高校學生管理論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇高校學生管理論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

“對話范式”以真誠溝通、平等協商、交往理性和主體間性為主要訴求，不僅體現并應用于教育學和倫理學等眾多學科，而且滲透于人類生活的各個方面?！皩υ挿妒健睆墓ぞ呃硇赞D向交往理性，從意識哲學轉向語言哲學，已經成為一種新的哲學范式。它倡導在人倫社會領域中，采取對話原則，擯棄先驗理性，推崇平等協商的對話精神，形成“你中有我”、“我中有你”、“你我共在”的共識和追求。在高校學生管理中，教師和學生是平等的對話主體，只有不以自我為中心，坦誠相待，真誠溝通，才能親他人、愛他人、同情他人，最終實現“心”與“心”的對話，消除“我說你聽、你說我聽”的默默獨語，鑄就無限交往的共同體。

二、理解———“對話范式”的核心

傳統解釋學視域下的師生關系被簡單地定義為“以教師為中心”或“以學生為中心”，體現了二元對立的管理觀，這不利于和諧師生關系的構建。海德格爾開創了哲學闡釋學，“顛覆了傳統解釋學中主體控制客體的科學方法論意識”。伽達默爾認為，理解是人類生活經驗的本質，人與人之間的關系是“理解”與“對話”的關系，理解是一種存在方式，是對話范式的核心內容。哈貝馬斯認為，“理解在本質上是指過程的參與者之間存在的某種協調，既表示參與者對其他事物的理解，也表示參與者相互理解對方的意向”。理解是主體間的交互性意識活動。理解首先指相互理解，這種相互理解基于共同信念，相互信任，相互包容，尊重個體自由;不是通過強力與權威，而是通過對話來達成。交往主體以平等的心理和批判的態度進行協商，不斷進行否定與創新并達成共識。在對話范式中，理解不是單向的，而是包含著教師和學生之間的雙向理解。“相互理解的實現是通過話和話的相對……在相互對話中，我們總是進入對方的想象世界，就好像我們參與到他的世界之中，而對方也參與到我們的世界之中”。缺乏理解的動機，就無法對話;對話的目標之一，就是為了實現理解。因而，在高校學生管理的對話范式中，理解是其核心內容，是對話的前提與基礎。

三、普遍化———“對話范式”的基本原則

哈貝馬斯用“交往資質”代替“先驗主體”，使普遍性道德準則掙脫孤立的自由意志，與主體間的溝通環境相關聯，拓寬了康德道德理論繼承與發展的新視野?！皩υ挿妒健钡钠毡榛瓌t就是指話語交際者必須遵守規范，這些規范順應交際的語境;普遍遵守約定的規范所產生的結果必定能夠為話語參與者接受，“而這些后果對于那些知道規則選擇的可能性的人來說，是他們所偏愛的”。哈貝馬斯沒有將道德與利益對立起來，相反，普遍理性意志與共同利益是息息相關的，合理的規范是共同利益的表達。普遍化原則是溝通個人利益與普遍利益、個人道德判斷與規范的普遍認可或者說普遍與特殊之間的搭橋原則，它強調對于大家都關切的問題應該放在每個人同等的利益關系中去調整。在理想的話語環境中，交往主體不存在任何強制，他們的意見絕不受到限制;交往主體排除一切其他的思想動機，進行更有說服力的充分論證，以話語的有效性要求為討論的對象，平等地尋求共同真理。在師生交往中，交際雙方要極力創造一種具有包容性和開放性的對話空間，不受策略干預、權力與地位的影響，承認普遍規范是語言溝通、以理服人的前提;每個人都具有道德自主性和理性自律性，自由地質疑與詰問、反駁與辯護，都有權介入話題討論之中。師生之間處于平等的對話關系，沒有內在的強制，也不受外界的壓力，完全是處于自由、自主、自律的狀態。

