中華優秀傳統文化的概念精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中華優秀傳統文化的概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵字：傳統文化;社區;大學生

一、引言

中國傳統文化有各種表現形態，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發點的信念。中國傳統倫理政治思想，不僅決定了中國古代人的文化人格，而且決定中國傳統文化的民族特征。

中華民族幾千年的傳統文化，已經構成中國社會的文化背景。文化是一個 同意連續的整體，它的發展具有繼承性、延續性。而當代大學生作為社會主義現代化建設事業的接班人、建設者，是民族的希望?，F代化建設必須以傳統文化為基點，否則就失去了發展創造的根基和依據。違背了文化發展的客觀規律，也就是說，現代文化是從傳統文化中孕育出的，并且結合時代的發展所延伸出來的產物。

大學生思想政治教育必須置身于中國傳統文化這個大的文化背景之中，特別是在經濟和文化全球化的大背景下，加強大學生思想政治教育，是高等院校面臨的一項迫切的任務，而加強中國傳統文化教育，則是思想政治教育的最佳切入點。傳統文化教育不僅有利于改善大學生知識結構，豐富和提升當代大學生的綜合素質，促進我國高等教育的發展與創新，而且有利于弘揚和培育民族精神。加強傳統文化教育是建設有中國特色社會主義文化的需要，也是社會文明發展的需要;傳統文化教育不但豐富了思想政治教育的內容，而且會進一步增強思想政治教育的實效性。在大學校園中，大學生每天在課堂上學習專業知識，并沒有很多時間去集合學習其他方面的知識。所以如何聚集學生是推廣傳統文化教育的核心問題。所以，學生每天住的社區樓宇則變成了既方便又有效率的學習之地。在社區樓宇中開展傳統文化思想教育能更好的讓學生接觸到傳統文化，并且學習到其中的真諦。

二、傳統文化推廣中面臨的問題

隨著時代的發展，大學生的課業壓力也在逐漸增大。并且，來自于各方面的壓力，使得他們不得不在課下去學習更多的專業知識。并沒有很多時間去了解中華五千年的傳統文化知識和寶貴財富。

并且，隨著信息技術在世界范圍內的迅猛發展和普及，網絡已經成為大學生生活、學習、娛樂的重要組成部分。而網絡是一把“雙刃劍’’，在為大學生提供便利的信息獲取途徑的同時，也存在著巨大的危害性，大量不良信息充斥網絡，給大學生心理和生理健康成長帶來諸多不良影響。

所以，如何正確利用網絡的優勢，幫助我們讓更多的大學生了解中國傳統文化，是我們急需思考的一個問題。

三、在大學社區開展傳統文化教育的方法

（一）在社區中建立傳統文化教育工作室

在社區中成立工作室，由專業的指導老師帶領。為了讓大學生能夠繼承和發揚傳統文化，必須形成全社區乃至全校都尊重傳統文化的氛圍，而社區工作室則為宣傳的基地。讓在學生課下，吸取傳統文化精髓為社會主義建設提供幫助。定期拍攝宣傳視頻和錄制音頻在學校的電視臺和廣播站進行播放。并且，定期開展社區工作室研討，不斷創新好的想法，為弘揚和繼承中華優秀傳統文化努力奮斗。

（二）注意“家”的概念，營造溫馨、和諧的社區氛圍

在中華的傳統文化中，“家”的概念是非常突出的。家人是自己最為親近的人群。所以，在社區中營造溫馨、和諧的社區氛圍將大大提升大學生對傳統文化的激情。使大學生在大學的四年中始終保持處于一個健康的宿舍環境和濃厚傳統文化氛圍的社區，這樣會大大的提升大學生的民族信念和凝聚力。這樣，在畢業后將會更好的為社會和國家獻出自己所有力量，更好的為社會主義事業奮斗。

（三）網絡與傳統文化相結合

優化網絡環境和培養大學生主體意識是弘揚中華傳統文化的有效途徑。學校、社區要擔當起網絡文化建設的職能，以社會主義為指導，把中華傳統文化，帶到網絡陣地，同時，加強對網絡的監管;網絡媒體要加強自律，在抓經濟效益的同時，注重社會效益社區在建設和優化思想政治教育環境的同時，要把大學生網絡主體意識教育擺在重要位置，喚醒大學生主動參與到中華傳統文化的學習中，使大學生逐步形成網絡參與的道德自律意識，自覺抵制不良信息，和不文明行為作斗爭;社區環境教育的作用也不可忽視。一方面建設和優化大學生的網絡道德教育環境，一方面對大學生進行主體學習的意識，并重并舉。

四、總結

中華五千年的年傳統文化，是我們民族寶貴的財富。如何去繼承和發揚我們優秀的傳統文化是一個非常嚴峻的問題。本文中提出了以社區為載體，工作室為基礎的社區傳統文化建設。利用學生課下時間，更好的、更有效率的吸引學生參與到傳統文化繼承和發揚的工作中。并且，注重將社區設計成溫馨、和諧之“家”的概念。讓學生切身體會到傳統文化中孕育的美和高尚的情懷。并且，利用網絡傳播快，受利面廣的特點。正確的使用網絡來傳播和弘揚優秀的中華傳統文化。

篇(2)

中華優秀傳統文化歷史悠久，博大精深。弘揚中華優秀傳統文化，將其與小學德育工作相結合，有利于小學生在傳統文化的滋養中樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，有利于提高小學生的思想道德水平和文明修養。學校應在保證一定教學質量的前提下，將中華優秀傳統文化融入到小學德育工作中，保證小學德育工作的有效實施。

一、中華優秀傳統文化是小學德育的文化根基

文化即“以文化人”，即教育人、影響人和感染人，其目的在于提高人的素質，塑造人的心靈。中華優秀傳統文化源遠流長，內容豐富，其所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準則等，不僅具有深刻的歷史性和傳承性，同時也具有鮮明的現實性和創新性。如自古以來“忠、孝、仁、義、廉、恥”就是做人的基本原則，也是孔夫子德育內容的精髓。即便是進入現代社會，我們也應該教孩子學會如何做人，如何對國家、對父母、對他人以及對自己。

