文化的核心內容并沒有在英語語言教學中完全展現出來，茶文化的物質表現形式也沒有對英語語言教學產生文化熏陶作用，更遑論學生對于傳統茶文化的感知力了。另外，茶文化英語語言教學方式也拘泥于傳統的教學模式中，教師固守著原有的教學方式，不善于利用新媒體技術對茶文化英語教學進行創新性設計，進而導致茶文化英語課程索然無味，極大地抑制了學生對于傳統茶文化的學習興趣。

2英語語言文化教學中融入我國傳統茶文化的必要性分析

2.1茶文化傳承的需要

近年來，我國經濟一路騰飛，發展勢頭異常迅猛，并且成為了僅次于美國的世界第二大經濟實體，我國的國際地位也隨之越來越高，大國形象也愈發鮮明。作為四大文明古國之一的中國文化也備受矚目，我國的傳統文化開始邁向世界大舞臺，全球已經陸陸續續設立了孔子學校，我國的傳統文化以其獨特的文化內涵與濃郁的民族特色在世界文化之林大放光彩。而作為我們傳統文化精髓的茶文化卻在當前的社會里漸漸沒落，被歲月的黃沙所掩埋。尤其是當今的年輕人連茶文化的基本內涵都不甚明了。所以，英語語言文化教學中融入傳統茶文化，既能促進傳統茶文化的傳承，也能將茶文化引向世界。畢竟，大學生作為我國社會主義的主要建設者，其通過茶文化英語的學習將會加深其對于茶文化的認知度，并進一步促進茶文化在不同范圍內的傳播。

2.2時展的要求

全球大融合已經成為時展的趨勢，不同的意識形態孕育了多元的世界文化。很多國家也順勢而上，以文化交融為契機不斷地將其本土文化進行特色性輸出，進而全面提高其國家軟文化實力。因而，傳統茶文化融入英語語言文化教學是與時代潮流相契合的，其是時展的必然結果。因為英語作為流傳作為廣泛的一種國際語言，其語言文化魅力對于傳統茶文化的傳播而言，具有明顯地推動作用。傳統茶文化的具體內涵可以通過英語的形式表達出來，茶文化也能為世界大眾所知曉。所以，從某種程度上來說，英語是宣揚茶文化的有效工具。另外，茶文化作為無形的意識文化，其必須借助媒介載體才能展現出來，茶文化的不同物質表現形態在英語語言文化的漸染下將會更加多樣化?？偠灾?，茶文化是我們傳統文化的優秀組成部分，其與英語語言相融合也是教學改革發展的新趨勢，是復合型人才培養的必然結果。

3英語語言文化教學中融入我國傳統茶文化的路徑概述

3.1加大課程改革力度，形成全面系統的茶文化英語教學體系

我國英語語言文化教學在引入傳統茶文化時，所建立的課程體系并不合理，沒有結合學生的認知水平與學習能力對茶文化英語課程進行科學構建。所以，茶文化在融入英語語言文化教學中時，應該以傳統的茶文化內涵為立足點，結合英語專業人才的行業需求，對茶文化英語進行切合實際的改革。首先，高校茶文化英語教師應該從英語的聽、說、讀、寫四個方面出發，對茶文化英語的語言運用能力進行全面提高。而后，高校也應該以時展需求為切入點，針對學生的茶文化知識儲備能力與英語語言學的運用水平，對茶文化英語課程進行革新化設計。再者，高校也應該積極引入先進的教學模式，融入語言文化教學的新理念，以優秀的國際教學模式為切入口，對茶文化英語課程進行情景化設計。從茶文化英語課程教材的編纂出發，對茶文化英語課程的授課模式與內容進行全面科學構造。

3.2轉變教學理念，以跨文化交際為指導構建雙向性的交流平臺

新一輪的課程改革正如火如荼地進行，但是應試教育的陰影卻一直如影隨形籠罩著我們。所有的教學活動都以分數成績為中心而展開，卻直接忽視了學生的茶文化英語語言實際運用能力，進而導致其所培養出來的學生大多只能紙上談兵，不能巧妙地將茶文化英語運用到日常實踐中。所以，高校應該轉變教學理念，以素質教育為突破點，將茶文化內涵與英語語言文化教學特點進行全方位地融合，構建雙向的文化交流平臺。一方面，高校教師應該擯棄傳統的分數觀，根據學生的學習狀態與學習動力，對茶文化英語課程進行科學化設置，為傳統茶文化的輸出與為國外茶文化的交流創造良好的外部語言環境。另一方面，在搭建茶文化交流平臺時，高校也應該以跨文化交際原則為指導，對茶文化內涵進行多方位地闡釋，利用不同語言文化背景對茶文化進行深層挖掘，從而促進多元化的雙向文化交流平臺的形成。

4結語

茶文化是我們傳統文化的驕傲，其結構體系龐大復雜，文化底蘊異常深厚。英語語言文化教學體系與傳統茶文化相融合，不僅促進了傳統茶文化的傳承，而且也推動了多元化教學體系的形成。雖然，我國茶文化英語語言教學體系還不完善，無論是教學內容還是教學方式，抑或是教學理念都存在不足之處，但是隨著茶文化與英語語言文化的深入融合，茶文化英語教學體系將會愈發完善。同時，科學合理的茶文化英語課程將會極大地激發高校學生對于茶文化英語的喜愛之情，更能迎合茶文化英語專業人才市場的發展潮流。

參考文獻

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[4]慕雪瑩,高中英語課堂融入文化的必要性及其策略優先出版[J].英語廣場(學術研究),2014(9):152-153.