四、語言———“對話”的媒介

中國哲學對語言做出了實用性與功能性的理解，認為語言是一種傳達思想的工具與媒介。在交往行為中，行為者與社會世界、客觀世界和主觀世界同時相關聯，這種聯系的媒介就是語言。哈貝馬斯認為，人類的行為主要有四種，包括目的行為、規范性調節行為、戲劇行為和交往行為。前三種行為片面地理解語言，把語言看作人類交際中可有可無的元素;只有交往行為模式認為，交往主體若想達成全面溝通，必須以語言作為媒介。主體間的交往、交流與溝通離不開語言。在溝通過程中，話語交際者從既有的生活世界出發，以求在共同的語境中取得協調一致的意見。語言既指稱主觀世界和客觀世界，又蘊含和揭示了主客觀世界背后隱藏的深刻意義。若要把握生活世界中的各種復雜關系，必須參透語言背后的意義及其意識形態。語言有助于人們體驗世界，最終實現“知行合一”和“天人合一”的境界。日常語言的理解機制有助于加深人與人之間的交往行為。于是溝通取代了傳統信仰，以語言論辯的形式成為調節人際關系的重要形式。二元對立結構的認識論哲學受到現象學、存在主義、解釋學等哲學力量的沖擊，哲學的發展發生語言轉向。哲學家們開始以語言為媒介，深入探討人與世界的關系，語言對其認識世界和重構世界具有重要意義。海德格爾認為世界的存在表現在語言之中，語言是存在的家，他把語言問題上升到哲學高度，把語言看作哲學探討的重要問題。伽達默爾認為，語言是理解不可缺少的普遍媒介，文化傳統和歷史主要表現為語言，對語言的理解是哲學解釋學的基礎。語言能對人們的感知、行為與思維產生影響，能調節社會關系。師生之間的和諧關系要靠對話來完成，以語言為手段，促進、維護和諧的人際關系和社會關系。這種關系管理主要以語言為手段，涵蓋了社交權管理和面子管理兩個方面。第一，社交權關注話語主體是否受到公平對待、是否被重視、是否被認可等，因而與個人的期望密切相關;它主要由公平權和交際權構成。公平權指的是交際主體不被他人利用，不被他人無端強迫或命令，有權受到他人的注意，得到公平的待遇等。交際權是話語主體享有決定與誰保持符合交際主體間利益的聯系或交際的權利。這種權利既包括話語聯系權，也包括在多大程度上能得到他人的關心、能與他人分享感受和興趣的心理聯系權。第二，面子是指話語主體力圖構建和保持的正面社會形象，包括身份面子和素質面子，體現了人們得到他人認可和贊賞的需要。身份面子與人們扮演的社會角色或起到的社會作用有關;素質面子與個人的素質和能力相關。身份面子和素質面子屬于不同的層次。前者具有社會性，與交際權一樣，屬于社會的、相互依賴的層面;后者具有個體性，與平等權一樣，屬于個人獨立的層面。在師生關系管理中，教師要積極使用語言策略，尊重學生的公平權，維護學生的交際權，強化學生的素質面子和身份面子，保證學生的交際聯系權，從而構建和諧的師生關系，也就是說，要用語言來管理人際關系。

五、交往理性———“對話”主體關系重構的保證

理性從來都是哲學的主題。從誕生之日起，哲學就力求以理性的原則解釋作為整體的世界，解釋多元現象的同一性。理性是整體與部分相結合的統一體，是一種能夠統轄世界并在其中認識自身的實質合理性。無論是黑格爾倡導的將理性置于尷尬的境地的“絕對理性”，還是否定理性的韋伯、霍克海默與阿多爾諾提出的工具理性和技術理性，抑或是完全拋棄了理性和近代啟蒙思想的傳統的現代主義者如德里達和?？碌壤^承的尼采的非理性主義，都是無視理性的總體性存在并且用意識哲學的工具理性概念來批判理性的他者。哈貝馬斯認為，唯有發展理性主義，才能捍衛理性主義。完全否定理性，在理論和實踐上都將帶來嚴重的后果，只有從語言哲學的范式出發，跳出傳統意識哲學的藩籬重建理性才是真正的出路。哈貝馬斯提出了交往理性的概念。交往理性包含理論理性、實踐理性、審美理性，是一種三種理性相互關聯的完整理性，是一種合理性。合理性是主體的一種素質，“不是對知識的占有，而是具有語言能力和行為能力的主體如何才能獲得和使用知識”。合理性分為表達合理性和行為合理性，都屬于目的行為合理性的范疇。在目的行為合理性之外，還存在交往合理性。交往合理性擺脫了目的———手段的工具奴役關系，避免了理性走向工具理性的命運。它包含主體與客觀世界關系的合理性、主體與社會世界關系的合理性以及主體與自己和他人的主觀世界的合理性，是以主體間性為中心的反思、以對話達成的共識為基礎的，克服了容易導致人對自然、他人、自身異化的主客二分的單向思維模式，使主體被置于一種無壓制的、無扭曲的溝通背景之中，打破了意識哲學主體中心理性觀的困境，使人與人之間成為一種平等的協商關系、伙伴關系。作為對話的主體，高校師生應該秉承交往理性，才能相互尊重、相關包容、相互理解、相互認同，進行理性互動，從而進行全面溝通，構建和諧的新型師生關系。