當前，在復雜的市場經濟環境影響下，不少小學生的思想、心理及行為品質等受到外來文化的和市場經濟負面效應的沖擊和影響，出現了一些不良表現，如拜金主義、盲目攀比、自私自利、享樂主義、誠信缺失、集體意識淡薄等。這些現象及問題對小學德育工作提出了更高的要求。有些學校盲目提出各種形式主義口號，開展了大量的德育活動，但收效卻不盡如人意。究其原因，主要在于學校層面對德育工作目的理解不夠透徹，對德育工作內容把握不夠全面，德育開展途徑選擇也不夠科學等。從本質上來講，小學德育工作缺乏正確科學的文化引領。所以，弘揚中華優秀傳統文化，遵循小學生認知規律，對傳統文化經典及精髓等進行系列整合，將其融入到小學德育工作中非常必要。

二、中華優秀傳統文化傳承與小學德育相結合的重要意義

實現中華優秀傳統文化與小學德育工作的有機結合是加強和改進小學生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時代要求，具有重要的現實意義。

（一）有利于幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀

幫助小學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是小學德育工作的主要目標。人生觀、價值觀教育更注重對人思想的改造。心理學研究表明，小學生還不能全面理解“人生”、“價值”等概念的確切含義，但這并不意味著在小學階段開展科學人生觀等教育過早。因為在小學階段，孩子已經開始對幸福、責任、金錢、良心等概念有了初步認識，而這些認識恰恰是日后形成獨立人生觀的基礎。如果在小學階段忽略了這些教育和引導，日后形成科學健康的人生觀、價值觀就會很難。因此，在小學階段引入中華優秀傳統文化內容，對孩子進行教育和影響，讓他們學會做事認真、尊敬師長、團結合作、誠實守信等，將有利于小學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）有利于提高學生的思想道德水平和文明修養

當前科學技術迅猛發展，人們生活節奏日益加快，這些社會變遷迫使人們不斷進行知識的更新和價值觀念的轉變。學校作為育人的重要場所，當下機遇和挑戰并存。一方面，學校要將優秀傳統文化繼承發揚下去；另一方面，又難免會受到現實及外來文化的沖擊。就小學生行為表現實際情況來看，目前很多學生對中華傳統文化的基本常識知之甚少，更談不上有文化自覺的意識。小學生是祖國的未來，民族的希望，對小學生加強中華優秀傳統文化教育，不僅有利于提升小學生思想道德水平，規范其文明行為，而且有利于增強小學生的文化自覺意識，增強其文化自信。

三、中華優秀傳統文化與小學德育有機結合的路徑選擇

（一）分學段推進中華優秀傳統文化教育

小學德育工作的開展需要遵循學習者的認知發展規律，只有按照規律辦事才能夠取得事半功倍的效果。小學階段按照學生身體及心智發展的成熟程度，具體分為小學低年級和高年級。按照綱要的具體要求，小學低年級主要是啟蒙教育，重點培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情。小學低年級學生要知道一些傳統的文化節日，教師可以根據不同的節日組織開展不同文化內容的班會或文體活動，如元宵節的猜燈謎、賽詩會；端午節的“端午情懷”手抄報、“濃濃中華情”文藝匯演；教師節的“老師，您辛苦啦”演講比賽、“唱給老師一首歌”演唱會等，通過各種表現形式來加強學生對傳統節日的認識和理解。此外，低年級學生還需要了解和使用一些基本的傳統禮儀，如見人問好、孝敬父母、尊敬師長等。教師可以通過故事講解、視頻播放以及家庭實踐活動等，讓孩子體會傳統禮儀的重要性，并能夠親身實踐，以養成良好行為習慣。

與低年級相比，針對小學高年級學生要以提高對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育。例如，高年級小學生不僅要知道一些傳統節日，更要知道節日的文化內涵，包括節日的來歷、習俗、經典故事以及與國外節日的對比情況等。在經典詩文賞析方面，要能夠理解作品大意，體會作者的寫作情感及當時特定的歷史環境，述評其社會影響等。因為經典是民族文化的精粹，是民族精神的凝結，也是人類文明的積淀。此外，要培養高年級學生具有更強的識別能力，逐步提高其辨別真善美、假惡丑的能力，幫助其樹立遠大的理想和志向。

（二）將中華優秀傳統文化融入相關課程體系

課堂教學是中華優秀傳統文化與小學德育相結合的主要路徑。中華傳統文化在幾千年的歷史長河中，已深深地融化在中華民族的思想意識里，積淀為一種文化基因，成為民族文化心理結構的重要組成部分。要充分發揮小學德育課堂的重要教育影響作用，豐富德育課程內容，創新德育方法及手段。此外，在其他學科課堂教學中，也可以滲透德育內容。如語文課中的詩詞欣賞、文章解析；歷史課中的人物介紹、事件背景；音樂課中的經典名曲欣賞；美術課中對美的認識；體育課中的團隊合作等，都會對學生產生潛移默化的影響。因此，要積極拓寬小學德育課程體系，豐富課程內容，增強校本特色，多角度多環節滲透中華優秀傳統文化相關內容。

（三）提高中華優秀傳統文化教育的師資水平

教師是學校教育教學工作的中堅力量，是保證教育教學質量的關鍵要素。要使學生學有所長，教師必須先教有所長。一位好教師不僅要讓學生學到應有的知識，更重要的是要讓學生領悟做人的原則及道理。小學教師是小學生的一面鏡子，教師的一言一行都會對尚未成熟的小學生產生深刻的影響。因此，作為小學教師更應該嚴格要求自己，加強自身的道德修養，時刻樹立為人師表的意識，增強自身責任感、榮譽感和歷史使命感，文明有禮，謙虛待人，以身作則，努力爭做學生的好老師和好榜樣。學校也應該將提升教師的師德水平、文化修養等作為學校的重頭工作，樹立典型，強調示范，打造一支高素質、高修養的教師隊伍。

（四）促進中華優秀傳統文化教育的多元融合

篇(3)