篇(4)

文化資源必須開發，只有開發才能轉化為文化生產力。文化資源只有進一步與產業結合，附加在商品中，形成文化產業。根據文化產業的分類，可以將茶文化遺產資源商業轉化后的產業開發進一步分為13種文化產業子類型。這些類型都已在業界實踐，每種范式不僅獨立發展為文化產業，也呈現出復合型發展態勢。比如茶舞臺表演與茶生態旅游、茶館休閑業等結合，促進地方經濟發展。茶館休閑業在自身商業定位的基礎上，也積極涉及書報出版、舞臺表演、茶會活動等產業類型。

2茶文化資源業態范式的現實應用

茶文化資源價值轉化的學理基礎，是認定茶文化資源是一種文化資本。澳大利亞經濟學家戴維•思羅斯比認為，文化資本是繼物質、人力、自然資本之后的第4種資本。本文分別選取中國具有代表性的一個產茶省、一個產茶區、一個茶企等3種不同類型產業開發主體，來研究茶文化資源轉化的業態范式。

2.1福建模式：區域經濟的比較優勢

在一個省市內公共文化資源相似性較高，茶文化資源也是如此，產業開發具有社會集體性，易文化同質。參照大衛•李嘉圖比較優勢理論，同區域間可以根據比較優勢來差異化開發，形成錯位競爭，從而促進整體發展。以福建為例，在中國茶文化資源庫中福建無疑是最為豐富的省份。茶文化遺址和歷史文化資源比比皆是。且福建茶葉生產與當地人們生產生活密切關聯，茶文化以詩詞、美術、歌舞、小說等形式融于民風民俗之中。福建境內安溪鐵觀音、福鼎白茶、武夷巖茶3種茶類所屬縣域圍繞彼此產業，挖掘自身文化資源、自然資源、商業資源，并將之擴展成茶文化產業。安溪作為茶葉交易中心所在地，鐵觀音市場高度競爭發展出獨特的茶電商產業。武夷山依托巖茶母樹資源和武夷山自然風光，圍繞大紅袍傳說開發旅游演藝產業。福鼎依托太姥山資源和白茶特性，重點開發莊園產業和休閑度假經濟。漳州則依托臺商企業天福的品牌優勢和茶博物館資源，發展教育產業。廈門則依托成熟的休閑經濟和濃郁的商業氛圍，成為現代茶空間的集中地。整個福建省根據各自資源優勢已發展出演藝、莊園、教育、空間、電商等五大茶文化產業，彼此聯動形成福建模式。

2.2武夷模式：集聚效應的點軸開發

區域茶文化資源內涵非常多，需要確定何種內涵為首要增長極，從而吸納其他文化生產要素，形成一個極化區域。在產業經濟學中，波蘭經濟學家薩倫巴和馬利士曾提出點軸開發模式，即在區域經濟中確定一個增長極，通過具有“增長極”地區帶動相鄰地區共同繁榮。依照佩魯觀點，增長極以不同強度出現于一些增長點或軸上，然后通過不同渠道向外擴散。筆者仍以福建茶產業為例，用主題分類法，對武夷山地區的茶文化資源進行基礎梳理，深度探討該地區的茶文化產業。既然武夷山有如此豐富的茶文化資源，那么該以何種資源為首要增長極，以何種文化產業形式作為呈現載體？綜合考慮文化資源稀缺性和久遠性價值來看，地理遺跡成為首要核心內涵。圍繞母樹資源，結合武夷山地區丹霞地貌的自然資源，開發茶資源旅游，形成一個旅游極化區域。再結合武夷巖茶制作工藝，并融合茶禮茶俗開發出綜合性舞臺演出《印象大紅袍》?！队∠蟠蠹t袍》作為呈現載體以“一葉帶三業”，促進當地文化產業、旅游業和茶產業整合發展。2012年武夷山茶旅游收入為150億元人民幣，“印象大紅袍”成為重要的文化產業知名品牌，福建省文化產業示范基地。作為文化與旅游融合的新興業態，武夷山模式為全國茶文化資源產業開發提供了新思路，促進由茶葉到旅游到文化創意的產業鏈整合發展。

