地域文化的特征精品(七篇)
時間：2023-06-28 16:51:16
序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇地域文化的特征范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。
篇(1)
中國民間舞扎根于中華大地，來源于人民群眾之中，是我國舞蹈體系中一個重要的舞蹈門類。民間舞蹈的分布大多是由我國各民族分布情況自然形成的，源于各民族自身勞作、生活習慣和民族信仰，是最具有民族性，群眾性的舞蹈形式。我國地域遼闊、歷史悠久。擁有56個民族，由于所處地域、民族風俗、歷史文化和的不同，導致了中國各民族之間的民間舞蹈在內容和形式上種類繁多，形成了上千種各具自身特色和文化內涵的民族民間舞蹈。它們在舞蹈的體態、節奏、動律上獨具特色，形成了獨有的民族舞蹈特色。其中江南民間舞蹈常給人以柔美委婉、纖秀靈巧之風格，溫柔嫵媚、和諧流暢之美感。舞蹈《一方田》以省級的非物質文化遺產項目“滸浦花鼓”為素材，通過編導純熟的編舞技法將其展現在舞臺上，生動形象地反映了江南人民生活勞作的場景。
一、“江南”的地域特點
(一)按照自然地理劃分。根據地理位置而言，在中國版圖上，長江以南稱之為“江南”。江南地域廣闊，狹義多指的是長江中下游平原的南岸等地區。廣義的江南包括了上海、江西、湖南、浙江全境，以及江蘇、安徽、湖北三省長江以南地區。
(二)按照人文歷史劃分?！敖稀奔仁且粋€地理概念，更是一個社會政治和人文區域概念。江南不僅僅是一個地理名詞更是一個包含著美麗、文氣與富庶，被世人不斷向往和憧憬的詞。如今的長江三角洲也是中國經濟最發達的地區之一。江南不僅素以魚米之鄉、風景秀麗著稱，重文也是江南的傳統之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格，白墻青瓦小橋流水式的經典江南建筑風格也別有一派恬靜內秀的韻味。
(三)地域文化對江南民間舞蹈風格形成的影響。豐富多彩、別具風韻的江南民間舞蹈是江南歷史文化的重要組成部分?！皡蔷埔槐褐袢~，吳娃雙舞醉芙蓉?！泵勫谶兊膮歉鑵俏?，在我國樂舞發展史上曾經產生過深遠的影響。發達的吳歌吳舞在江南大地上不斷演變、交融、分化，留下了多色彩、多風格、多情趣的江南民間舞蹈，它們在各地區不同特色的基礎上，又呈現出一種總體性的藝術風格———優美、典雅、清新、淳樸。
二、地域文化對江南民間舞蹈創作的影響
(一)地域文化對舞蹈創作素材選擇的影響。張籍在《送從弟戴玄往蘇州》中寫道:“楊柳閶門外，悠悠水岸斜。乘船向山寺，著屐到人家?！苯系乃系木?，江南的人，自古以來便不停地激蕩著文人墨客們的文思。說到“江南”人們總會將它和“水鄉”這詞聯系在一起。江南一帶川澤沃饒，房屋都是依水而建，人民的生活、勞作總也離不開船只、水網。在吳文化和水文化的共同熏陶下，水上的生活直接成為了民間舞蹈的素材源泉。
(二)水鄉漁港的自然環境對民間舞蹈素材形成的影響?！皾G浦花鼓”是在江蘇常熟滸浦一帶民間廣為流傳的舞蹈。滸浦，位于長江岸邊，盛產魚蝦，在很早以前便是海產品的貿易中心，因此便吸引了大批蘇北地區的漁民遷移至此處生活，于是“滸浦花鼓”最早的花鼓原型也進入蘇南地區并不斷演變形成。20世紀初，在經過了第一代花鼓藝人唐如云夫婦以及其后的徐開明、徐貴銀父子等三代藝人的傳承和發展，并結合當地傳統的“跑燈舞”、“龍燈舞”、“麒麟舞”等漁港舞蹈特色，滸浦花鼓這一獨具神韻的民間舞蹈逐漸形成完善，它在表演風格上兼具蘇北之豪放與江南之柔美為一體，20世紀80年代，滸浦花鼓一度興盛，并入編《中國民族民間舞蹈集成》，2009年被列入江蘇省第二批非物質文化遺產代表作名錄。
(三)舞蹈《一方田》的素材選擇。“其實，要創作一個關于滸浦花鼓的舞蹈，是我長期以來的夙愿，只是因為種種原因，始終沒有找到一個合適的點，但當我聽到徐貴銀老人去世的消息后，我突然有了一種強烈的沖動，我應該真正地做起來了……”這是牛小艾在談到其創作時的一段開場白。群舞《一方田》的創作靈感來源于“滸浦花鼓”，舞蹈以滸浦花鼓民間藝人徐貴銀這一角色為原型，在充分運用滸浦花鼓基本動作元素的基礎上不斷創新。舞蹈一開始，舞臺上出現的一架古老的水車，一方扎根于江南土壤之中的碧綠稻田，一位身型略帶佝僂的老人，那便是徐貴銀老人，一位對于民間藝術癡狂醫生的民間藝人。女舞蹈演員們時而是泥土中的秧苗，時而化作“花鼓娘子”翩翩起舞。綠色的秧苗，綠衣的人，交錯有序地幻化出了多個不同的農田場景。
三、地域文化對舞蹈《一方田》舞蹈動作的影響
舞蹈《一方田》中大量運用“滸浦花鼓”的動作元素，舞姿活潑自由，節奏鮮明，配合手中花鼓、蓮湘的使用，肢體的轉身蹬跳、橫步扭胯，令人眼花繚亂，充滿濃郁的民間風韻?！皾G浦花鼓”最初是漁民在船頭岸邊時的娛性表演，船身的搖擺帶動了演員的肢體顫動。舞蹈中“花鼓娘子”在秧歌步的基礎上加入了江南民間舞蹈的“顛顫”元素。雙腳作“十字步”動作時，每邁出一步，雙膝顫動兩次。在橫步扭的基礎上加入了“扭胯晃腰”的元素。左腳向左邁出的時候胯向左出，雙臂同時向左劃“臥八”形，右腳經左前向左邁步，胯向右，雙手向右劃“臥八”形，兩臂同向擺動，宛如風擺柳。舞動時運用頭、肋、胯的擰、扭、沖，上身與步伐和諧形成一個自然優美的三道彎舞姿，將江南女性的柔和和娟秀展露無遺。這一方水土養育著代代的江南人，從泥土中滋生出來的是江南的文化。
四、舞蹈《一方田》音樂中地域文化的反映