【關鍵詞】中國優秀傳統文化；融入；大學生思想政治教育；存在問題；影響因素；改進路徑

一、中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育現狀存在問題分析

1、大學生對優秀傳統文化認知認同程度低

根據本次調查結果顯示在“您知道中國三大國粹是指什么嗎?”問題的回答上23.4%的被試學生選擇了“不知道”，只有32.7%的被試學生選擇了“通讀過四大名著”，其余43.9%的同學選擇了“簡單了解”。在“您是否會經常去圖書館閱讀傳統文化方面的書籍”問題的回答上，有23.6%的被試學生表示會經常借閱，65.4%的被試學生選擇了“偶爾，很少借閱”，從來沒有主動借閱過的占被試學生總數的11%。在“如果學校增設了有關傳統文化的選修課，你會去？”問題的回答上，選擇“肯定會去”的占被試大學生總數的11.6%，選擇“有興趣”的占26.9%，選擇“看情況”的占6.9%，選擇“沒興趣”的占54.6%。從以上調查結果反映出目前大學生傳統文化知識儲備量嚴重不足，并且學習傳統文化的主動性較差。

2、大學生對于優秀傳統文化踐行效果差

通過本次調查，在“你如何看待‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’這一古代仁人志士所不斷追求的崇高理想？”問題的回答上，僅有約27.3%的被試學生態度堅定，表示會將其作為自己的人生理想，約有39.6%的被試選擇“太遙遠，與自己無關”，還有33.1%的被試學生選擇“已經過時”。在“您認為中國傳統文化的未來的發展前景會怎樣?”問題的選擇上，選擇“很樂觀”的占被試學生總數的24%，選擇“不樂觀”、“不太樂觀”的占的71%有，另外還有約為5%的學生認為傳統文化“很可能會消失”。這也折射出“90”后大學生在享受信息時代，經濟高度發展帶來的生活便利的同時，也正遭受著來自于功利主義、享樂主義，機會主義等不良社會思潮的沖擊，使部分“90”后大學生人生觀、價值觀發生了扭曲，在義利關系上、社會公德上更重自我的利益，另外，大學生中還存在一些道德失范的行為等。

3、大學生對于優秀傳統文化教育方式滿意程度低

根據本次調查結果顯示，目前大學生對于高校開展優秀傳統文化教育現狀的滿意度中，只有12.3%的被試大學生表示滿意，其中有20.6%的被試大學生表示，學校沒有提供有效的傳統文化學習途徑，是導致大學生對傳統文化的熱情不高，教育效果較差的重要原因。在“你認為影響優秀傳統文化教育效果的因素是什么”問題回答上，選擇“方式單一、創新不足”的占被試學生總數的57.26%，選擇“載體設計不合理”的占被試學生總數的23.57%，選擇“內容脫離實際”的占被試學生總數的19.17%。由此可見對大學生進行優秀傳統文化教育單靠單一的灌輸式教育是不會取得良好的效果的。

二、影響中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育效果的因素

1、高校對于開展優秀傳統文化教育的重視程度不夠

近年來隨著我國經濟和社會的發展，對傳統文化的認識逐漸深入，國家以及教育部門開始注重對優秀傳統文化傳承體系的建設，2014年4月教育部頒發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，就進一步加強新形勢下中華優秀傳統文化教育做出部署。2015年6月在“傳統文化與大學教育”高層論壇上，北大、清華等41所高校的教育工作者向全國同行發出倡議，在大學教育中弘揚中華優秀傳統文化，將優秀傳統文化切實融入到國民教育的最高層次中，以優秀的文化精神濡染和塑造青年學子的心靈與人格。但是實踐表明，部分高校在具體實踐過程中的效果并不令人滿意，優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的應用仍然十分有限，甚至流于形式。

2、多元文化對中國傳統文化的沖擊

“90后”大學生思維活躍、好奇心強，樂于接受新鮮事物，但是判斷力、防范意識差，從而給了西方個人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想侵蝕的機會。少數西方敵對勢力利用互聯網等新興媒體，占領思想文化陣地，通過輸出文化產品，利用影視作品、游戲漫畫等青年人喜好的娛樂產品，宣傳其思想文化、價值觀念，從而給我國優秀傳統文化的傳承造成了很多負面的影響，在一定程度上造成了我國青少年學生對本民族文化和歷史傳統的忽視以及人們思想上的混亂和行動上的迷茫。

3、中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育方法陳舊

對大學生進行優秀傳統文化教育的關鍵在于對其認同感的培養，但是目前部分高校在對大學生進行傳統文化教育時，因為沒有深入考察其概念、范疇、觀點的實質內涵，而且“說教式”教育方式難以調動大學生對中國優秀傳統文化學習的積極性、主動性，具體表現在：首先，由于學習活動載體設計方面缺乏針對性，不能密切聯系學生學習、生活實際，嚴重的制約了其參與優秀傳統文化學習活動的熱情；其次，由于沒有深入調查研究而缺少亮點、重復率高，在具體活動開展過程中重承諾、輕實踐，創新性不夠，導致教育效果不佳。

三、中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育路徑

1、強化課堂教育主渠道作用，加強師資隊伍建設

將優秀傳統文化課程納入教學體系圍繞中華優秀傳統文化教育的主要內容，開設相關的必修課及選修課同時修訂和完善已開設的相關課程教學計劃，提升教學效果。優化整合現有師資資源采取有效措施，組建中華優秀傳統文化教育專、兼職隊伍，引進、培育傳統文化研究領軍學者，聘請國內相關專家學者、文化名家、博物館（博物院、紀念館）研究員和講解員等作為學校傳統文化教育兼職教師，積極組織舉辦相關研修、培訓班，安排一定的時間進行中華優秀傳統文化和傳統美德的集中學習教育。充分發揮特色學科優勢，整合骨干研究力量，開展中華優秀傳統文化理論與實踐問題研究。設立、策劃重大理論與實踐問題研究項目，就繼承和發揚中華優秀傳統文化，弘揚中華傳統美德，展開高水平理論研究，力爭推出一批有深度、有分量的研究成果并將將成果應用到教育教學實際工作中。

2、加強傳統文化教育載體建設

一是加強中華優秀傳統文化網絡教育平臺建設。充分利用現有數據資源，積極開辟網絡教育空間，加強校園網絡建設，制作、編輯適合互聯網、手機等傳播的傳統文化精品佳作，通過學校官方微博、微信、QQ群等新興媒體，以文字、圖片、聲音和視頻的集成化手段，多層次、立體化手段開展優秀傳統文化教育活動。二是加強中華優秀傳統文化校園教育活動。依托共青團、黨支部、學生會、學生社團，通過黨團活動、征文、演講、辯論、經典誦讀等開展形式多樣、豐富多彩的活動。通過舉辦“中華傳統節日文化慶典”，將清明祭奠、端午包粽子、中秋做月餅、重陽登高等傳統節日紀念形式與現代創意相結合，讓學生在創新體驗中繼承和發揚中華傳統文化。利用建筑物外墻和教學樓走廊懸掛歷史偉人、文化名人畫像及勵志名言語錄，陶冶學生高尚情操，弘揚和傳承中華傳統優秀文化。