1．要真誠性對話。

儒家認為，“誠”是道德之根本?！睹献?#8226;離婁上》云:“誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也?！惫愸R斯也認為，真誠性是語言行為交往的有效性之一?？梢?，“誠”有助于交際主體的成功交往、對話與溝通。對話不是簡單的思想灌輸和思想消費行為，而是一種積極的思想闡釋、分享和交流行為。在對話中，師生要敞開心扉，擱置爭議和異議，接納和包容對方，以真誠的態度參與到對話中去。這種對話能撇棄缺乏人情味、冷冰冰的語言，使交際雙方碰撞出思想的火花，分享對方的思想，享受交際的愉悅，從而從誤解走向理解，從普通的師生關系升華到親密的朋友關系。富有情感的真誠性對話，拉近了師生間的距離，使理解成為可能，能實現人與人之間精神的契合。

2．要平等性對話。

以主客關系為基本關系主體性哲學認為，主體的自我意識能有效把握對話主體之間的主客關系，一切非主體的東西都服從于自我目的。這必然導致主體與非主體對象走向共同異化的尷尬境地。傳統解釋學把教師看作通過話語霸權構建的特權階級，凌駕于學生之上，由此導致師生關系的不平等。而“對話范式”強調消除教師的絕對權威，倡導建立一種師生平等的新型關系。這種關系要求教師從知識的壟斷者變成知識顧問，幫助學生學會學習;或者從管理者變成服務者，引導學生發現生命的價值與意義。平等是促進人際關系和諧的第一要素。正如哈貝馬斯所言，每一個話語參與者都必須享有平等的權利調節話語行為，平等地享有允許、禁止、承諾或辯護的權利。話語參與者不是主體與客體的控制關系，而是平等的主體與主體的關系。對話者是身份平等的對話主體，既是言說者，也是傾聽者，積極主動地參與對話，尋找癥結，探尋出路，自由展現各自的理性與情感，從對方的角度考慮問題，在互動中獲得理解，從而消除二元對立，走向二元共生的新局面。新型的師生關系只是否定了教師高高在上的絕對權威，但并未否認教師的內在權威，即教師基于理解與對話的內在力量和人格魅力。教師若能放棄知識主宰者或管理者的權威身份，與學生平等協商，互動對話，相互借鑒，互為明鏡，必能得到學生的認可，增強其自身的信任度和親和力，形成一種朝氣蓬勃、奮發向上、自由平等與和諧的師生關系。

3．要責任性對話。

從管理的角度而言，師生之間的對話是一種帶有高度責任感的實踐行為。作為教師，應該為話語參與的他者承擔責任;而他者也應是具有責任主體意識和責任應答意識的話語主體。對話是一個融合道德責任和社會責任的社會行為。從倫理學角度而言，教師既是一個自為性責任主體，也是一個為他性責任主體。教師既要嚴格要求自己，以身作則，率先垂范，為人師表，謙虛仁愛，又要學會傾聽，對學生負責，急學生之所急，樂學生之所樂，先學生之憂而憂，后學生之樂而樂。教師既是一個可以擔責任的對話主體，也是一個能擔責任的對話主體。作為對話主體之一，學生同樣要擔負一定的責任。“對話不僅體現為主體人的存在方式，也體現為主體人對自身的一種態度”。這種態度于學生而言，應該體現為對教師的尊重與理解，消除對抗情緒，與教師平等協商，這種責任更多地體現為一種道義責任和心理責任。對話中的“獲益”總是與對話主體參與的積極度成正比的。在創設的情境中，對話雙方以一種積極的態度進行互動，你中有我，我中有你，解決預設的問題，促進新意義的生成，達成共識訴求。