自古樂舞不分家，舞蹈需要音樂的激發與強化，音樂可以強化舞蹈的情感色彩，使得舞蹈顯得更加生動，與觀眾之間更能獲得共鳴。原蘇聯著名舞劇編導和舞蹈理論家扎哈諾夫說過:“音樂———是舞蹈的靈魂。音樂包含并決定著舞蹈的結構、特征和氣質?！蔽璧浮兑环教铩吩谇{上，以江蘇沿江一帶的民歌為基調，并融入了江南水鄉的抒情韻味。在唱詞上，以說唱古代人名和傳說故事為主?！靶¤屪幽敲匆磺谩懏敭攩选卑殡S著男子略帶沙啞嗓音的傳來，一幅滸浦當地的農家生活場景就此在觀眾眼前展開?？v觀歷史，江南民間舞蹈作為意識形態的一種藝術形式，其形成和發展與江南的地理條件、民俗民風、文化環境等都有密切的關系，成為人民生活的形象反映。它反映了吳地人民在生產、勞動、戰斗、愛情、階級斗爭等諸多方面的思想感情。任何一種舞蹈文化，都是其民族性格的外化。只有立足養育自己的本土，才會感受到雄渾土地上舞蹈文化積淀的厚重。舞蹈《一方田》中的“江南味”正是來源于“魚米之鄉”沃土，河流之間的滋養，來源于江南吳地文化千百年的熏陶。在舞蹈創作實踐中，必須充分認識和探究江南民間舞蹈的形成和發展以及其形成的因素，才能進一步捕捉和體味江南民間舞蹈的韻味和風格，在保持江南民間舞蹈傳統特色的基礎上與時俱進，不斷拓展江南民間舞蹈之神韻，使創作的舞蹈作品更具有濃郁的地方特色和強烈的時代感。
【參考文獻】
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［3］胡爾巖．舞蹈創作心理學［M］．北京:中國戲劇出版社，1994
篇(2)
【關鍵詞】風景園林；地域；自然景觀；園林文化
1.前言
地域文化自古以來就存在，是隨著人們在生活和生產的過程中，結合其生活行為習慣逐步總結和沉積的文化遺產。隨著當前社會不斷發展過程中，各個地區交流的逐步擴大，在各個城市建設中，對城市建筑物和風景設計要求逐步增加，對外來文化的的歸納和引進不斷的提高，這就要求在園林建設的時候能夠將當前地域景觀同外來文化景觀能夠相結合，形成一套系統化設計方法和措施。
1.1地域的內涵
地域景觀是人們賴以生存的地理環境因素形成的具有區域色彩的景觀形式，是通過在當前社會不斷發展的過程中，人文因素與自然環境因素相互發展和相互綜合應用而形成的地理因素。這里的地，主要是指人類賴以生存的地球或地球的某一部分，包括地理環境和地理資源。在當前各種技術措施和技術手段的日益完善的趨勢引導下，為了反映出人們對時空、人類活動因素、自然環境和人文環境的綜合認識。其在社會發展的中是不可缺少的地理形態方式，更是當前地區人們對環境認識不斷加深和應用的最終結果。
1.2景觀的內涵
在當前社會發展中，人們對城市建設要求逐步的提高，城市在建設中，對城市功能逐步的完善，在其建設中是利用相應的技術措施施工設計，保證景觀設計中能夠滿足當前人們的需求。這是城市功能在社會發展中逐步改變的結果。在城市發展中是利用各種技術手段修對城市中的建筑物進行設計和修筑，提高其管理措施和管理方式是當前城市發展的重點形式，更是保證人們在生活的過程中能夠滿足當前城市要求的關鍵，結合自然界各種因素協調統一發展。景觀是自然地理區劃中起始的或基本的區域單位，是人們實踐發展中能夠發生上相對一致和形態結構統一的區域，是自然地理區域的總稱，更是當前地理區域發展過程中由于人為改變和改善結局。在當前社會中，隨著各種自然因素和地理因素的不斷變化，各種景觀形式逐步的發展出現，成為當前城市景觀設計的主要難點。在當前社會中，景觀被分為自然景觀、文化景觀和經濟景觀燈。由于各種景觀在社會發展中存在著一定相似性，因此在當前建筑設計的過程中是采用綜合處理和設計的原則進行園林景觀的設計和分析。
1.3地域景觀的內涵
隨著社會不斷發展中，地球村概念的出現，使得人們在信息發展技術要求的過程中對世界各個領域的文化景觀要求不斷地發展與完善，鑒于景觀概念的寬泛性和景觀類型的區域性特點，在景觀設計和研究的過程中就需要針對其地域特色進行分析，提出其在發展過程中的主要發展方向和發展前提。它是與地域的自然環境和人文環境相融合，因此在當前建設的中卻又帶著一頂的自然特色與地域特色。通過對地域景觀的詳細認識綜合分析其在應用中所能使用的方式，精益求精，對各種能夠滿足當前社會發展的因素進行綜合分析與應用。由于地域景觀是在長期不斷的發展變化過程中逐步形成的，在應用中是結合人們精神情感為一體的綜合應用方式，是當前社會在發展過程中的主要發展趨勢和措施。因此研究地域景觀必須融入歷史階段的概念。在當前有句俗話說的好“一方水土養一方人?！本涂梢钥闯鲈诋斍吧鐣械赜蛞蛩貙Ξ斍叭藗兩畹挠绊?。由于地域因素的影響使得養育出長期生活在這片地域上的人群獨特的文化性格同樣的，因此在當前也可以說是一方水土一方園林，這里的水土我們可以將他看做是自然園林景觀。而園林是由于當前人們對自然景觀進行設計與改造而逐步形成的人為景觀建設思路和模式。是當前城市發展過程中啊的主要發展趨勢。
2.風景園林的文化內涵
2.1文化的內涵
文化是人們長期與自然界爭斗的產物，更是當前人們生活中的主要社會精華的產物。文化作為歷史的沉積物，是人們在過去生活中，各種精華元素的聚集成分。其在社會發展的過程中是相應的技術措施和技術管理手段，更是在當前社會發展的過程中其相應的技術管理措施和技術控制手段。在當前園林景觀的建設過程中，離不開文化的支持，提高其文化的建設目標是當前園林景觀的建設依據，更是其在建設過程中能夠滿足當前社會發展的前提關鍵。
2.2風景園林的文化內涵
近年來隨著城市風景園林建設的要求日益的增加與提高，各種園林建設過程中，其文化底蘊要求日益增加，打造文化品牌以逐步成為當前風景園林建設和設計的重點，更是提高當前城市文化的關鍵。其在管理和控制的過程中對文化要求日益提高，在風景園林創作中對當前各種地域文化要求的表現得尤為突出，其在文化發展的過程中是對園林綠地進行管理和分析的過程。但是隨著當前文化體系發展的要求，其在發展的過程中，發展模式和發展方式不斷的增加和提高。