3、深入開展中華優秀傳統文化教育社會實踐活動

為了使大學生優秀傳統文化教育實踐活動得以連續性和經?；?，以豐富多彩的活動形式激發學生參與優秀傳統文化學習的積極性，通過積極與學校周邊博物館（院）、紀念館、故居舊址、文化館等聯系，建立校外傳統文化教育實踐基地，開展現場教育教學，同時組建相關的社會實踐團隊，為大學生參與優秀傳統文化教育實踐活動搭建新的平臺，組織大學生通過社會調查、志愿服務、公益活動等形式積極參加傳統文化社會實踐活動，在繼承和發揚中華優秀傳統文化的同時，增強大學生的中華優秀傳統文化認同和文化自信。積極與兄弟院校協作，將各自博物館、展覽館、紀念館等作為傳統文化教育基地，組織學生進行實地考察和現場教學，構建相互協作的教育格局。

作者:馬曉芳 單位:遼寧工程技術大學礦業學院

【參考文獻】

[1]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2011.

[2]蘭超玲.論傳統文化應用于高校思想政治教育的可行性[J].理論探討.2012(9).

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關鍵詞: 華夏傳統文化教育現代化現代教育動態平衡

教育要面向現代化、面向世界、面向未來,而隨著新世紀的逐步深入,現代教育步伐越來越大、越來越深?，F代教育意味著繼承與變革,繼承就是傳承優秀的華夏傳統文化,變革就是改變傳統教育中的不合理因素,使教育和各方面符合時代的特征和培養新時代的和諧發展的人。

一、文化與華夏傳統文化

文化是與自然和先天相對應的一種概念,它是人類在改造自然、社會和自我過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。語言符號體系、知識技術體系、行為習慣體系、價值規范體系、信仰宗教體系是文化的重要內容。

1.華夏文化

華夏是中國和華夏族的古稱?！叭A”意為榮,“夏”意為中國。

華夏民族起始于距今約四五千年。在我國黃河流域和長江流域,炎帝和黃帝,在涿鹿一戰中大敗蚩尤。從此,炎帝、黃帝部落結成聯盟,經過長期發展,形成日后的華夏族。在此后的幾千年的發展和融合過程中,形成了以漢民族為大多數和各少數民族共生共榮的中華民族。

華夏文化對應的英文有china cultural,huaxia-china culture,chinese culture。一般人們認為,華夏文化是指一切在中華人民共和國領土上居住民族的總的文化系統,子文化則是在華夏文化這個總系統下一定的地域和一定民族產生的小文化;也有人認為,古代中華民族創造的文化就是華夏文化。

在常見的使用過程中許多報刊雜志甚至學術論文把它與華夏文明、中國文化、中國傳統文化、國學、儒學混為一談,我認為這都是對華夏文化的一種狹隘化現象。

華夏文化的主干是以“六經”為代表的儒學,但華夏文化博大精深,包含很多內容,不僅僅有儒學,還有道家、墨家等諸子百家及佛教,在地域上還包括齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化、文化和新疆文化等甚至大陸以外的亞洲的四小龍和日本等文化因素的多元文化體系,而“中國”是一個政治實體,我們不能直接用到文化上來。

華夏文化不是一個政治實體,也不是一個具體學術派別,所以我認為華夏文化是一個與華夏文明、中國文化、中國傳統文化、國學、儒學相區別的概念,她應該定義為:古代的中華民族及現代的中華民族所創造的一切物質文化和精神文化的總稱,她以中國范圍內的文化為主體,也包括世界范圍內一切華人甚至其他民族對中國古代文化的繼承與創新。所以相對應的最合適的名稱是中華文化。

2.華夏傳統文化

華夏傳統文化就是超越時代的華夏文化,從古延至今,仍然活躍于現實中的動態的華夏優秀文化。上文提到華夏傳統文化主干是儒、道、墨、釋,以地域上表現為齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化、文化和新疆文化等子文化。

華夏傳統文化在歷史上傳承了幾千年,具有強大的生命力,有以下特性:

(1)旺盛的軟文化生命力結構,軟文化是內層的通過社會各種媒體的傳播,可以對現代化社會甚至未來社會產生深刻影響,這是中華傳統文化綿延不絕的重要原因。

(2)具有獨特的地域性和無限的超地域性。早期的華夏文化具有鮮明的河洛文明特色,各個地域文化在發展和進化的過程中,同中國范圍內其他文化互相接觸、吸收和同化,由此形成一些超地域的共性,即華夏文化的天下觀等。

(3)具有超時代的先進性。有人說華夏文化總體上說是一種農業時代的文化,但在現代化過程中,華夏文化圈的迅速崛起正說明了其具有超時代的先進性。

(4)具有強大的包容性。華夏傳統文化具有善于吸收各種異質文化并使之有機地與本民族文化相結合的特性。

(5)具有強大的整合力;具有世俗性、倫理性等。

二、有別于教育現代化的現代教育

現代教育與教育現代化是兩個既相互聯系又相互區別的概念。

首先,有的學者認為現代教育主要是與傳統教育相對應而提出來的。對于從夸美紐斯以來到赫爾巴特形成的較為系統的教育思想體系,稱作“傳統教育”。同時由于杜威對“傳統教育”進行了批判,他對教育作了“進步”與“保守”、“傳統教育”與“進步教育”的劃分,因此,以杜威為主的教育思想就稱為“現代教育”。

其次,有的學者認為教育現代化所要實現的目標就是現代教育,對于現代教育也沒有一個清晰的概念。用相對立的方法大量描述現代教育與傳統教育的區別,如在教育目的上,兩者表現為知識技能與能力和素質的對立;在教育過程上,傳統教育強調教師傳授知識技能和規范學生行為,現代教育強調學生自己發現知識和自覺行為;在教育結果上,傳統教育強調對確定性知識的掌握,現代教育強調創造性的發展;在教育評價上,傳統教育強調統一性和標準化,現代教育強調個性和興趣的發展;在師生關系上,傳統教育強調教師對教育過程和學生的控制,現代教育強調學生的自主性,等等。