2.3大益模式：產業延伸的增值模式

茶文化資源中包含豐富的非物質文化遺產，從茶葉加工到中華茶禮，這些文化資源也反向促進了基礎農業的發展。筆者繼續以一個企業品牌為例，深入研究茶文化資源在整個產業鏈中所起到的延伸增值作用。作為中國茶標桿企業，大益具有獨特文化形象。其普洱茶制作技藝于2008年入選國家非物質文化遺產名錄，是當時唯一一個直接以生產企業品牌命名的非物質文化遺產項目。從1940年至今，直以“非遺大益”為大益品牌注入人文精神和文化魅力，圍繞“非遺”，擴展了產業產品線，開發出一系列文化產品。其中，北京大益皇茶會所于2007年9月試運營，融合了茶文化交流、茶道茶藝培訓、茶餐茶宴等多種文化元素。大益茶道院開展茶道教育，目前已在海內外開辦各類職業茶道班、茶業經營班百余期，培訓學員12000余名；幫助40余所高校開設了大學茶道公共選修課，并在全國數十所高校成功舉辦茶道系列巡回公益講座。同時，成立藝術團，獨創“大益八式”茶道進行舞臺演藝。2009年成立云南弘益茶文化傳播中心，為云南省振興茶產業重點建設項目，促進茶產業與旅游產業合作。另外，作為大型茶文化品牌推廣活動的大益嘉年華，自2011年起已舉辦兩屆。這些以“會所、表演、旅游、活動、推廣”為主的文化多元化呈現形式，將大益作為普洱茶加工工藝的“非遺”文化在其有形物質產品之外，延伸了文化產品。同時也反哺了云南茶山基地，增加基礎農業效益，形成完整的茶文化產業鏈。

3對茶文化資源產業轉化的建議

文化資源產業開發，使茶文化不簡單表現為一種日常習俗，而是發展出各種與茶有關的經濟實踐、表現形式、知識體系和文化傳播，構建起茶文化產業。但作為一種新型產業，茶文化資源開發轉化還缺乏有效機制。為此，本文提出如下建議。

3.1用文化繪圖系統構建地方茶文化資源體系并進行價值評估

目前，茶文化資源體系在各地發展中還處在初級階段。各地出版的一些地方茶書主要圍繞歷史傳說，缺少從文化資源角度挖掘的文化檔案。區域茶文化資源體系需要統一構建，可利用文化繪圖（Culturemapping）工具記錄各種文化元素形成文化資源檔案。文化繪圖是聯合國教科文組織致力于創建文化對話的工具，主要是將其獨有的文化特性用地圖形式表述出來。并按茶文化資源類型的劃分方法進行分類整理，同時應對地方茶文化資源進一步進行價值評估和等級分類，根據重要性程度合理開發。在文化資源價值評估上，有一定數理方法和理論基礎。國外學者Mazzanti對文化資源價值構建框架性研究；AndyS則用CM方法分使用價值和非使用價值來進行文化資源評估。國內學者黃雪英按照品相、價值、效用、預期、傳承等方面構建指標體系；蘇卉則提出多層次灰色綜合評價方法，進行開發潛力評估。對于地方茶文化資源體系，可參照上述數理方法定量評估。在指標體系上建議按照品相要素、價值要素、效用要素、傳承能力等設立指標體系，確定權重分值，構建評估模型。

3.2將茶文化旅游作為文化資源轉化的重要載體

茶文化旅游是資源價值轉化并規模化為產業的一個重要部分，它將茶園生態環境、茶產品、茶民俗、茶遺跡等融為一體進行開發。目前，國內外茶文化旅游按照功能主要分為4種類型：尋源求知、文化體驗、莊園度假和生態觀光。尋源求知是圍繞有形資源，開展對古茶樹、古茶園等原產地探尋活動。文化體驗是通過對無形資源挖掘開發體驗型產品，諸如民俗、節慶、表演等。莊園度假是當前新興范式，福鼎地區品品香、綠雪芽，依托生態茶園打造茶莊經濟；云南柏聯借鑒法國波爾多地區紅葡萄酒莊園理念模式，建成普洱主題茶莊。生態觀光則以茶鄉風貌為核心開展休閑旅游，如貴州茶海之心、杭州梅家塢、臺灣木柵等。

3.3依據茶的泛文化性開發衍生產業實現跨界發展

傳統茶業要轉型升級，需要從農產品到文化飲品，再到創意產品。通過茶的泛文化性，創造新型創意產品。不僅停留在傳統茶葉和茶具等領域，而且跨界進入多元產業領域，比如會展、教育、影視及服裝業。以節慶為例，目前茶業領域節慶以原產地開采節為主。形式較傳統，多為領導發言、茶藝表演、炒制大賽。節慶本身缺少文化底蘊，而且短期效應無法對產業經濟進行持續有效推進。在中國的傳統節慶中，也鮮有茶主題節或文化日。茶的節慶活動還未發展為獨立的文化產業類型，尚有創意開發空間。而將創意與茶文化資源結合開拓出全新產業類型的還有茶空間。這股空間美學之風，從臺灣食養山房、臺北書院引入大陸，目前在內地普遍盛行。從茶館到茶藝館再到茶空間，不僅是社會空間向個體空間的社會學轉化，同時徹底改變傳統茶館單純茶水銷售的服務經濟模式，帶動了茶會經濟、茶美學設計、茶文化教育培訓等多項相關產業，實現跨界融合。另外，也有必要關注到另一茶文化產業的興起，即茶與服裝的跨界。目前，茶服產業已成為一種有別于旗袍、漢服等類型的獨立概念。通過百度搜索“茶服”，可以找到約1620萬個相關結果；從淘寶網搜索“茶服”，顯示有5.44萬件寶貝，6873家相關賣家，茶服已成為茶文化產業中一個重要產業子類。這些多產業開拓，是建立在茶文化資源多樣性基礎上的。