3.展現地域自然景觀特征的風景園林創作
3.1地域自然景觀特征的提煉
地域自然景觀是特定地區的地理位置、氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源等自然要素及其空間結構、演變規律的綜合體現。由于構成自然景觀主體的地形地貌、土壤水系、動物植物等自然要素都是有生命，往往也是十分脆弱的，彼此之間又是相互依賴和相互聯系的，因此要素和自然暴觀特征的基礎上開展整治行動，避免過度的人工干預導致原有自然景觀特征的喪失。
3.2地域景觀特征的藝術再現
縱觀世界園林藝術史，那些獨樹一幟的園林風格無一不是再現地域景觀特征的典范：中國傳統的山水園再現了以山水為鮮明特征的國土風貌和以寄情山水為代表的大陸文化：意大利臺地園表現了丘陵遍布的亞平寧半島和田園牧歌的生活方式：法國勒諾特爾式園林讓人聯想到森林密布、河流縱橫、規整肥沃的法蘭西大平原；英國自然風景園展現了英倫三島起伏舒緩、一望無際的牧場風光的迷人魅力。這些名垂青史的園林作品不僅幫助人們更好地了解到國土的典型特征，而且使國土風貌更加富于人性化，加深了人們對國土的熱愛之情。
篇(3)
關鍵詞：商丘民間舞蹈；風格特征；文化
中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）15-0187-02
商丘地處河南省東部，總面積一萬一千七百多平方公里，人口八百萬，民族以漢族為主，另外還有回族、蒙古族、藏族、朝鮮族等。土地肥沃、物產豐富，隴海、京九鐵路橫貫東西南北，交通便利。
商丘歷史悠久，是中原遠古文化的發祥地之一，從考古發現，商丘有人類活動居住的時間至少遠推五、六千年前，相傳燧人氏就是在商丘鉆木取火，使人類的生產力發生根本性變化。商代第一個國君成湯建都于亳（史稱南亳），即商丘虞城縣境內……千百年來，商丘人民在這塊土地上繁衍生息，創造了豐富多彩的物質財富和精神財富。商丘有著歷史悠久的舞蹈文化傳統，尤其是豐富多彩的民間舞蹈，源遠流長，風采獨具。據一九八五年民間舞蹈普查，商丘普查到民舞節目329個，普遍存在的有16種，民間大型舞隊7種，宗教祭祀與民俗活動舞蹈4種，稀有民間舞蹈“碟子舞”、“火老虎”、“肘歌”、“挑經舞”等等。如今這些民間舞蹈已不僅僅是人們的娛樂形式而更具有“文化活化石”的價值，是中原舞蹈文化的重要組成部分。研究商丘民間舞蹈對研究中原舞蹈文化的藝術結構與特性，理解中原舞蹈文化的基本特質和特性，探究中原人民的精神趨向和審美思想都起著舉足輕重的作用。
一、音樂風格特征
從地理位置上看，商丘屬于北方，而北方民間舞蹈的伴奏多采用鼓吹樂來伴奏。商丘民間舞蹈的伴奏大多是根據舞蹈內容而定，突出節奏的快慢、強弱對比，使之激情、歡快、奔放，從而渲染烘托舞蹈的情緒和氣氛。
商丘民間舞蹈的音樂，根據其伴奏樂器和形式，一般分為以下幾類：
（一）以打擊樂伴奏，這一類舞蹈一般情緒高亢，伴奏激情而歡快，樂器主要有鼓、大鑼、二鑼、大鈸、小鈸。節奏隨著節目的變化而變化，時緊時松，沒有固定鼓點。
例如“蹦傘”伴奏主要樂器有大鼓、大鐃、大鑼、小鑼、镲，伴奏時司鼓指揮全部樂器，司鼓必須熟悉掌握該舞的規律和全部過程，每一個曲子由持傘者向司鼓遞簧，與表演者密切配合，才能演奏出“蹦傘”的風格特色。
舞蹈“老仙頭”只有打擊樂伴奏，樂隊由五人組成，即太平鼓，大鐃、大鑼、大镲、小鑼，每人持樂器一件。打擊樂與舞者配合要緊密、靈活，其節奏隨著舞蹈的動作快慢而變化，音樂的感情熱烈、激昂。
“高蹺”伴奏沒有更多花俏的節奏鼓點，一個“隆冬倉”點子貫穿始終，此鼓點旋律雖然單調，但表現力豐富，強弱分明，緊隨演員的表演或慢或快地變換打擊節奏?！奥《瑐}”鼓點由它自己獨特的結構規律，從曲譜上看所有銅打擊樂器在演奏中一直按照自己的點路，沒有變化的打擊?！奥《瑐}”開始有個鼓簧，是起頭信號，中間不受時間長短的限制，可根據節目的長短反復擊打。結束時也要看鼓簧收尾。“隆冬倉”作用極大，它配合演員的表演，振奮演員的精神，它如針似線，把整個節目穿織在一起。
（二）打擊樂和其他樂器相配合。商丘民間舞蹈在伴奏時，除了純粹運用打擊樂外，有時候還結合一些其他樂器，配合伴奏，使伴奏更加豐富，以增強舞蹈演員的表現力。
例如：“獨桿轎”和“戲連會”，音樂伴奏時，要以打擊樂和嗩吶吹奏來烘托氣氛，嗩吶二個，鼓、大鑼、二鑼、大镲、小镲各一，舞中步伐不受樂器指揮，隨意而為，打擊樂貫穿始終，除嗩吶吹奏曲牌時按曲子需要固定點子敲打外，其余場按《慢大鑼》打奏，音樂的速度根據舞蹈感情的需要而變換節奏。嗩吶曲牌一般用《花轎曲》、《上繡軸》、《鞭梢》等，此舞的音樂連綿不斷，氣氛熱烈歡快，敲打，吹奏配合緊密，技巧變化繁多，風格獨到。
（三）民歌小調。商丘民間舞蹈的伴奏有時候巧妙運用民間音樂或者是保留民間小調原有曲調，根據舞蹈內容將唱詞改掉，使其伴奏更切近舞蹈表現內容。
例如：“霸王鞭”沒有固定的伴奏音樂和演唱曲調更不用打擊樂器。（打擊樂的聲音太強，會把霸王鞭的聲響淹沒）演唱用的曲調可由表演者任選。在它的早期，演唱用的多是些民間小調。如“賣花生調”、“窮人難調”等。和建國初期（1948――1950）多是演唱當時流行的革命歌曲直至現在也還是這樣。“霸王鞭”所選用的曲調盡管不固定，但總的來說，曲調流暢、順口，不太復雜，節奏明快；曲調感情歡快、活潑，并且小節數最好成復數，這樣，表演起來才和動作相吻合。