六、結語

篇(2)

1.1網絡的發展及普及給高校學生管理工作帶來新問題

網絡的發展及普及本是科技進步的結果，但由于我國網站建設并不完善，我國尚未建立起對于網絡的有效監督、監管機制，這便使得我國目前很難把好網站質量關，網絡中充斥的信息可以說是良莠不齊的，這在無形中給我國高校學生管理工作帶來了新問題。另外，網絡信息以其傳播速度快、數量龐大、多樣性總是率先吸引學生的眼球和注意力，高校思政部門在獲取信息的渠道、時間、數量上已很難占有一定優勢，這使得高校教育者所要傳達給學生的信息很難在學生頭腦中沉淀，思政教育在學生身上所發揮的作用將受到嚴重影響。

1.2經濟全球化的迅猛發展給學生管理工作提出了新的要求

隨著我國加入世界貿易組織，對外經濟交流的加強，我國與西方國家進行文化碰撞的機會也更多了，這一方面為我國的文化領域發展注入新鮮血液，另一方面也給不法分子利用文化碰撞傳播不良信息制造了機會，由此可見，世界經濟一體化進程的加快，我國與西方國家間的融合是有喜又有憂的。伴隨著外來習俗和影響的日漸增多，大學生在中外文化的交流碰撞中必然會遇到新的問題，大學生如何在紛繁復雜的文化意識形態之下保持清醒的頭腦、堅持正確的思想政治意識，屹立不倒就成為擺在當代大學生面前的新課題。

2在新形勢下高校如何更好地開展學生管理工作

2.1新形勢下轉變學生管理工作理念，樹立“以學生為本”的教育管理新理念

轉變學生管理工作理念，樹立“以學生為本”的教育管理新理念是指：作為高校學生工作管理者要轉變觀念，變學生工作的管理者為服務者。要實現這一轉變，需要學生工作管理者充分尊重學生的主體意識，與學生站在同一高度，從而便于學生工作管理者和學生之間的交流和溝通。與此同時，學生也要給予學生工作管理者充分的尊重，密切配合學生管理工作者的工作。具體地說，學生工作管理者在落實學生工作管理過程中一方面要樹立“以學生為本”的服務意識，想學生所想，急學生所急，了解學生的實際需求，另一方面要明確地告訴學生其在學校中所享有的權利和所要履行的義務，并按照校規校紀對學生的行為進行嚴格要求，從而使得學生的行為得以規范。

2.2理順關系，優化學生管理工作機制

學生管理工作作為學校中較為系統的工作之一，需要學校中多個部門的有效配合方能開展起來。因此，參與學生管理工作的各個部門需要明確自身在學生管理工作中所飾演的角色和所要承擔的職責，這便是理順關系了。優化學生管理工作機制是說：要刪繁就簡，建立起一套高效的學生管理工作機制，從而使得學生管理工作可以開展得更為成功。具體地說需要做到：其一，要加強學生工作機構的建設、強化其組織協調功能，理順學生管理系統各個部門、各層次、各崗位的職責、權限關系，建立健全責任制，做到責任到崗，責任到人，責、權、利相統一。其二，要適當放權，充分發揮基層在學生管理工作中的作用。其三，要進一步推行校系一級學生管理工作體制的黨政融洽，協調統一。其四，要實行年級輔導員制，從而與學分制遙相呼應。

2.3發揮學生主體意識，促使學生由被動轉為主動

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關鍵詞：教育管理論文

高校學分制改革既對人才培養質量有積極意義,又會對學生教育管理工作產生一定的影響和沖擊,高校必須采取有效措施,著手變革傳統的學生教育管理模式,主動調整工作目標與策略,融入新的學生工作理念,走出一條適應學分制改革需要的學生教育管理工作新途徑。本文擬結合工作實踐對上述問題進行初步探討。

我國社會經濟的開展，對高校人才培育形式提出了新的請求。為滿足社會對人才的需求，各高校開端實行學分制變革。在學分制條件下，學生能夠自主選課、自主選時，自主選師，自主選學，促進了學生全面開展，對教育教學管理變革具有積極的理想意義。但是，學分制彈性、靈敏性和自在化的特性，突破了傳統教學行政班級的學生管理形式，給新時期高校學生管理工作帶了了宏大的應戰。因而，如何樹立與學分制相順應的學生管理機制成為高校學生管理工作急需處理的問題。