4小結

篇(5)

關鍵詞：茶學審美；現代藝術設計；重要意義；價值分析

茶文化是我國傳統文化內涵，完善的茶文化理念不僅是一種文化體系，其同時更是對傳統文化的系統化融入和綜合反映。在整個茶文化體系內，其中有著豐富的茶學審美內涵，如果能夠將茶學審美內涵融入到現代藝術設計活動中，其不僅能夠創新整個現代藝術理論體系，同時也能實現傳統文化與現代藝術設計之間的有效融入。對于現代藝術設計活動開展來說，其不僅需要準確的設計定位，同時也要融入必要的藝術設計理念，從而實現整個現代藝術設計活動的理想效果。

1當前藝術設計活動開展過程中存在的問題和不足分析

通過對當前藝術設計活動開展的具體狀況進行分析，我們可以看到，盡管隨著信息化技術發展應用日益成熟，同時其與設計活動也實現了一定的融合，無論是藝術設計活動開展的品質，還是其中具體內涵都實現了實質性豐富與提升。但是當前整個藝術設計活動在開展過程中仍然存在一定的問題和不足。認知藝術設計活動中所存在的問題和不足，能夠為我們有效開展和應用藝術設計活動，提供有效幫助。而其一問題主要表現為：首先，大多數藝術設計者在開展藝術設計活動時，存在一定盲目設計，同時抄襲現象較為嚴重。很多藝術設計者缺乏對藝術設計活動要求的理解和認知。更多情況下，只是借助設計元素和設計工具，未能實現其理想的設計的追求和效果，尤其是其未能將消費者對藝術設計活動的要求融入其中，更沒有將必要的審美理念內涵融入其中。所以，盲目跟風的設計現象就使得整個藝術設計活動效率極低，效果極差。其次，從具體設計上看，目前藝術設計活動在開展過程中，其主要存在的問題在于未能尋找到合適的傳統文化元素融入整個設計活動中，所以整個藝術設計活動的內涵性較為不足，品質不夠。在開展藝術設計活動時，傳統文化要素是其中最應該融入的要素，傳統文化要素不僅僅是一種設計理念，同時也是一種傳播的載體，做好藝術設計活動的傳播，更重要的在于精神內涵的詮釋和表達，而想要實現精神內涵的詮釋與表達，不僅要融入設計者的理念認知，同時還要融入消費者的具體關注點。而當前藝術設計活動開展過程中，缺乏對設計內涵和文化要素的系統化融合，就使得整個藝術設計活動與實際需求之間存在較大差距。最后，在當前整個藝術設計活動開展過程中，其整體應該是一項系統化的活動，比如在藝術設計活動具體開展時，不僅僅是單一的藝術設計活動，而是具體的設計理念，社會要求和消費者需要等一系列因素的全面融合，更是社會內涵的生活化表現，然而從目前藝術設計活動的具體開展效果來看，整個設計活動開展時，缺乏應有的情感元素融入。所以，隨著當前多元文化發展不斷成熟，藝術設計活動開展現狀與實際需求之間的差別，就決定了我們必須探究適合藝術設計活動開展的具體要素，通過系統化融入，從而滿足人們的不同需要。

2當前現代藝術設計開展的具體要求認知

從當前藝術設計活動發展的方向來看，融入文化要素實現自身體系化、內涵化發展已經成為現代藝術設計的重要發展方向和具體趨勢，所以，融入合適的文化元素，不僅僅是提升藝術設計活動的品質的主要表現，更是當前藝術設計理念成熟發展的客觀需要。當前藝術設計活動開展過程中，必須滿足以下要求：首先，要注重融入傳統文化理念內涵，在藝術設計活動開展過程中，想要實現設計效果的品質提升，必須注重融入文化內涵。而文化內涵不僅僅是一種基礎元素，同時也是在細節上的具體把控。所以，將消費者所需要的價值理念融入設計活動中，才是滿足人們的具體需要。因此，通過對傳統文化的內涵進行分析，并且將其中所具備的理念，全面完善融入到整個設計活動中，就能夠滿足消費者的具體要求。此外，當前在進行藝術設計活動時，必須做好藝術設計理念的全面融入，實際上，這一過程是系統化的過程，所以要為整個活動尋找到準確的設計定位，并將豐富的設計理念和生動的設計元素整體融入其中，只有實現了其時代特點和綜合特點應用，才能夠實現整個藝術設計活動的最大價值。而現代藝術設計活動開展時，必須與時代特點相融合，這也是推動整個社會不斷創新發展的必然要求。最后，在當前藝術設計活動開展過程中，其必須做好思維創新和設計理念創新，通過創新理念的有效融入，從而使得整個設計過程極具創新性。從傳統的藝術設計活動開展狀況來看，其中存在較為嚴重的抄襲現象，以及機械的元素堆積，而造成這一問題的關鍵在于其未能融入應有的藝術設計活動理念，因此，想要實現藝術設計活動的最佳效果，就必須充分注重選擇合適的價值元素融入。通過理念豐富和實質性完善，從而實現最佳設計效果。