最后,有的學者認為無論是所謂“傳統教育”,還是其以后的教育思想都有現代化教育的成分和思想,即現代教育是傳統教育的延伸和發展,是對傳統教育的繼承和創新。

但是教育現代化和現代教育二者也是有區別的:首先,前者更多地具有時代和社會的意味,而后者更多地具有教育革新的意味;其次,前者的過程比較漫長,而后者可以在短時期內有一個突破性和超前性的發展;最后,前者更多地強調宏觀的物質和管理及指導方面,而后者則更多地強調在現有的教育物質基礎上如何發展和用先進的理念和模式在微觀的教育過程中理想地實施教育應有的功能。

我認為目前的現代教育應該定義為:在知識經濟、信息化、全球化背景下,以構建終身教育、學習化社會、以人為本社會為目標的立體教育體系,在教育過程和教育理念上吸取傳統教育精華和現代教育思想家的優秀成果,并靈活運用的和現代教育技術結合具體教育實情而進行的以培養具有民主精神和全面和諧發展的創造性人才的最優化教育。

三、華夏傳統文化和現代教育的動態平衡

教育與文化是相互依存、相互制約的動態平衡的關系。教育是一種特殊的文化現象,教育是人類文化的有機組成部分,并且有雙重的文化屬性,即傳遞和深化文化與構成文化本體?！敖逃龓缀跖c文化體內所有部分都發生直接聯系,任何一種文化物質和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化,都將影響它存在的質量或縮短它存在的歷史長度”。

華夏傳統文化具有強大的生命力和與時俱進的先進性才使得中華文明源遠流長,在很長時間里處于世界先進民族之林,因而對其的傳遞和深化的必要性是毋庸置疑的。現代教育雖然是相對于一個傳統教育的概念,但又不是截然對立的,有一部分是要繼承的,而且時代的發展和文化的進步使教育系統的內外部條件都發生了不平衡,因此,現代教育就意味著變革,意味著進步,只是這種變革和進步是圍繞著“現代化”而來的。

簡單地說,現代教育和華夏傳統文化的關系是在推動自身的完美化、理想化的同時把華夏傳統文化中的精華傳承發揚光大。

如我們弘揚華夏民族自力更生、艱苦奮斗的自強不息的精神;發揚謙讓為懷、貴和尚中的精神,創造一個多元文化和平發展并和諧相處的世界;發揚以背離祖國為恥,維護祖國榮譽和利益的矢志愛國的精神;發揚“富貴不能,威武不能屈,貧賤不能移”的精神,不為現代文明的物質和技術形形的外在誘惑而異化;發揚業精于勤、勤儉簡樸的精神,形成不比享受而比貢獻的良好社會風氣。

現代教育的時代背景決定華夏傳統文化、教育傳統和以西方資本主義發達國家為代表的世界優秀文化成果都是它的活水源頭,都是建設社會主義新文化和新教育的寶貴資源。華夏傳統文化最大的特點是,它的精華和糟粕是錯綜復雜地交織在一起的,就像“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”。因此,要使身不在此山中者用來對它們進行吸收和再創造,這是根本的保證。

參考文獻:

[1]童富勇.現代教育新論.杭州:浙江教育出版社,2005.

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1.市場經濟和全球化的影響。隨著經濟的全球化發展和我國市場經濟地位的確立，我國經濟和社會取得了快速的發展，這種形式在給我國帶來發展機遇的同時，也給思想的發展和價值觀念的發展帶來了一定的沖擊。當代大學生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學生開展思想政治教育工作，引導學生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國優秀傳統文化對大學生的思想政治教育工作。這就導致部分大學生不能有效抵制經濟利益的誘惑，片面追求經濟利益的最大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責任感和社會誠信意識。

2.嚴峻就業形勢的影響。由于高校連年擴招和經濟發展規模的速度不相適應，導致當前高校大學生的數量逐年遞增。有數據顯示，2014年全國普通高校有應屆畢業生700余萬人，加上往年未就業的大學生，實際數量有750余萬人。如此嚴峻的大學生就業形勢一方面是由于高校擴招導致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養等原因分不開。當前高校片面注重學生專業知識的培養，導致部分大學生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業現狀不滿意，甚至出現對就業缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國優秀傳統文化對大學生進行就業觀念相關的思想政治教育工作。

3.網絡化對高校大學生的影響。隨著計算機技術和網絡技術的不斷發展和成熟，更多的大學生愿意從網絡中獲取信息，通過網絡進行交流和溝通，網絡已經成為大學生日常生活和學習不可獲取的途徑。網絡傳播對當代大學生在教學方面具有促進作用，同時也要看到不良網絡信息在網絡中的傳播對大學生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學生在利用網絡便利性帶來好處的同時也養成了對網絡依賴的習慣，導致不愿意思考、不愿意深入學習和研究問題。有些大學生沉溺于網絡游戲不能自拔，耽誤了學業；有些大學生對網絡信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導；有些大學生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現象對于大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰，也是我國傳統優秀文化在思想政治教育工作中缺失的結果。

4.學分制改革帶來的影響。在經濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調整，全國各大高校都在不同程度地推行學分制，對學生進行因材施教，這也為中國優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰。一方面，雖然學分制對于激發大學生學習專業知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學生對于專業進行選擇性學習的要求，但同時也導致了學生對思想政治教育學習的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學分，進而走上社會之后會出現政治意識不強的現象，不愿意承擔一些社會工作。另一方面，由于學分制度下每個學生選擇的學分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統的教室和班級的概念被打破了，導致學生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。

二、優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的價值

中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發展等優秀的傳統文化，對中華民族的形成和發展做出了重要的貢獻。這些優秀的傳統文化包含著我國傳統文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國優秀傳統文化融入到當代大學生思想政治教育工作中去，對培養大學生正確的價值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學生的社會責任感。我國優秀傳統文化是對當代大學生進行思想政治教育的最好教材，對于提高大學生的社會責任感具有重要意義。從優秀傳統文化中，大學生可以感受到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現身祖國的博大情懷。