1 學分制的內涵及特性

學分制是一種新型的教學管理制度，由19世紀美國哈弗大學首創，因其利于學生開展，契合教育開展的規律，在各國高等院校中已得到普遍實行。學分制以選課為中心，學生自主選課后，得到教員的指導，經過學習取得相應的學分和績點，以此來權衡學生學業成果。其特性有以下幾方面。

1.1 課程學習的自主性和靈敏化

學分制施行后，學校依據學生興味、學習需求和未來開展的方向，設計出相對彈性和合理的教學方案和課程體系，因人而異配置教學資源，為學生提供了多樣性和個性化的培育形式。經過選課這個平臺，學生學習的時間變得靈敏和彈性，學習內容也能夠自在選擇，學生不再受教育年限和授課時間、授課課程的約束，在滿足學生個性開展的同時也促進了全面開展。

1.2 課程考核的變通性和自主化

學分制下，學生的學習效果經過學分的數量和績點來權衡。在預選課程后，學生停止試聽，在試聽中假如發現本人對所選擇的課程不感興味，能夠停止退改組，對曾經完畢試聽的課程也能夠停止小范圍的補選，這為學生的個性提供了足夠的空間。學期末，關于學生選修的課程，呈現考試不及格，均能夠重修重考，直至獲得等值的學分為止。

1.3 課程過程的指導性和個別化

學分制是選課制、學分制和導師制三位一體的。固然學生的興味喜好很重要，但由于學生本身才能的限制，他們很難獨立設計一套契合本身需求和社會需求的學習體系，還需求導師針對每一個學生的特性給予個別化的協助。不只激起了學生的學習興味，也促進教員的競爭認識。

2 學分制的施行給高校學生教育管理工作帶來的沖擊與應戰

學分制下學生自主選課、自主學習，同一班級、同一宿舍的同窗可能不在一同上課，同窗之間沒有統一的時間，傳統的行政班級被突破了，班級中很難布置集體活動；由于學生上課時間相對分散，教員與學生之間的交流平臺也不容易確立，嚴重影響班主任輔導員工作的展開，給日常班級學生管理工作帶來了宏大的艱難。詳細表如今：

2.1 學分制給高校傳統學生教育管理價值觀帶來宏大的沖擊

高校傳統學生管理，以行政班級為單位，分班級、分年級、分專業停止管理。其工作價值觀取向是社會本位的，注重的是學生共性教育，即強調的是學生的整體性。無視了學生個性開展和自我價值的完成。在科技高速開展的當代，學生更愿意依據本人的需求和興味來自在支配本人的學習和課余時間，因而，我們必需改動這一觀念，突出學生個性開展，到達個人與社會開展相諧和。

2.2 學分制給傳統高校學生管理工作機制帶來新的應戰

（1）學分制下更需求思想政治教育

學分制下的學生自主性強，學生管理工作難度加大。大學生的心智還不成熟，常常缺乏獨立性和自律性，進入大學后，遇到學分制的學習環境，極易放松本人的學習，降低本人恪守紀律的請求，學華誕常管理弱化趨向嚴重，因而，學分制下更需求思想政治教育，以此來增強對學生的教育和管理。

（2）學分制下傳統的學生管理工作途徑需求轉變

高校學生教育管理工作的重要性是顯而易見的。學分制下，班級組織的作用逐步弱化，教師與學生的溝通交流時機減少，輔導員和班主任工作也無法到位。這些問題的產生無疑向傳統高校學生管理工作機制發出了新的應戰，學生管理工作的途徑和辦法急需轉變。

（3）學分制下需求調整學生教育管理隊伍構成

傳統學生管理，以班級為抓手，表現校院兩級條塊管理特征。學分制下，很難把學生召集起來停止統一管理，僅僅依托輔導員+班主任的學生教育管理隊伍曾經滿足不了新形勢下學生管理的請求，需求不時豐厚學生教育管理隊伍的構成，到達高效管理的目的。