3茶學審美內涵的具體認知分析

通過對茶學內涵進行分析，可以看到其中包含了藝術、生活哲學等一系列理念，尤其是在茶學發展形成過程中，其中融入了豐富的價值理念和行為規范，特別是審美內涵的實質性融入，更使得整個茶學專業發展不斷完善。通過對茶學的審美內涵進行分析，我們可以看到其中對人們行為的有效指導和具體影響。美學實際上是一種感官和認知，隨著時間的不斷推進，人們對美的概念和理解已經超出了傳統的視覺享受，而融化為一種精神上的快樂。通過對我國古典美學思想的發展狀況進行分析，我們可以看到，其中不僅僅是儒家思想，同時也對道家思想和佛教思想進行了系統化融合，而作為我國傳統美學理念體系中的重要組成部分，茶學審美也是基于這一期的內涵所形成的什么理念。因此，在茶學審美過程形成過程中，其飲茶為主要功能，通過融入形色香味等一系列具體的審美要素，從而對飲茶過程和茶文化內涵形成了有效理解。首先，其具有主體的欣賞和選擇性，也就是其理念的傳播與融入過程中，人們主觀上都有一定的選擇性。其次，在茶學審美過程中，其需要具體感知茶及茶文化的具體內涵，尤其是要將茶的自然特征與自身的社會理解等內涵相融合，從而來實現對茶學具體內涵的有效感受。茶學的審美內涵，不僅僅讓人們感受到了具體的品質內涵，同時其作為相應的審美方法，也使得整個茶文化傳播發展奠定了新的基礎和條件，不僅如此，隨著茶文化審美理念不斷成熟，如今在其傳播過程中，不僅提升了人們的審美內涵，同時也大大實現了人們心靈的凈化和精神的升華，通過對茶文化的品讀，從而實現了茶文化內涵的有效融入。茶學審美不僅僅是一種自然審美過程，同時也是一種社會審美理念，更重要的是在茶學審美活動開展過程中，其實現了文化要素與自然特征的系統化融合。所以在茶學審美活動中，其首先要做到的就是品讀自然，認知自然，同時還要對社會發展過程中的各項審美理念形成全面有效的融入。感覺茶學審美體系中所具備的自由，是整個茶學審美內涵實現最佳效果的基礎和前提。

4茶學審美對現代藝術設計活動的具體價值與意義

對于現有茶學審美活動開展來說，探究茶學審美的具體內涵，有著重要的價值和意義。具體而言，其主要表現為：首先，將茶學審美內涵同當前藝術實踐活動相融合，其確保了現在藝術設計活動在具有自身獨立風格和內涵的基礎上，整體設計更為成熟。同時也使得整個設計活動的層次內涵大大提升，傳統茶學理念，作為我國傳統茶文化的核心內涵，其根本是詮釋和展現傳統茶文化。而如果將其融入，實現其有效傳播，當然其實際上也是尋找到了合適的藝術設計風格和內涵定位。其次，將茶學審美內涵的具有要素融入到現代藝術設計活動中，實際上也是尋找到了具有代表性和傳承價值的設計元素，因此，其同時也是整個茶文化體系中最全面，最準確恰當的元素，所以在整個設計活動中，如果選擇合適的元素理念，比如將插畫藝術等理念內涵的融入到藝術設計活動中，能夠在豐富和展現具體設計要求的同時，使得整個藝術實踐活動更加獨立，更具有自身特點。而且在這一過程中，其實際上也為茶學審美理念內涵的傳承和發展提供了新的載體，以及其發展空間。最后將茶學審美理念融入到現代藝術設計活動中，其不僅僅提升該設計活動的品質和內涵，更重要的是實現了多元要素的融合推動。在多元文化發展成日益成熟的今天，整合多項資源已經成為開展一系列活動的基礎。茶文化要素作為融入多項內容的系統化要素，在多元化發展的今天，如果能夠對其進行有效的挖掘和整合，其必然能夠實現整個藝術設計活動的創新與發展。結合各種技術設施的系統化應用，并將茶學審美內涵的具體內容融到藝術設計活動中，其必然能夠實現整個藝術設計活動的創新發展，當然我們必須認識到在茶學審美內涵中，其中最重要的在于豐富的情感內涵。