《挑經挑》音樂為佛教音樂，有木魚、缽樂相伴奏，速度穩而慢，樂曲簡單。其特點屬經歌之類，有聲有韻，有時類似白話數板，作舞時曲調反復，每曲均有唱詞?！斗x經》為曲一，唱此曲作為引子，三人同舞時的即興表演，曲調可無限反復，經歌可任意選擇。
（四）套曲。商丘民間舞蹈伴奏帶曲譜，有時一曲專用，有時一曲多用，還有多曲連用等形式。
例如“婆媳進香”，伴奏曲牌有三種行路點組成，其中曲一，節奏中快，一小節兩鑼，或者說是“一镲一鑼”；曲二，節奏中途加入一小節一鑼，或者說是“二镲一鑼”；曲三，伴奏時還要隨著演員動作的幅度、腳步的快慢，不斷便換點路或調整節奏快慢，以防伴奏脫節，影響演出的效果。
二、表演風格特征
（一）中國民間舞是中華民族藝術中最豐富多采的瑰寶，它體現了中華民族熱愛生活的真情實感和對美好生活的向往。正因為它表現了人民的愿望和情感，才深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛。從中國舞蹈史料記載，我們不難發現民間舞的發展過程一直是以一種“舞、戲”合一的藝術形態為其成熟標志的。所謂“民俗”，它的內容包括一個民族的傳統風俗習慣、信仰、民間故事、歌謠、諺語等等。正因為如此，在民族文化背景下產生的民間舞蹈便具有了很強的“故事性”和“戲劇性”的特征，是一種“劇情”化的舞蹈藝術結構形態。?
例如： “姜公背婆” ，此舞從開始到結束，只走了一個過場，其動作也比較簡單，姜公以一步兩拍“老生衰步”上場，用“提身”、“扇”、“拽漢”、“跪倒”、“過河”等動作姿態，表現姜公年邁背婆行路艱難的特征，土地爺以一步一拍的“老生步”上場，用手扶“攙”等動作，反映土地熱心助人的思想感情。其特點是：由于無唱白實具啞劇形式，它完全通過動作和姿態表現人物特點性格和感情，以“老生步”和“老生衰步”貫穿全舞始終，以戲劇動作為主，富有濃厚的戲劇表演色彩。
（二）民間舞蹈的藝術形象總是浸泡在感情之中的，在民間舞的人體動作中，沉積了所從屬民族的性格氣質和情感生活。民間舞的語匯是以“表情”為主的舞蹈語匯。特別是民間舞“劇情”化的舞蹈結構要求對其藝術形象的塑造上追求一種“詩情畫意”的意境之美。在民間舞當中，情感啟發動作，動作傳達情感?！懊耖g舞蹈的表演無論是一舉手，一投足，以至每一個細小部位，細小動作都飽含著一個民族的“情”。“情”是民間舞生命的標志。民間舞一旦失去生命的真實，就感染不了觀眾，就沒有了價值。所以，民間舞一定不能忽視“情”，“情”是民間舞生存的根基?！?/p>
例如：“鬼會”因岳飛被害，秦檜當道，才促使正義愛國的人民群眾發揮其聰明才智，創造出“鬼會”這一以鬼喻人揚善抑惡的大型民間舞蹈節目?！肮頃辈徽搹膬热莸叫问?，都獨具風格。它演技粗獷，滑稽而又充滿著幽默情趣。表達了人們歌頌忠良，貶罵奸相的情感。
藝術創作是藝術家對現實生活的真情實感，通過他們的想象和創造、加工才來表現的。民間舞蹈更是如此。因為民間舞蹈是群眾自己的創造和表演的，是創造者的情感發展到極至時身體的一種表現。所以，民間舞也和其它姊妹藝術一樣，是人們為了發泄“情”而產生的。民間舞蹈是最富有生活氣息，最有血有肉的舞蹈藝術。
商丘民間舞蹈文化是中原文化的重要組成部分，研究商丘民間舞蹈對研究中原舞蹈文化的藝術結構與特性，理解中原舞蹈文化的基本特質和特性，探究中原人民的精神趨向和審美思想都起著舉足輕重的作用。同時，保護非物質文化遺產，不僅是當代世界的一種普遍呼聲，而且已經成為我國的一項基本國策，通過商丘民間舞蹈的研究、發掘和整理，來喚醒人們對非物質遺產的保護意識。
篇(4)
【關鍵詞】當代建筑；建筑設計；地域文化；有機融合；嶺南地區；分析
建筑對于時代以及社會文化發展變化具有真實的反應作用，建筑設計的過程也是人類在進行社會歷史文化創造中，進行建筑物質與精神財富創造的過程。因此，建筑作為人類物質與文化財富的總和，在進行設計的過程中，必然會受到不同地域之間的不同文化、氣候、風俗、習慣等因素影響，通過建筑設計呈現不同的建筑文化特征，這也是建筑中設計與地域文化進行有機融合的關鍵。隨著國家對于地域文化保護發展的越來越重視，作為地域文化特征重要承載的建筑實體，進行設計過程中，應更加注意將設計與地域文化的有機融合。
1、地域性建筑文化的形成與特征表現
建筑設計作為地域文化特征的重要承載者與真實反映者，在進行具體設計的過程中，必然會受到不同地區或者是地域之間的不同文化影響和限制，那么，同樣的在不同地域和地區之間的不同文化發展與特征限制下，就形成了不同地域和地區之間的建筑文化，也就是具有地域性特征的建筑文化。比如在我國，北方建筑與南方建筑設計中，就有由于南北溫度和習慣差異所形成的不同建筑特征。
隨著建筑地域性文化的逐漸形成與發展，也就是在建筑設計中對于地域性文化特征融合體現，地域性建筑文化也逐漸形成了一定的特征表現。根據建筑設計與地域文化特征的融合情況，建筑文化的地域性特征主要表現在兩個方面，也就是物質性與非物質性的地域性建筑文化。
1.1 物質性的地域性建筑文化特征
對于地域性建筑文化來講，物質性的地域性建筑文化主要是針對不同地域文化特征制約下的建筑物理環境與建筑應用材料等。
首先，在不同的地域或者是地區之間，為了適應不同的地域以及地區之間的物理環境，在進行建筑設計與施工建設過程中，就會產生不同的建筑物理學，并且這些不同的建筑物理學，最后根據不同區域物理環境特征的限制，最終會應用在地域的建筑設計與施工建設中，也就是形成了不同地域之間的物質層面的建筑物理環境文化差異。比如，在濕熱的嶺南地區高溫多雨，建筑具有防潮通風特性，季風氣候臺風頻繁，建筑需要具有一定防雨防風災害等級特征等。