2.有助于改變大學生的思想道德觀念。我國優秀傳統文化注重個人的內在道德修養，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學生要首先提高個人內在思想道德和修養，進而才能為社會主義建設事業做出貢獻。同時，中國優秀傳統文化還教育當代大學生要培養和樹立人道主義精神，培養正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學生的社會適應能力。我國優秀傳統文化能夠引導學生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關系。只有讓當代大學生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關系，進而提高自己的社會適應能力，為走上社會打下堅實的基礎。

三、加強優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育的對策

加強優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育是提高大學生政治素養和綜合素質的必要條件，一方面要將優秀傳統文化有機地融入到大學生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學生進行優秀傳統文化的思想政治教育工作的開展。

1.將優秀傳統文化融入到理論課程中。以課堂為主渠道的課程教學是目前高校思想政治教育的主要方式。為發揮中華優秀傳統文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優秀傳統文化融合起來。一是將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育內容中，二是將中國優秀傳統文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內容中。

2.將優秀傳統文化融入高校制度建設中。俗話說，一個好的領導，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學生有種潛移默化的作用。好的校風、學風、教風的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設中融入中華優秀傳統文化，最有效的方法是把中華優秀傳統文化中所倡導的價值觀作為高校制度的內容。比如，在學生管理制度中、獎學金選定標準中加大學生思想道德素質的比重。在高校制度建設中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現代有機結合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環境。

篇(6)

關鍵詞：室內設計 教學 中國傳統文化 滲透

中圖分類號：G649.21 文獻標示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0164―02

引言

優秀的傳統文化充滿了深厚的民族文化底蘊。它是一個民族的精神，一個民族的靈魂和命脈的根源。弘揚中國優秀傳統文化可以開啟學生的心智，培養學生的情操，提高學生的審美能力和民族自豪感。中國傳統文化融入課堂的教育，能讓學生們珍惜傳統文化，了解傳統文化，繼承和發揚傳統文化，這是我們在課堂教學中的任務和職責。室內設計課程是環境藝術設計專業中的骨干課程。近年來，筆者結合室內設計的教學與實踐，以弘揚中國傳統文化為教學目的，與學生共同進行了一些教學方面的改革。結合教學改革的成果和經驗，對中國傳統文化在理論教學與實踐教學的過程中互相融合滲透的方式方法進行了思考和探索。

1 高職院校室內設計課程教學現狀

室內設計課程是由建筑設計專業延伸發展過來的課程。室內設計目標是根據建筑物的使用環境，結合相應的標準和建筑設計原則，利用相應的材料和技術手段，創造出一個功能合理，舒適美觀，滿足人們的物質和精神需求的室內空間。經由設計的室內空間在滿足相應的使用功能的同時也反映了相應的歷史文脈、建筑風格、環境氛圍等精神需求。室內設計課程明確地把“創造滿足人們物質和精神生活需要的室內環境”作為室內設計的目的。隨著社會的不斷發展和進步，室內設計行業內的分工也越來越明顯，這也對從事室內設計專業的人才必須掌握的核心技能提出不同層次的要求。鑒于此，不同層次的院校應根據這些不同的需求，對室內設計課程進行不同的定位，尤其是對培養目標中必須掌握的核心技能進行準確定位，以更好地滿足社會行業不同的需求。

“以就業為導向，以服務為宗旨”是高職院校的教學出發點和生存根本，高職院校強調學生實踐能力和實踐技能的培養。高職院校的學生基礎知識相對薄弱，學生對學校的課程設置是沒有足夠的關注，在學習室內設計課程中缺乏相應的熱情。對室內設計課程在專業學習中的重要性認識不夠，這直接降低了學生學習室內設計課程的積極性。此外，學生在室內設計課程課堂上學習的目的不明確，缺乏關于設計方面的知識。在課堂上甚至有些學生會有讓每一位教師頭疼的想法，他們簡單的認為室內設計課程即為裝修課程。這種認識缺乏對建筑、人文方面知識的了解，忽略了室內空間環境與文化的關系。這對室內設計教育的順利發展和室內設計師的成長是相當不利的。

同時，由于高職院校形成的特殊性，高職院校室內設計專業的教師基本上由兩部分組成：一個是從傳統的美術老師“改行”而來，這部分教師年齡較大，知識面廣對中國傳統文化有一定的見解，但缺乏系統的設計理論知識；另一部分為21世紀初高職院校擴招時招錄的應屆畢業生，這部分教師科班出身，系統學習過設計方面的知識，具有完整的設計方面的知識結構體系，但由于缺乏足夠的生活經驗，缺失對中國傳統文化的理解和研究。這就對我們高職院校室內設計課程教學帶來了不可預測的因素：即在室內設計教學中中國文化風格的設計過多的模仿外國流派，追求形式上的相似。設計時東拼西湊，缺乏原創性，抄襲之風盛行。另外，盲目追求奢華之風，缺乏相應的設計理念和設計原則。

2 中國傳統文

2.1 中國傳統文化的概念和地位

中國傳統文化是由中國文明演進而匯集成的民族文化，它是各種民族性的思想文化和風格的體現，是民族史的意識形態的總體特征，是由中國各民族人民及其祖先不斷發展創造并一代代繼承下來具有鮮明的民族特色、悠久的歷史、深厚內涵的優秀傳統文化。簡單地說，是所有名族的文明、風俗、民族精神的集合體。它通過不同的文化形式來表達，具備相對穩定的積累和傳承機制文化情結。中國傳統文化反映了中華名族的歷史、習俗、觀念、道德、制度、人生價值和生活方式。因此中國傳統文化包含多層次的復雜的物質文化和精神文化。同時，這些文化的總和不只是局限在思想、風俗、道德意識形態層面，它是包括物質文化和知識的自然科學。通過它，歷史文化才得以傳承和飛躍，社會的內在精神特征才得以保存和實現。

中國特色社會主義道路是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。中國擁有豐富的非物質文化遺產，如：語言、口頭文學、風俗習慣、民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝等。隨著歲月的流逝，有的已經停滯，有的已瀕臨滅絕。有專家說：看唐代的中國，去日本。那里有完善的唐代建筑和歌舞，甚至日本天皇登基都是按照唐代禮儀而進行的?？疵鞒闹袊?，去韓國。那里保存著原汁原味的明代禮制。據說曲阜孔廟曾派專人赴韓國學習中國早已失傳的“文廟祭禮樂”。要看民國時的中國，就去臺灣。那里保存著傳統的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。這可以看出，在中國傳統文化的研究方面，周邊國家和地區已經走在我們的前列。甚至于在某些方面的傳統文化正面臨丟失，傳統文化的缺失必將嚴重阻礙國家精神文明建設。