5結語

我國是最傳統的茶文化大國，無論是茶文化內涵，還是其中所具備的審美理念，都極其成熟，而這些實際上恰恰為當前開展藝術設計活動提供了新的基礎和載體，在多元文化發展過程中，現有藝術設計活動也面臨著一系列挑戰，從根本上來看，就必須選擇合適的傳播載體與通道，只有將傳統茶文化元素的理念全面完善的詮釋展現，才能夠實現茶學審美內涵的最佳傳播效果。

參考文獻

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篇(6)

歲末，一部姜文的電影《讓子彈飛》飛起來了。歲末，中國的GDP飛起來了，飛到了世界第二的位置。然后在歲初，無數網民、軍迷無比期盼的中國四代戰機“黑絲帶”J20隱形戰機飛起來了。歲末，歲初，時光交替之際，我們欣慰地感到，中國飛翔的翅膀變得越發堅實了。

可是，時光交替的恍惚之間，我們恍然有悟：我們還需要另外一種飛翔的翅膀――一種柔軟的翅膀，一種以夢為馬的翅膀；乘著這樣的翅膀，我們能夠飛往屬于美麗夢想的世界，那里，草長鶯飛，落英繽紛，佳人倚立，明眸巧笑，顧盼生輝；那里，人神共居，神的身上有人性，人的身上有神性；那里，每個人的發展都不會成為別人發展的束縛，每個生命的存在都為別人的生命的存在提供美好的前提和補充；總之，在那里，每個人，每個生命的棲居都成為美好的安住。

這是―個柔軟的夢想，―個以軟實力為核心價值訴求的夢想。這個夢想要解決的問題就是：我們在這個世界中發展和發展這個世界，終極目的是為了什么?是為了在人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間用硬的東西掰腕子，還是為了讓世界上的每個人，每個生命生活得更詩意，更美好?

本期“獨家關注”，我們把茶和中國軟實力鏈接起來，就是為了放飛一個軟軟的夢想。唐風漢月《中國，需要柔軟的夢想》以詩意而理性的思維，提出中國的發展已經都到了需要以文化價值為核心內涵的軟實力發展的關鍵節點上；莊生曉夢《朝鮮半島，一段水潤的歷史》和嵇小康《中國茶給力歐洲》回顧和梳理了茶在中國歷史上對世界文化的重要貢獻；鄭子語《日本茶和哆啦A夢一起飛》介紹了日本茶道在塑造日本現代文化中的重要地位，為我們今日塑造中國茶在現代中國文化中的地位提供了良好的參照和借鑒；雷杰龍《光榮的荊棘路》提出和探討了復興和再造中國茶文化的一些挑戰和應對那些挑戰的新穎思路，雖然粗略，但卻發人所未發。雖然，茶和中國軟實力的問題內涵和外延都很大，許多問題，并非我們這組文章所能窮盡和解決，但我們還是在中國茶雜志中首先提出了這個命題，并試圖認真加以論述。即使是拋磚引玉，我們也不吝獻丑，為的是承擔我們因茶而生的人文責任。

柔軟的夢想也需要堅實的東西來支撐。本期“事件”，我們看到了許多屬于普洱茶的硬東西。無論是《嘉德拍賣三年，普洱茶驚艷轉身》，還是《西泠拍賣，敲響普洱第一槌》，還是《珠三角，普洱茶無可取代》都讓我們欣喜!這說明，歷經風雨，普洱茶在市場上越來越硬了。但愿越來越多的中國茶也越來越硬，這樣，我們柔軟的夢想，能夠飛得更high!

篇(7)

茶文化是中國傳統文化的精髓，而茶道精神，是中國傳統文化精神的集中體現。對于當前的素質教育來說，茶道精神的引入，可以提高學生的人文素養、道德修養、意志品質，幫助學生實現全面發展。在體育人文教育中，茶道精神的引入也可以起到非常大的促進作用。本文結合茶道精神本身的內涵，對茶道精神在體育人文教育中的作用進行了簡單分析，希望對相關的體育人文教育工作者有所啟示。

關鍵詞：

茶道精神；體育人文教育；作用

作為我國傳統精神文化中的重要一類，茶道精神在近年來越來越受到重視，茶道精神的價值被不斷挖掘，茶道精神在體育人文教育中的作用也越來越凸顯出來，并成為利用傳統文化提升體育人文教育效果的一個重要著力點。體育人文教育，對于學生自身品質、道德修養、人文素養的提升，有著重要的意義，從當前現狀來看，通過茶道精神推動體育人文教育的發展，并提升體育人文教育的效果，仍然是一條非?？尚械耐緩?。在這樣的背景下，對茶道精神在體育人文教育中的作用進行探析，具有非常深刻的現實意義。