其次，在不同的地域情況的限制下，進行建筑工程的設計與施工過程中，建筑材料的應用情況也會有不同，這也是屬于物質層面的建筑文化的地域性特征體現。建筑施工應用材料與地域性特征聯系起來也就是說，不同地域的建筑設計應用材料就會不同。嶺南地區居民的建筑材料有木、竹、石、磚、瓦等，如木材產地粵北山區和海南島的居民大都采用木材和泥磚砌筑、梁枋、屋架均用整木。又如，石灰各地普遍采用，潮汕沿海一帶用貝殼燒制的貝灰代替石灰，優點是防海風的酸蝕等，都是建筑應用材料的地域性特征重要體現。
1.2 非物質性的地域性建筑文化特征
以地域性為主的建筑文化特征，除了物質性的建筑地域文化外，在不同地域或者地區中，建筑文化還具有文化以及意識形態的特征表現。比如，受到不同的民族以及文化習慣影響，在建筑工程中，對于建筑的風格以及尺寸也有不同要求。其次，不同地區或者地域之間，由于政治、經濟以及宗教性質的不同，在建筑工程設計與施工中也有不同體現。建筑地域文化非物質層面的這一特征主要表現在，不同的民族和國家之間的建筑結構與風格，在政治體制與影響下的不同表現。例如，嶺南地區的潮汕建筑由于地理環境與閩南接近以及文化傳承的關系，在建筑材料上大量采用石和夯土墻，建筑裝飾上喜用色彩鮮明對比強烈的木雕、石雕、嵌瓷等，這些都是由于不同的非物質文化意識影響的建筑地域文化的重要特征表現。
2、當代建筑設計與地域文化有機融合的方法途徑
建筑設計是建筑工程施工成形的重要環節，對于建筑文化形成有著重要的影響作用。不同地域文化影響下，建筑的結構風格與建筑中所體現出來的文化特征也有不同，因此，在建筑設計過程中，應注意將建筑設計與地域文化進行有機的融合，已形成具有地域特征的建筑文化與建筑風格，推動地域經濟文化與建筑的發展進步。
2.1 充分結合地域物質環境進行建筑設計應用
在建筑設計施工中，建筑施工應用材料對于建筑成本以及建筑風格文化的形成有很大的影響，而不同地區之間的物質環境以及建筑材料都會有不同，因此，在進行建筑設計過程中，應注意尊重并充分結合當地的物質環境以及建筑材料情況進行建筑的設計應用，在節約建筑設計成本的基礎上，還能夠形成具有獨特文化風格的建筑。
2.2 尊重地域人文意識進行建筑設計
一個地區的人文意識以及風俗習慣是地區文化的重要體現，在建筑設計過程中，要想形成具有地域文化特色的建筑風格特征，就需要結合當地的人文意識以及風俗習慣，進行建筑工程的設計應用。比如，在注重生活質量的地區，建筑設計中就應注意對于文化娛樂項目的設置等。
2.3 在建筑設計中融入西方文化特色
如同社會經濟發展應當與時俱進一樣，進行不同地域建筑的設計中，也應注意對于西方一些先進的文化元素進行融入與設計應用，以推進地方建筑文化與建筑風格的形成發展，形成具有地域特色與先進文化意識的地域建筑風格。西方的一些優秀以及先進文化因素，對于人們生活模式以及思維意識轉變，有很大的影響作用，在進行不同地域的建筑設計，應注意抓住西方文化元素的這一特征，在尊重與保護原有地域文化與特色的情況下，進行設計應用，追求發展進步。
3、嶺南建筑的地域文化特征分析
嶺南地區北靠五嶺（大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺和都龐嶺），南鄰南海，西連云貴，東接福建，范圍包括了廣東、海南、廣西的大部分地區。嶺南建筑文化風格的形成，與嶺南地區的精神、文化、民族以及風俗習慣等有很大的聯系。首先，從嶺南地區的自然環境特征方面分析，嶺南地區的建筑結構特征，受到自然環境的影響很大。嶺南地區氣候炎熱、多雨，因此該地區的建筑在設計過程中，多考慮了該地的自然氣候特征，建筑設計對于通風、隔熱以及遮陽等的要求及相對較高。其次，從人文意識以及風俗習慣方面分析，嶺南地區人們多以追求輕松、活潑、閑適的生活為主，因此，在進行建筑設計過程中，嶺南建筑中也多以庭院結合的建筑形式為主，并且在建筑設計中注意對于嶺南地區的山、水特征以及自然進行利用設計，增強建筑的美感。最后，與嶺南的開放、思維、創新的發展精神相符，嶺南地區的建筑設計中也有對于嶺南人們兼容并蓄、用于創新精神的體現。
4、結束語
總之，在不同地域文化特征影響下，建筑文化以及風格特征也有很大不同，因此，在建筑中設計應當注意與地域文化進行有機融合，引進一些積極的文化元素，形成具有地域特色的先進建筑文化與風格。
參考文獻：
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篇(5)
本文以我國地域文化差異為影響因子，通過對不同地域的家具設計風格、設計流程及設計方法進行分析，在此基礎上闡述了地域文化差異對家具設計的影響以及家具設計與地域文化之間的內在聯系。
關鍵詞：
家具設計；地域文化；設計風格
一、地域文化差異
地域文化指不同地理區域的文化。也有部分學者認為，地域文化專指特定區域的居民在特定歷史階段創造的具有鮮明特征的考古學文化。在經過長期的多層面反復探討之后，多數專家學者認同：地域文化是一種帶有文化意味的地區傳統，某個特定地區的地域文化往往具有該地區特有的風格與淵源。地理區位是地區文化發展的載體和基礎。作為豐富的文化實體，我國文化中，由地域性造成的差異是非常大的。對這種差異，最直接的劃分方式是把我國分為南北兩大塊，以秦嶺淮河一線為界。但根據文化地理，以長江為界是明清以來的劃分方式，這種方式更為合理，也更為普遍。中國南北文化差異是由某個地區特有的文化基因所決定的，另外，還有四個比較主要的因素影響著南北地域文化的發展方向，氣候、食物、土壤、地形四個影響因子，分別從環境、飲食、農耕形式與建筑形式四個角度影響著特定區域居民的生活。民國學者劉申叔說：“北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無?！北狈接兄鴱V闊的土地面積，氣候干旱寒冷，景色壯麗，植被稀疏，天空高遠；而南方水系縱橫，山青水秀，氣候溫暖濕潤，植被茂盛，云彩低垂而清秀。