2.2 中國傳統文化融于室內設計教學中的意義

2014年3月26日，教育部下發了關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知。在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中，對于加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性、加強中華優秀傳統文化教育的指導思想等方面給出了建設性的指導意見。室內設計課程是以培養學生藝術能力和人文素養的整合發展為總目標的，是在多學科綜合的藝術教育活動中，通過藝術與生活，藝術與情感，藝術與文化，藝術于與科學的連接，在教學過程和學生的設計作品中使學生藝術能力、審美意識和審美情趣逐步形成和提高。課程明確指出，運用藝術感人的形式和豐富的內容，培養學生的情感和精神追求。在課程教學實踐過程中，吸收西方優秀文化和知識的同時增加中國傳統文化的內容與內涵，使學生通過對民族藝術的學習懂得尊重地方民族文化傳統，學會感受各民族藝術的風格和豐富文化內涵，增強對民族文化的了解和熱愛。在室內設計教學中傳承并發揚傳統文化，以創新的思維方式把中國傳統文化融入到自己的設計作品中，能提升自己設計作品的民族性和文化內涵。

3 中國傳統文化融于室內設計教學中的方法

3.1 明確室內設計主題、提升中國傳統文化

目前，中國的高職教育存在著急功近利的色彩。但是作為室內設計的課程，我們不能丟棄我們國家的歷史，不能喪失我們民族的傳統，更不能讓中國傳統文化西方化。當今的室內設計要注重民族文化和歷史的延續，要倡導賦予時代的民族特征和民族文化內涵的設計，古為今用，以今為主。作為課程開始，我們可以給出以傳承中國傳統文化的課程設計主題，以此來約束學生去完成相關設計內容。例如：以漢代文化元素做餐飲空間設計。當學生獲得設計的主題后，激發學生的主主觀能動性，尋求漢代器物的造型美及其文化內涵，探索形式美的法則并運用到自己的設計作品中。這個過程既是學生學習中國傳統文化知識的過程，也是繼承和發揚中國傳統文化的過程。通過研究和設計，在提高學生自主學習的能力和設計知識同時，增強學生對中國傳統文化的探索能力，培養學生的文化創新意識。讓學生把繼承和發揚中國優秀傳統文化作為自己的責任，提升其在這方面的使命感。學生會在深入學習中國古代思想文化重要典籍的同時，會自主的理解中華優秀傳統文化的精髓，無形中會強化學生文化主體意識和文化創新意識；深刻認識中華優秀傳統文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優秀傳統文化的當代價值，正確把握中華優秀傳統文化與中國化、社會主義核心價值觀的關系。通過傳統文化主題設計作品引導學生提高個人修養，關心國家的命運，自覺地把個人的理想和國家的夢想融為一體，堅定其為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。

3.2 中國傳統文化符號語言的運用

符號學最早是由瑞士語言學家索緒爾（Sauaauer）、美國哲學家和實用主義哲學創始人皮爾斯（Pierce）提出的。在室內設計項目中，我們會采用許多設計方法來體現我們的創造力和想象力，以烘托我們的設計作品的主題。設計從本質上講就是利用平面媒體來傳達信息為目的的，這決定了它必須是廣意語言的一部分。因此，藝術設計本身就是符號的一種表達方式，對符號運用得是否合理與準確，成為設計作品成敗的關鍵。中國傳統文化符號作為中國傳統文化的載體，具有獨特的中國特色的標志性，是幾千年的文明積淀。中國傳統文化符號集人文、民族、民俗于一體，其中包括：圖騰圖案、中國書法、繪畫、剪紙、刺繡等。這些特殊的文化符號是我們中華民族傳統文化價值觀念的物化形態和信息傳播載體。傳統文化符號是有形和無形的文化，其更是體現在無形的精神文化和民族內涵。體現了人們的生活方式、風俗習慣、精神審美和人生價值觀，并影響著每一代的中華兒女。例如：2008年北京奧運會會徽――“中國印?舞動的北京”，以中國傳統文化的形式來傳播中國文化，來詮釋中國對承辦奧運會的態度。該會徽整體結構就取自中國傳統文化符號一印章，運用書法藝術特有的寫意手法，意到而筆未到地表現了一個人打太極拳的動感姿態，其簡潔的動作線條蘊涵著優美和諧及力量，寓意世界各國人民之間的團結合作和交流，展示了中國文化的內涵。對于室內設計而言，我們的首要任務是整合空間，我們更多的任務是處理空間界面，在空間界面的處理上，我們可以結合主題，強調和運用傳統文化語言符號進行界面裝飾，以此來傳播傳統文化。

3.3 中國傳統色彩語言的使用

色彩在室內設計中的作用是不同尋常的，顏色的選擇和運用直接影響設計作品的整體風格。在中國傳統文化中，對于顏色的使用已經形成了獨特的具有中國特色的用色系統。所以，如果你想設計出具有中國特色的室內設計作品，最重要的是在創作之前要深入了解和尊重中國傳統文化，通過中國傳統文化色彩語言的運用實踐來達到設計的目標。色彩作為一種抒情和表意的元素，作為對美的一種追求，參與了一個民族的發展，也折射出一個國家的文明表現。中國傳統文化色彩體系是古人在長期的生產和實踐中總結出來的，是與西方的科學色彩體系有所區別的。中國傳統的色彩體系并不是簡單的色彩理論，而是集哲學思想“民間工藝”、“繪畫藝術”封建等級觀念等于一體的色彩體系。再室內設計課程的教學中，通過對傳統文化中的色彩組合設計，營造出具有時尚氣息的傳統文化空間，是我們傳承和弘揚中國傳統文化的最直接的途徑。中國傳統文化有的色彩在室內設計中的運用體現了一種文化心理狀態，影響著中國民族特色的室內設計的發展并為中國的室內設計提供了豐富的視覺語言，脫離了對傳統色彩的運用，那么室內設計的民族性將會黯然失色。

篇(7)