1茶道精神簡析

何為茶道，最為簡單、純粹的理解就是品味茶、欣賞茶的美感之道。我國種植茶葉、飲用茶葉有著悠久的歷史，在漫長的歷史發展過程中，茶道精神的內涵從最初的飲茶方式到飲茶藝術，再到成為傳統禮儀文化，經歷了復雜的演變，其內涵被不斷豐富、不斷擴充。到今天為止，茶道精神的內在實質已經非常豐富，并自成體系，茶道精神不僅僅代表了飲茶、品茶的禮儀精神，也包含了從茶葉中品味出的生活感悟，是中華民族傳統文化的一個重要體現，代表著清靜、悠然、與世無爭、修生養性的生活方式。茶道精神從誕生到發展再到成熟，深刻地受到了中國傳統本土文化思想的影響，可以說，茶道精神是中華民族文化本質的載體，帶有深刻的中華民族傳統文化、傳統思想理念的烙印。從茶文化體系層面來說，茶道精神即是茶文化的核心精神。茶道精神中包含了儒家文化，茶道精神崇尚的和諧、仁義、禮儀都是儒家文化思想的重要體現。茶道精神中包含了道家思想，茶道精神中超脫世俗、安靜從容、悠然自得的精神追求，就是道家思想的重要體現。茶道精神中也包含了佛家文化，茶道精神倡導的清心寡欲、靜坐修身、儉樸求真的理念，就是佛家思想的集中體現。茶道精神的靈魂，與其說是茶葉文化的靈魂，倒不如說是中華民族傳統文化的靈魂，可見茶道精神受到中國傳統文化影響之深，以及茶道精神與中國傳統文化精神的聯系之緊密。茶道精神與中國傳統文化的其他精神內涵一同影響著中國人，一同引導著中華民族在思想層面上的前進方向。愛茶人士將茶道精神歸結為“理、敬、清、融”四個字。具體來說，理指的是理智、事理，引導人們通過飲茶明理，做事要有理有據、以理服人，在理智的支撐下，在事理的主導下，行為才能不失方向、不失準確，做人才能正直；敬指的是敬意、禮貌，引導人們通過品茶明禮，要重視各種行為活動中的禮儀、禮節，通過禮貌增進人和人之間的情誼，通過禮儀實現人和人之間良好的溝通，營造良好的外部氛圍；清指的是清廉、清心，品一杯清茶，讓心中的雜念沉淀下來，讓心緒回歸內心的本真，回歸心靈的純粹，以此涵養人的節操，升華人的品格，引導人做一個心靈純潔、精神超脫、清廉正直的人；融指的是融洽、和諧，品茶的氣氛是融洽的氣氛，茶道的精神是包容的精神，在品茶的過程中，實現人和人之間的包容、和諧，茶禪一體，世間萬物盡在包容本心。

2茶道精神與體育人文教育的融合可行性分析

體育人文的精神，是包容的精神，是團結的精神，是和諧的精神，是公平正義的精神，客觀地看，體育人文精神和茶道精神存在諸多相似之處，可以說二者在一定程度上是互聯互通的?；诓璧谰窈腕w育人文精神的共同之處，將茶道精神的內在本質提煉出來，促進茶道精神與體育人文教育的融合，對于提升體育人文教育的效果來說，是非常具有實踐意義的和實踐價值的。茶道精神與體育人文教育的融合，對于二者來說都可以受益。在融合過程中，茶道精神在現代教育中的價值得以充分體現，這對于茶道精神在當代的繼續發展、傳承來說，非常有幫助，通過現代體育人文教育的良好開展，茶道精神的影響力必然會繼續擴大，茶道精神的價值理念和核心內涵也必然被更多的人所知悉、所接受。而茶道精神對于體育人文教育的促進作用則更加突出，基于茶道精神和體育人文精神的契合度，茶道精神的融入，可以迅速升華體育人文精神的內涵，實現體育人文教育和中國傳統文化精髓的接軌，對于深受中國傳統文化熏陶的中國人來說，這樣的方式顯然更加能夠增加中國人對于體育人文精神、體育人文教育的認同感，進而促進體育人文教育質量、教育效果的提升。

3茶道精神在體育人文教育中的作用分析

實踐表明，在茶道精神的輔助和推動下，體育人文教育的效果得到了顯著提升，這正是基于茶道精神在體育人文教育中所起到的積極作用。在此，將茶道精神在體育人文教育中的突出作用分析如下：

3.1升華了體育人文精神的內涵

現代體育人文教育的目的，是向學生傳達體育人文精神內涵，以此為基礎幫助學生樹立正確的體育人文價值觀，實現學生的全面發展。而在實際的教學過程中，體育人文教育往往由于內涵單一且過于枯燥，難以引起學生的學習興趣，甚至導致學生在體育人文課程中產生逆反情緒，嚴重阻礙了體育人文教育的開展。而茶道精神和體育人文精神有所不同，茶道精神的內涵更加容易引起學生的學習興趣，茶道精神廣泛的社會受眾基礎，也更加能夠激發起學生的學習動力。將茶道精神融入到體育人文教育中，可以在一定程度上豐富體育人文精神的內涵，改變體育人文精神內涵單調、乏味的客觀現狀，升華體育人文精神的本質。茶道精神與體育人文教育的良好融合，從更大層面上來說，是中國傳統文化和現代教育的融合，不僅可以升華體育人文精神的內涵，而且非常有助于提升學生的傳統文化知識素養，拓寬學生的體育人文視野，可謂一舉多得。在現代體育人文教育中，茶道精神的融入所能起到的推動作用，其基礎就在于豐富和升華了體育人文精神的內涵，使體育人文教育可以從更寬廣的精神領域向學生傳達理念，這對于學生的全面成長、成才來說，益處良多。