二、家具設計
家具設計是指用繪圖和文字敘述等方法，來表達家具的造型、功能、尺度與尺寸、色彩、材料和結構。民族性是家具設計的基礎。民族文化的形成，往往由該民族、該地區的語言、風俗、價值觀和審美觀念決定，而不同的自然條件、社會特征和局部地域文化特征，從各個方面制約著民族文化發展的方向。家居設計的地域特征主要體現在觀念層面上，整個地區居民的心理特征由文化觀念所決定，地域差異、環境差異，造成了文化觀念的差異，而文化觀念的差異，形成了地域文化的不同，當然，也影響著當地家具設計的發展。民族性影響著家具設計的發展，時代的發展制約著家具設計的迭代。在某個民族的某個特定發展階段，會體現出相應的家具設計特征，家具設計是民族發展過程的真實寫照，民族發展的每個階段都具有文化的融合與承接，因此，家具設計與民族性之間是一種承前啟后、不斷輪轉的螺旋發展關系。時代性是家具設計的趨勢。現代經濟、科技的高速發展，尤其是互聯網的高速發展，推動者世界各國居民之間的來往與交流。與此同時，工業文明的發展又帶來了環境與生態的危機。當代設計師應當努力利用人類文明高速發展帶來的機遇，同時良好地處理設計活動帶來的風險，將家具設計與時展融為一體，使設計成為改善社會發展方式、處理人與環境相處形式、同時傳承地域文化的產物。
家具設計有四個基本原則：功能、舒適、耐久和美觀。作為功能性物件，家具設計首先要滿足使用需要，家具是設計價值的體現。比如坐具，必須能夠做到避免使用者的臀部接觸到地面；床榻，則可以讓用戶躺在上面進行休息。功能性作為家具設計的首要前提，是一個比較重要的原則。家具在具有功能性的同時還應具有舒適度。舒適度是家具功能的延伸，是決定家具功能性能否被良好展現的關鍵因素。一件家具能否長久地被使用，取決于其功能性和舒適性是否能被長時間的展現出來，因此家具設計也應具有良好的耐久性，很多消費者將耐久性當作是產品質量的唯一檢驗標準。而實際上，每個家具設計原則的體現都與家具的質量息息相關，包括家具設計的最后一個原則：美觀。一件十分耐用的椅子，如果沒有好的外觀設計。也不是高質量的椅子。經過設計的椅子，應該具有良好的外形，美觀程度應該達到被消費者認可和接受的程度。高品質家具設計的四個原則之間是不斷地相互緊密聯系的，缺一不可。
三、家具設計與地域文化差異分析
由于社會意識形態而異的地方審美標準的不同，由于和文化傳統的不同，不同的民族、地區有著不同特征的文化。地域文化的差異，個性的差異，決定了不同地區的人們對家用器具風格和功能的要求不盡相同。個性化是設計的根本，只要好好借用地域文化的優勢，設計師就能使家具成為展現主人文化層次、思想感情、審美趣味的個性化物品。不僅要從家具的外形來體現地域文化，還要從加工方式、材料應用等方向來深刻體現不同地域文化影響下的家具設計特征。家具設計應將符合時代特色與體現與眾不同的個性特點兩方面同時體現出來，顯示出獨具風采的藝術魅力和設計風格。
在未來的幾年里，個性化不僅是消費者對家具產品的要求，也是設計師做設計的新理念。好的家具設計必定是個性化的。設計者對各地區文化內涵的理解、消化，設計者獨特的設計觀念，設計者先進的設計視點，設計者深厚的文化積淀，都是個性化的來源點。用戶的社會地位和觀念，相應的經濟能力，用戶的文化素養，都會通過家具本身折射出來。人們將更加重視生活品質，對自我、個性的要求將更多，更追求變化。厚重、不可移動的家具將會大量減少，簡潔流暢可拆卸的家具將成為主流，但一切變化都將建立在相應的地域文化基礎之上，文化是設計的靈魂，而體現文化差異最好的方法，就是將文化內涵通過家具這一載體展現出來。除此之外，個性化的家具設計還可以充分應用具有地域文化的設計素材來進行。穩定的文化積淀往往由悠久的歷史符號沉淀而成，歷史的不斷發展往往催生出帶有地方特色的審美意義，不同的地域文化，具有不同的特色風格，也為設計師提供了很多設計靈感來源。將帶有地域文化特征的設計元素合理地應用在家居設計中，就能得到相對具有個性的設計風格。“家具”是人的器具，“地域”是人的環境，“文化”是人的內涵，“設計”也永遠是為人服務的。設計者只有在繼承地域文化精神，保持本身地域文化特征的基礎上，從各個地區的文化風格、地域特征中汲取設計影響，才能夠創造出滿足時展的，具有地域文化特征的，適應人們自身生理和心理要求的舒適家具。
四、結語
地域文化差異是影響家具設計風格的重要因素，設計師在進行家具設計的過程中，應該深度考慮地域文化差異的因素，然后再此基礎上思考設計風格的確定，從家具的形態，加工方式，加工環境乃至木材選用等方面入手，將地域文化差異因素恰當地體現在家具設計當中去。同時，應該注意到，所謂“差異”，不是純粹的割裂，地域文化作用于家具設計，家具設計又反過來影響著地域文化的發展。要將地域文化差異作為體現家具作品特征的載體，通過家具設計作品來反應地域文化的和諧與統一。
參考文獻：
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篇(6)
關鍵詞：景觀設施設計；地域性文化語匯；表達
0 前言
“景觀設施”由Garrett Eckbo最早提出，主要指人們針對自然景色或人工創造景色所建造設計的一切設施，其通常具有服務人們生活、娛樂，愉悅人們感官世界、強化人類與自然和諧關系等功能，是城市景觀的重要構成。在景觀設計中強調表達地域性文化語匯就是要結合特定區域的歷史脈絡、、經濟結構、民俗民風等方面共同作用下形成的具有顯著地域特征的形式語匯、色彩語匯、材料語匯、空間語匯進行設計，從景觀設施設計中體現地域文化特征。