3 學分制下高校學生教育管理機制的構建研討

學分制下，傳統學生教育管理機制遭到了史無前例的應戰，無論是管理理念、工作機制，還是工作途徑、工作方式等方面都曾經不能順應我國市場經濟體制健全和完善對高校人才培育提出的請求，針對學分制下學生管理呈現的新問題，筆者經過剖析研討，提出合適學分制下高校學生教育管理工作的對策及倡議。

3.1 盡快轉變傳統落后的管理觀念

科學的管理觀念是做好學生教育管理工作的前提。傳統的管理觀念，重管理、輕教育，管理過程中突出的是管理者的位置和管理者的價值取向，學生必需對管理者提出的觀念和規章制度絕對服從，無視了學生的主體性和客觀能動性，是非常傳統和落后的，曾經不能順應現代的教育教學管理形式，應盡快停止拋棄和轉變。學分制條件下，尊重學生個性差別、倡導學生個性開展、注重學生自我價值的完成，充沛表現了“以生為本“的現代教育理念，是非?？茖W和可取的。當今，國度需求的是多元化的復合型人才，學生教育管理也應該從硬性管理向引導性管理、效勞性管理、教育性管理轉變，突出學生個體開展與社會開展相順應的價值取向，運用科學的管理觀、學生觀和人才觀，培育更多可以滿足社會需求的高校復合型人才。

3.2 樹立豐厚多元的管理機制

不可承認，傳統的學生教育管理工作形式，曾經在過去的學生管理中發揮了重要的作用，為社會培育了大量的人才。但是今非昔比，傳統的形式在如今的學生管理中很難有效展開工作。對原有的機制停止變革勢在必行，變革是一個長期探究的過程，能夠思索從以下幾方面動手。

（1）樹立以學生宿舍為陣地的日常學生管理機制。學分制下，傳統的班級管理陣地這一方式曾經消亡，學生宿舍成了學生在校期間生活學習最多，也是最固定的場所，所以必需牢牢抓住學生宿舍這個陣地，停止思想政治教育，引導學生把做人、做事和學習嚴密的分離起來。樹立校、院、班、宿舍四級學生教育管理機制。

（2）充沛發揮學生組織在學生管理中的作用。學分制下，拓寬學生視野，進步學生綜合素質成為人才培育的重要目的。在學分制背景下，應該充沛發揮學生組織自我教育、自我管理和自我效勞的管理功用，為學生教育管理奉獻應有的力氣。

（3）在原有的根底上拓寬行政班級的管理功用

行政班級是學生管理中最根底的單位，學分制下，其作用名存實亡。但是，無論怎樣強調學生個性的塑造，其生長成才照舊離不開社會品德的培育。班級作為組織學生活動的主要單元，在新的教育教學體制下，依然是學生集體生活的重要載體。因而，我們必需在原有的根底上充沛開掘行政班級的功用，實行院校兩級的條塊管理。

3.3 調整和健全學生教育管理隊伍體系

學分制下，學生教育管理隊伍既要保證好大學生思想政治教育、滿足學生德育開展需求，又要處理學生在學分制下學習和社會交往的問題，光靠輔導員+班主任的隊伍曾經難以勝任。除不時增強管理隊伍的整體素質外，最重要的是要樹立一支全員參與的管理隊伍體系。所謂全員，其含義就是“輔導員+班主任+任課教員+導師+學生干部”，輔導員、班主任做好思政教育、日常管理，任課教員做好學生學業管理，導師做好思想引導的學業輔助，學生干部配合教師做好信息搜集和傳達工作，五類人員各司其職，齊抓共管，才把學生教育管理落到實處。

3.4 實行靈敏多樣的管理途徑和辦法

大學生是自我認識較強和相對獨立的一個社會群體，承受學問的才能極強，但自我約束才能相對較弱。要想科學的管理好大學生，必需充沛控制大學生心里開展特性，不時創新學生教育管理的途徑與辦法，才干被大學生所承受，到達教育管理的目的。

（1）努力營造調和育人的管理環境

大學生的開展離不開調和的育人環境。從硬件上，需求創立美妙的校園環境、圖書、宿舍、教學設備等，為學生提供良好的學習生活環境，同時還要努力營造高尚的校風、教風和學風，增強校園文化建立。

（2）管理途徑靈敏多樣

學分制下，遭到時間和空間的影響，教員和學生的交流逐步減少。能夠經過QQ、校園網絡、博客、個人主頁等新渠道來增強與學生的溝通交流。