【關鍵詞】陶瓷藝術裝飾 中國傳統文化

引言：中國的傳統文化，就是在中國流傳下來的古老的“思想”“文化”“風俗”“習慣”。比如國畫大師在瓷器上作畫，便是將中國傳統文化應用在陶瓷上，成為藝術的裝飾的體現，通過陶瓷藝術裝飾將中國傳統文化傳承具有重要意義。

一、陶瓷藝術裝飾

天下間的器皿，通常都會采用裝飾。中國陶瓷有著上千年的發展史，其裝飾性和器物相結合形成了特有的陶瓷文化藝術風格。在現代，具備中國傳統文化傳承的陶瓷藝術更加受到人們的喜愛，現代的陶瓷藝術裝飾通過傳統的陶瓷藝術裝飾的傳承和發展，不但體現了現代的新技術，新表現，新手法，更是結合了中華傳統文化的精髓，將豐富的材料，高超的創意，現代的觀點加上現代化的制作工藝相融合，形成了現代的陶瓷藝術裝飾作品。現代陶瓷更強調人文，實用，傳承。在某種意義上陶瓷藝術裝飾是狹義的中國傳統文化代表。傳統陶瓷文化，陶藝，可分為傳統陶瓷藝術，和現代陶藝。陶瓷和陶藝兩概念應該區別開，前者是偏向于傳統或者是繼承古代陶瓷發展路線；而陶藝則是現代藝術范疇的概念，指通過與古代陶瓷一樣的材質，但是卻通過完全個性和創新的理念、打破了傳統對于材質的使用局限和審美的顛覆，前者為工匠審美而后者為藝術家審美。陶瓷藝術裝飾文化的研究、開發、制作對中國傳統文化集傳承、推廣作用于一體，本著挖掘、創新的基本方針，為打造和提升中國傳統文化創造新的發展平臺。

二、陶瓷藝術裝飾受中國傳統文化的影響

中國在保護傳統文化方面還有很多事情要做。借鑒他國的寶貴經驗，我們的陶瓷藝術裝飾工作會更有成效。要讓全社會，特別是年輕人，深入了解陶瓷藝術裝飾文化，借以認識民族的根，認識文化的意義，自覺地關心陶瓷藝術裝飾文化。弘揚陶瓷藝術裝飾文化不是復古，不是排外，而是認真對待古代的、外國的一切先進的東西，善于利用那些有積極意義的東西。很多人在陶瓷藝術裝飾上似乎只是學一些皮毛，甚至是學了糟粕。要經過比較和鑒別，抓住陶瓷藝術裝飾的精髓，把對傳統文化的愛與陶瓷藝術裝飾統一結合起來。

我國經濟步伐大步加快后，各種藝術的發展也得到了大力的發展，有大量的國外新型陶瓷藝術裝飾作品涌入我國，帶來了不同風格的文化元素和前所未有的視覺沖擊,同時也為我國的陶瓷藝術裝飾設計打開了“走出去”的大門，陶瓷藝術裝飾發展也在積極吸收中國傳統文化的元素。

中國的傳統文化中樸素平淡，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣也充分體現在陶瓷藝術：重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質之美，重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合，反對為了形式而形式。這一思想對陶瓷藝術裝飾的發展有著重要的影響。也以中國傳統文化中的各種藝術表現而反應在陶瓷藝術裝飾上，甚至成為一種時代記錄，比如最能表達的就是唐三彩釉陶。三彩陶俑和三彩陶器，就是制造唐朝的藝術記錄和唐人生活人文的表現?？傊?，中國傳統文化對中國陶瓷藝術裝飾發展有著方方面面的影響及應用。

三、陶瓷藝術裝飾對中國傳統文化的貢獻

陶瓷藝術裝飾不僅僅只是一個藝術展示，它還擔負著傳播優秀傳統文化的重任，向世界推介優秀的陶瓷藝術裝飾文化成果。在這個商業化的時代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾忘記陶瓷藝術裝飾對中國傳統文化的貢獻。說到陶瓷藝術，便可令世界想到中國，這是一種深遠的文化影響，是獨一無二的藝術魅力。比如中國具備有名的陶瓷藝裝飾文化相當的多，比如平定古窯張文亮刻花瓷制作精良,豐潤飽滿,拙樸厚重，是山西省非物質文化遺產代表。

陶瓷藝術裝飾的這種地位是歷史形成的，在中國有著上千年的歷史，各種國家級的國寶展示表明其不是憑空創造的，陶瓷藝術裝飾具有深厚的歷史淵源，成為中國藝術裝飾中具備代表性和當時中國傳統文化的集大成者。陶瓷藝術裝飾文化的發展和發揚，突出了中華傳統文化需要保存、延續和發展的歷史必然。陶瓷藝術裝飾文化作為中國傳統文化的主要代表，只能在超越了單一藝術展示和結合傳統才能存在，對中華民族千年文化的形成與鞏固起了傳承作用，因此陶瓷藝術裝飾文化長期以來是中國傳統文化的濃縮精華。

結束語：中華文化,源遠流長,并歷經數次社會形態的巨大變革依然生生不息.千百年來,質疑、反對、改造、甚至遏止,悉數上演,可結果呢?歷史一直無聲不停地大踏步前進,傳統文化在奠定基礎方面發揮了巨大作用,但它需要適應形勢,需要發展,這就說到了創新. 創新不是無源之水,無本之木,這種先進的生命力,是基礎之上的再發展.它需要傳統做鋪墊,需要從傳統汲取營養,有r,還需要從傳統攝取素材，而我們的陶瓷藝術裝飾則更需要從傳統文化中汲取營養。當代中國陶瓷制作科技已不是優勢，國際上一些新發明的陶瓷技術比我們更先進，而我們的優勢在于傳承下來的工藝，加之中國傳統文化，合而為一，成為具備中國特色的陶瓷藝術裝飾。陶瓷藝術裝飾要想得到大力發展，需要將中國傳統文化融合，二者相互依存，相互發揚，將是中國傳統陶瓷藝術得到傳承的重要方向。

參考文獻：

[1]劉菲菲.非物質文化遺產保護視野中的中國傳統陶瓷藝術[J]藝術評論;2016（03）.

[2]鄭芳.淺談傳統青花紋樣在現代陶瓷裝飾中的應用[J]2007（04）;.