1 地域性文化語匯在景觀設施設計中的表達過程
在景觀設施設計的過程中，要準確、靈活、全面的表達地域性文化語匯，應先在區域自然風貌、自然資源等物質文化和語言文化、民俗節慶、民間藝術、歷史名人、、飲食文化、生活方式、建筑文化等非物質文化中篩選出具有地域性特征的形式、色彩、材料、空間語匯。[1]所謂地域性形式語匯即可以體現地域文化特征的景觀設施在物理造型和局部方面所共有的符號特征，建筑形式、文字、圖騰、雕塑等均是形式語匯的重要內容，例如以貓頭鷹為吉祥物的第戎古城，貓頭鷹形象就是其地域性形式語匯之一。地域性色彩語匯，主要取決于地域自然和人工建造色彩，但又會受到多種因素的影響，例如哈爾濱在自然方面皚皚白雪是其地域性色彩，但歷史上“夜幕下的哈爾濱”又為其帶來黑色的地域性色彩，除此之外，為削弱漫長寒冬給人帶來的枯燥感，繽紛、鮮艷的色彩也是哈爾濱不可或缺的地域色彩，五顏六色的冰燈雕塑實際上就是對地域色彩的運用。地域性材料語匯主要體現在地域范圍內傳統建筑材料和鄉土材料的使用方面，以我國為例，我國北方景觀設施設計中應用土坯材料，南方應用編席、竹材就是地域性材料語匯表達的體現。地域性空間語匯即在低于傳統建筑空間格局、低于園林景觀空間格局等方面提取的空間特征，例如美的總部大樓在設計中采用的空間語匯就來源于當地“?；~塘”空間理念。
然后，設計者通過提純、抽象、夸張等手段應用地域特征中提取的文化語匯，使其在景觀設計中得到表達，可見地域性文化語匯實質上就是設計者通過提純、抽象、夸張等手段從地域特征中提取的設計語匯，而地域性文化語匯在景觀設施設計中的表達，就是對地域性文化語匯直接借用、間接借用、直譯、意譯的過程，地域性文化語匯的提取程度直接關系到其表達效果。[2]例如，我國第八屆花博會園區中某個涼亭設施直接采用花博會地域性形式詞匯花朵為外形進行設計就是直接借用地域性文化語匯的體現；南京是在進行照明設施設計中，將市花梅花的形態引入設計理念，是間接借用地域性文化語匯的體現；蘇州在進行公交站臺設計中，將傳統私家園林的設計風格和空間語匯引入，特別是回廊的應用，使其極具蘇州文化特色是直譯文化語匯的體現；昆山有機農場在設計中采用輕而透明的設計理念實際上是對其周圍農田空間和形式的意譯表達。
2 地域性文化語匯在景觀設施設計中的表達特點
2.1 多元化表達手法
隨著景觀設施設計水平的不斷提升，現階段地域性文化語匯表達的手法越來越多元化。例如，Megabudka 事務所為強化簡單的方法同樣可以實現空間的改變主題，在設計的過程中運用了大量象征的林木的LED發光條，通過重復的地域性的形式語匯表達強化設計效果。黃莊職業高中的文化廣場回廊應用折疊過山車的造型形式，將涼亭、走廊等結構創意連接，就是通過地域性文化語匯變形，進而達到夸張的表達效果的體現，現階段這種表達方法通常通過對地域文化實物進行局部形態夸張、或對地域文化語匯的原有形態所具有的比例進行夸張性的調整實現。[3]錦州世界園藝博覽會的陶瓷博物館在設計的過程中將東西方陶瓷裂紋形式與當地特有的陶瓷色彩圖片以馬賽克的形式進行了融合，實際上就是通過拼貼手法將各種文化進行整合的體現，這種手法實際上就是將原本存在某些矛盾的文化藝術語匯進行協調，使其可以為同一主題或精神服務的設計手法，往往會使人眼前一亮或創作出更加具有震撼性的景觀設施。
除上述景觀設施設計中表達地域性文化語匯的手法外，現階段還存在諸多其他的表達手法。例如，杭州西溪濕地公園座椅等景觀設施，在設計的過程中，采用的“裝飾”設計手法可以使使用座椅的居民獲得更加豐富的視覺效果。加拿大某一冰山互動景觀設施在設計的過程中，有意地通過造型、聲音、氛圍的打造，利用“象征”手法，對保護自然的設計文化進行隱喻。Tomita農場在設計的過程中，將入口標志設計成農場的形態，并通過夸張的表達手法將在外形上更類似于箭頭，這樣可以提升過往車輛駕駛員的好奇心，強化景觀設施的感官刺激。
可見在景觀設施設計中選擇具體的表達地域性文化語匯的手段，要結合具體的設計主題、設計理念、設計意圖等多方面進行，甚至可以結合實際需要將多種設計手法結合應用，未來隨著設計水平的不斷提升，設計表達的手法將更加多樣。
2.2 多模式表達邏輯
結合設計專業的發展可以發現，設計師在設計的過程中，遵循的邏輯主要是線性邏輯和非線性邏輯兩種，而在景觀設施設計表達地域性文化語匯的過程中，可以將兩種表達邏輯結合應用，所以現階段其呈現出多模式的表達邏輯。例如，在青島市內某區域的公交站臺、垃圾箱、公共座椅、花池等景觀設施在設計的過程中采用了相同的比例關系，就是線性邏輯思維在設計中的具體表達，這種設計邏輯雖然在表面看并不存在地域性文化語匯，但其通常在顏色、材料方面體現了地域性的特征。例如，北方城市冬季漫長且較寒冷，采用線性邏輯模式設計的公共景觀設施，通常色彩較鮮艷，就是地域性色彩文化語匯表達的體現。
而夢露大廈在設計的過程中對旋轉曲線的運用就是非線性設計邏輯的體現，其在設計的過程中強調不規則的運動和線條的突變，需要注意的是在非線性邏輯設計中，地域性文化語匯的表達主要以材料語匯和形式語匯的形式體現，色彩語匯也較常見。
3 結語
通過上述分析可以發現，現階段人們已經認識到在景觀設施設計中有意識的表達地域性文化語匯是地域文化在景觀設施方面的拓展和體現，可以對居民意識形態、文化理念等方面產生潛移默化的影響，有利于城市品牌的打造和城市文化的宣傳，而且在具體設計實踐中，從形式、色彩、材料、空間等方面的地域性文化語匯角度進行景觀設施設計，這是景觀設施設計個性化、多元化發展的體現。