3.2突出了體育人文教育的重點

體育人文教育是以提升人的體育人文素養、涵養人的體育人文精神為主要目的的教育教學活動。體育人文教育的特征表現為教育的人文性、持續性和多樣性。在現代教育體系中，體育人文教育的重點在于，培養學生自由平等、個性解放、公平正義、崇尚健康（身體和精神兩方面皆有之）、和諧包容的價值觀和精神品質，塑造學生成為真正具有現代體育精神、人文素養的全面發展的人才。對體育人文教育重點的分析，可以發現體育人文教育的重點內容和茶道精神的核心表現不謀而合，這為茶道精神與體育人文教育的融合奠定了堅實的基礎。在體育人文精神和茶道精神的比較、融合過程中，二者的相同點被數倍放大，而這些相同點正是體育人文教育的重點。通過茶道精神的良好推動和有效支撐，體育人文教育的重點領域、重點內容凸顯出來，學生可以更加鮮明、一目了然地掌握體育人文精神的價值內涵，而教師也可以更加一針見血、事半功倍地將體育人文精神的核心內涵教授給學生，大大提升了體育人文教育的效率、質量，實現了體育人文教育效果的實質性提升。

3.3以人文素養凈化體育競技領域

現代體育競技經過了長期的發展，已經形成了成熟的形式和豐富的內涵，從體育和人文的角度來看，這是體育競技和人文精神相融合的重要表現。然而在真實的體育競技項目中，仍然有很多不和諧的行為、不正當的做法、不科學的理念存在，這在很大程度上污染了現代體育競技領域，甚至將現代體育領域的價值觀引向偏頗。在這樣的情況下，茶道精神的引入，猶如一股清泉，以其中蘊含的深厚人文精神底蘊，有效凈化了體育競技領域。茶道精神崇尚和諧、融洽、包容，茶道精神追求明理、明禮、正直，這都是茶道精神中人文素養的集中體現，以茶道精神的影響為推動力，將茶道精神中的人文素養展現出來、傳達出來，可以使學生更加深刻地認識到人文素養之于現代體育競技是多么的重要。真正的現代體育競技，是人文和體育的結合，是道德與競技的融合，茶道精神在體育人文教育中的融入，可以幫助學生樹立正確的體育競技價值觀，從體育競技發展的角度來說，這是以茶道精神中的人文素養凈化體育競技領域的有效途徑和重要舉措。

3.4促進學生內在人文素養和外在體育素養的全面提升

時展到今天，無論何種層次的教育，都越來越重視人的內在、外在素質的全面提升，以此促成人的全面發展、協調發展，培養現代社會真正需要的人才。將茶道精神融入現代體育人文教育當中，就是促進學生內在人文素養和外在體育素養全面提升的一個非常積極的做法。從內在人文素養來說，茶道精神可以以其深厚的文化底蘊和廣泛的影響力，幫助學生養成正確的人文價值觀，形成完善的價值判斷能力，讓學生充分掌握何為人文素養以及人文素養的重要價值。從外在體育素養來說，在全面健身的理念下，茶道精神倡導的和諧、融入、交流互通，可以幫助學生更好地養成體育參與習慣，產生體育參與需求，并幫助學生掌握以人文素養為支撐的正確的體育競技價值觀、判斷力，使學生在參與體育競技活動的過程中，既完全融入，又張弛有度、行動有節，以一個健康、向上、公平、正直的體育參與者的姿態，促進現代體育競技領域的發展進步。

4結語

體育人文教育，是現代教育體系中的一個重要內容，對于學生的全面成長、健康發展來說，可謂意義重大。基于茶道精神和體育人文精神的高度契合度，將茶道精神融入到體育人文教育中，具有非常高的可行性，并且實踐也已經充分證明，茶道精神對體育人文教育所能起到的推動作用是非常顯著的。在未來，應當繼續挖掘茶道精神中蘊含的深厚的文化精髓，探索茶道精神和體育人文教育的融合方式，更好地將茶道精神植入、融合到體育人文教育當中，豐富現代體育人文精神的內涵，拓寬學生體育人文視野，在幫助學生更好地掌握體育人文內涵并塑造科學的體育人文價值觀的同時，間接促進體育競技領域的人文素養的提升，有效推動體育競技領域的繼續發展。

作者：胡泯 單位：攀枝花學院體育部

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