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篇(7)
［關鍵詞］標識設計；地域文化；設計原則；設計方法
［中圖分類號］J524［文獻標識碼］A［文章編號］1005-6432（2014）24-0105-01
地域文化是指特定區域源遠流長、獨具特色,傳承至今仍發揮作用的文化傳統,是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合,因而打上了地域的烙印,具有獨特性。
如何利用目前新農村及城鄉建設的有利時機,最大限度地對地域文化、傳統文化中物質與非物質文化遺產進行全面而系統地歸類總結與研究,使聚落空間、城鎮建設與文化建設有機結合,充分體現人居環境的地域文化特征,最大限度地保護與傳承地域文化,就成為時代賦予城鄉景觀標識設計的關鍵使命。
1標識設計原則
在標識設計中,把標識作為地域文化的載體,充分體現地域傳統文化特色的符號、元素,是設計的根本原則。［1］［2］
11地域文化與時代性相融合的原則
地域文化包括了地區傳統人文文化和地域時代特征,而時代性則是地域特征,傳統文脈與現代科技、文化的綜合與發展。在現代標識設計中,我們要注重地域文化背景下“文化”的集中體現,應著眼于傳統地域文化的傳承,同時不斷發掘地域文化的新特征,尋求現代與傳統的有效融合,反映出傳統民俗文化與時代、社會、民族、心理等結合的特點,從環境標識的形式、空間、符號、色彩等方面體現文化特色的同時,展示標識現代功能的特點。
12實用功能與藝術性相協調的原則
實用性是環境標識設計的基礎,是標識能否正確傳達信息的先決條件,而藝術性是標識視覺傳達效應的基本保證。環境標識設計首先要體現其功能性,要具備戶外信息指示的作用,但其藝術性、文化性的作用則更能體現功能性的地域特征。現代環境標識更注重的是形態藝術性及與整體環境的有機結合。
13視覺效果與易行性相結合的原則
標識的視覺效果是藝術性及文化性的集中體現,其易實施性則直接影響到標識設計、制作、安裝、使用和最終的視覺效果,是功能性、文化性、藝術性設計得以實現的關鍵所在。因此環境標識的設計不能脫離當前的經濟及技術基礎條件,做到標識結構和材料工藝的合理性,充分考慮標識生產、創造的經濟性原則。
14環境空間與歷史性相協調的原則
標識的歷史文化特征同時反映著環境的特征,具有歷史的傳承和固有的文化脈絡。以標識所處環境空間的特征及歷史文化背景的調研分析為基礎,在設計過程中從標識的設計要素出發,使標識的視覺效果與歷史環境中的建筑及景觀的細部特征相協調。
15環境空間與形象性相關聯的原則
標識的環境形象可以理解為環境中各種不同功能的標識,按照一定的內在關聯性形成的標識系統所體現反映出環境的形象特征,是來自于“場所精神”背景下的特征。關聯性是指標識設計所體現出的環境形象內涵。標識的環境形象有助于綜合表述歷史環境的文化特征,使人們通過標識形成的整體視覺環境建立起表征印象,建立井然有序的信息系統。
16地域環境與文化性相統一的原則
標識作為人工環境的一個構成要素,其對環境具有塑造力,對人們生活的影響也越來越顯著,它成為地域文化傳承的重要載體。因此,標識設計要繼承和保護地域歷史文化。倡導汲取傳統文化的因素,使標識成為環境歷史文化風貌的縮影和寫照。在功能性基礎上賦予標識傳承文化的因素,使標識在表述空間環境的同時也表述環境的歷史文化內涵,從而使人們對環境的體驗更豐富、深刻。
17標識設計與人性化相聯系的原則
城市空間環境的服務對象就是生活在其中的人們,標識在城市空間環境中與人有著非常直接而密切的聯系,以人的需求為中心。因此,以人為本的設計原則就非常重要。此原則主要體現在標識認知的大眾性；標識使用的無障礙性；多媒體標識與人們的互動性和標識設計施工安裝的便捷性。
2標識設計思路
21傳統文化形態的直接承載與表現
直接將傳統文化中原有典型表現形式對口使用于新的載體上是當前標識設計中較普遍的使用手法。借用的重點是處理好移植部分與整體的關系。誠然,這種“表層化手法”是以“拿來”為基礎,但這種“拿來”絕不是對傳統文化中“形”的簡單照抄照搬,對傳統文化被動式的延續,而是結合具體地域的經濟施工技術等條件,對其進行簡化和轉換,達到“優化”目的。
22傳統文化形態的意念承載與表現
融合的應用手法是指將傳統文化中原有視覺形象的特征元素進行簡化、夸張、變形或提煉,升華為一種具有顯性表征性的符號。而這些看得到的符號背后,往往蘊藏著深層的象征寓意,圖形符號只是這些內在意義借以表達的外在形式。
23傳統文化形態的精神承載與表現
深層的應用手法是對傳統文化的深層把握,這種“深層”不是那些變動的外在形式、手法、形象等,而是一種內在的比較穩定的精神?？梢岳斫鉃檫\用抽象、象征、隱喻等手法使標識具有“隱含表征性”,即標識所蘊含的氣韻及其所表現出來的態勢和氣氛,暗含特定區域的歷史風貌、建筑風格、空間印象、神韻及思想文化內涵等,從而表達深層含義。
24傳統文化形態的時代承載與表現
傳統文化的精神內涵是基本不變的東西,但在表現上則是與時俱進的。時代特征總會不斷影響傳統文化的表現形式,只有在不斷地吸收時代精神的前提下深化傳統文化的內涵,才會使文化具有生命力。因而在傳統文化的表現手法上要注重與時俱進,發展優秀傳統文化。
3結論
我們認為：在標識設計中,把標識作為地域文化的載體,充分體現地域傳統文化特色是標識設計的根本原則。而標識承載與表現傳統文化的方法可分為“直接”承載與表現、“意念”承載與表現、“精神”承載與表現和“時代”承載與表現四個層面遞進、深化,使歷史文脈得以延續與弘揚。
參考文獻:
