獻給母親的詩歌精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇獻給母親的詩歌范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

甲：太陽，沒有母親的愛溫暖；云朵，沒有母親的愛潔白；花朵，亦沒有母親的愛燦爛。即使世上什么都可以改變，唯有母親的愛不會變……

乙：享譽五千年文明的華夏兒女，用最動人與華美的詩詞歌賦贊美著母愛的力量，把縷縷詩行抒發在歷史的星空，幻化成博愛的樂章！

甲：是的，在這樂章里，我們聆聽到了母愛的強悍音符與柔美清唱。她創造了所有與生命相關的奇跡。那“慈母手中線，游子身上衣。誰言寸草心，報得三春暉”的詩句，不知感動了多少中華兒女的心。

乙：那三江四海五湖水，淌不完母親對兒女的冷暖情長；那三山四嶺五岳松，抒不盡兒女對母親的綿綿情意。母親，是您，創造了生命最偉大的力量；是您，延續了人性最博大的品格。您就是愛的代名。

甲：母親節是世界的，今天，我們融入在這塊詩的國度里，吸取著先祖們對詩歌文化的博大精深，感懷著古老的“孟母三遷，斷機教子和岳母刺字”。我們可以自豪地說：母親節，是每個民族的，是中國的。

乙：籠罩在這個有著濃郁文化底蘊的詩的國度里，我們暢游在海河畔，讓母愛的陽光，溫暖一生成長；讓母愛的力量，鼓舞創造輝煌。值此《母親節》來臨之際，讓我們把心底的頌歌獻給您——

甲乙合：母親！

朗誦階段串詞：

甲： “感恩母親·放歌心聲” 詩歌朗誦會由天津市朗誦藝術/，！/協會、天津市郵政函件局、今晚報文化部、自來水集團、大緣網、天津詩社籌備組等六家單位聯合舉辦。是集詩歌與朗誦藝術的有機結合，朗誦會的舉辦，經過精心籌備、詩作征集和朗誦人員對朗誦作品的選擇，今天會有25個朗誦節目在這里與大家共同分享。

乙：非常值得期待，我們已經躍躍欲試了。我想在座的每位嘉賓都心懷著對母親的感恩之情和對詩歌藝術與朗誦藝術的熱愛相聚在這里，下面，我們把最熱烈的掌聲獻給六家主辦單位，獻給出席此次朗誦會的所有嘉賓和各界代表，謝謝你們！

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結尾串詞：

甲：攫一縷五月的鮮花，給母親編一個五彩的花環，送上最美好的祝福。愿母親的心情像花兒一樣永遠快樂綻放，愿母親的笑臉象花兒一樣永遠靚麗。

乙：母親，您是一股清澈的甘泉，我是一棵綠油油的禾苗，您涌進我的心田，將甜甜的泉汁灌輸給我，滋潤著我。

甲：母親，您是早晨的太陽，我是一株剛冒出嫩芽的小草，您用柔和的光照射著我，使我生機盎然，溫暖著我。

乙：老舍說：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

甲：雨果說：慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？

乙：摘一顆星,采一朵云,裝入思念的信封里，獻給您——在這一年中最美好的一天！

甲：品一口海河畔的水，望一眼泥人張的情。詩歌藝術在母親的懷抱里醉了不老的鄉情。

篇(2)

和煦的春風吹遍大江南北，溫暖的陽光普照舉水南岸，百里平疇鋪開了希望的畫卷，英雄的團風聳立起創業者的豐碑。這里是勞動者的福地，這里是建設者的樂園;這里如詩如畫，這里如醉如癡。在“五一”國際勞動節即將來臨之際，縣總工會、縣文化體育局在這里隆重舉行慶祝“五一”國際勞動節詩歌朗誦會,參加這次詩歌朗誦會的選手共有28位，他們分別來自縣直機關各條戰線、各個部門和鄉鎮，每位選手帶給我們的都是獻給勞動者的頌歌，歡迎大家欣賞!

1、XX縣慶?！拔逡弧眲趧庸澰姼枥收b會現在開始，首先上場的是縣公安局的參賽選手郭霖、蔡準。他們參賽詩歌的題目是《五月的頌歌》，大家歡迎。

2、每一個花開的瞬間，都凝聚著汗水的揮灑，每一個前進的腳步，都靈動著生命的榮華，這就是紅五月的贊歌。下面請欣賞團風中學帶來的配樂詩朗誦《五月的贊歌》，朗誦者楊帆、盧琦。

3、是誰，用青春丈量了生命的寬廣，是誰，用汗水韜斂了太陽炙烈的光芒，是我們辛勤的勞動者，是勞動者用勤勞的汗水譜寫著生活的贊歌。請欣賞由縣實驗中學帶來的詩朗誦《五一贊歌》，朗誦者方亮、吳金濤。

4、落葉在空中盤旋，譜寫著一曲曲感恩的樂章，電力工人懷著一顆感恩的心，用心血和汗水點亮了萬家燈火。下面請欣賞由縣供電公司帶來的詩朗誦《傾注你我心血，點亮萬家燈火》。朗誦者肖凡、方榮等。

5、我們歌頌祖國，我們贊美家鄉，我們熱愛勞動，我們追求成功，這就是團風38萬人民的頌歌。請欣賞革命老區賈廟人民的心曲《勞動禮贊》。朗誦者周高峰、汪艷芳。

6、地下脈動千萬條，是跳動著的五線譜，緊連著水廠工人的心，他們奏響了勞動者樂章，把愛奉獻給千家萬戶。下面請欣賞由縣建設局帶來的詩朗誦《水廠工人》，朗誦者：李牧。

7、團風，你用熾熱的胸懷、溫暖著創業者的信念，你用大地般的情懷，托起一片燦爛的明天。請欣賞由縣婦聯帶來的配樂詩朗頌《團風創業者的歌》，朗頌者肖春英。

8、成功是汗水澆開的花朵，輝煌是心血點染的征程。團風地稅人用不懈的追求，正邁向事業的高峰。請欣賞縣地稅局帶來的詩朗誦《團風地稅人》，朗誦者：羅想，王小偉。

9、春風輕撫著綠色的禾苗，春雨滋潤著廣婺的田野，農技人員的辛苦勞作，為大地奉獻著最美的贊歌。請欣賞縣農業局選送的詩朗頌《最美的贊歌》。朗誦者：李玉榮

10，我們不是偉人，我們也不是英雄，但我們擁有無怨無悔的人生，因為我們是平凡的養路工人。請欣賞縣交通局選送的詩朗頌《養路工之歌》，朗頌者：張媛、王鄂

11、大鵬展翅九萬里，扶搖直上沖云天，信合人帶著執著、夢想與追求，向著更高、更遠、更輝煌的明天前行。請欣賞縣信用聯社選送的詩朗頌《信合禮贊》，朗頌者：吳超

12、團風，正在創新崛起，正在用創業者的激情演繹著從貧弱到富強，從封閉到開放，從保守到創新，從追趕到跨越的精彩嬗變，你的兒女永遠是您的光榮。請欣賞縣實驗中學選送的詩朗頌《光榮頌》，朗頌者：趙海濤等。

13、愛我團風，古老而充滿朝氣的名字;愛我團風，勤勞而勇敢的人民;愛我團風，用偉大的創造推進經濟的展翅飛騰。請欣賞杜皮鄉選送的詩朗頌《愛我團風》，朗頌者：程志芳。

14、有一種事業，把共和國的光輝播撒到每一個角落;有一種人，把黨的溫暖傳送到千家萬戶。這就是我們的民政人。請欣賞縣民政局選送的詩朗頌《我們是民政人》，朗頌者：漆蓮。

15、有一雙手，將世間的疾苦消融，給暗淡的生命捧起一抹朝霞;有一雙手，讓患者和家屬感激的微笑盡情在綠色通道里渲暢。這雙手就是我們的白衣天使。請欣賞縣醫院選送的詩朗頌《白衣天使》，朗頌者：陳芳、趙洋。

16、人們，因為勞動而幸福，因為幸福而勞動，勞動是人類的天職，勞動是人類的本原，勞動創造了人類和世界。請欣賞縣畜牧局選送的詩朗頌《致勞動者》，朗頌者：袁曉穎。

17、有一團火，點燃著生命的光芒;有一團火，溫暖著顫動的心房，那天使之翼扇焰了希望的火炬，呈現著一道美麗的風景。請欣賞縣婦幼保健院選送的詩朗頌《天使之翼》，朗誦者：王蘭萍，熊麗娟。

18、世上有部永遠也寫不完的書，那便是母親，世上最應該記住的人，也應是母親，然而，最應該記取的最易忘記，有誰還能知道母乳的汁味?請欣賞縣廣電局選送的散文詩《母親》，朗頌者：夏夢玲。

19、勞動，創造一頁頁厚重的歷史;勞動，書寫一個個驚世的奇跡。我們站在紅五月的首端，書寫了團風經濟和社會發展新篇章。請欣賞縣發改局選送的配樂詩朗頌《唱響紅五月的贊歌》，朗頌者：王翔、趙。

20、我們以盤古開天般的氣概，把歲月的長河裁剪;我們以夸父逐日般的追求，將生命的烈火點燃，團風交通的騰飛，已成為21世紀一道亮麗的風景線。請欣賞縣交通局選送的詩朗頌《交通禮贊》，朗頌者：周何方。

21、五月的陽光溫暖柔和，五月的花香飄醉著歡樂，我們是光榮的勞動者，在五月的懷抱里放歌。請欣賞縣畜牧局選送的詩朗頌《五一勞動者之歌》，朗頌者：董琦。

22、是誰，用公平正義詮釋著法律的內涵;是誰，用忠誠和無私托起了天平的兩端。是你，共和國的人民法官。請欣賞縣法院選送的詩朗頌《人民法官贊歌》，朗頌者：漆峰。

23、我們頌揚五月，我們崇尚勞動，我們擁有創造歷史的氣魄，我們是新一代的團風人。請欣賞縣實驗小學選送的詩朗頌《五月的頌歌》，朗頌者：劉敏、汪震杰。

24、我見過你，你像朝陽，為幸福者涂抹亮色，你似晚霞，給愁苦人送去余暉，你見證了團風的發展和壯大。請欣賞縣司法局選送的詩朗頌《我見過你》，朗誦者：朱曉君。

25、勞動，以母親的方式，教給我們什么是生命，勞動者光榮的韻律，從母親肺腑傳出，唱響千年。請欣賞縣法院選送的詩朗頌《勞動光榮，創造偉大》，朗誦者：占翠。

26、是誰，用辛勤的汗水哺育了春日破土的嫩苗?是誰，似和煦的春風溫暖了我們的心靈?是您，光榮的人民教師。請欣賞團風鎮選送的詩朗頌《我們是光榮的人民教師》，朗頌者：涂靜等。

27、你是“金色盾牌”，用言行捍衛了自己的莊嚴承諾;你是“鋼鐵衛士”，用血肉之軀守護著千家萬戶的幸福安寧。你，就是我們光榮的人民警察。請欣賞縣公安局選送的詩朗頌《警察之歌》，朗頌者：張瓊。

篇(3)

“母親節，感恩節，愛心獻給母親月”，是美福反哺社會的又一體現，他的整體構思包括：

一、特殊“母親特殊情”情感聯誼活動

二、“母親節感恩大促銷”(營銷策劃部)

三、“母親節，愛心獻給母親月”大型晚會策劃。

一、“特殊母親特殊情”策劃案：

時間：3月1日到3月8日

內容：真情尋找特殊母親

活動簡介：在母親節期間，在美福的忠實消費者中尋找與美福同月同日出生(5月22日)或者同月同日做母親的特殊母親10人，作為美福首批品牌監督人，接受一份特殊的禮品(除一份禮品外，另邀請參加3.8“母親節，愛心獻給母親月”大型晚會)。

對象：凡在3.8日前到美福專賣店、美福專賣柜購買美福產品金額達100元以上的女士(生日為5月22日，或者孩子生日為5月22日)均有機會獲得其中榮譽和獎品。

步驟：

1、2月26日發軟文“美福將實行品牌社會監管制”(發放媒體另定)

2、2月28日發廣告“真情母親系列”，配合美福3.8萬人品嘗活動，進行品牌宣傳。

28日廣告主題：

母親節，購物大驚喜(費用)

31日廣告主題：

超一百，喜出意外(費用)

2日軟文“尋找真情母親”

4日廣告“大喜報”(費用)

6日軟文“品牌社會監督員塵埃落定”

3、核準相關標準：

憑購物小票和身份證、孩童出生證到公司核準

如果人數過多，則以現場抽取的方式進行聘用

4、相關文本準備：

品牌監察員手冊

品牌監察員證書

經濟測算：

支出：廣告費用+媒體聯系費用+證書費用(控制在 元)

回報：預計銷售額提升2%，有效增加品牌傳播率

5、人員分工：

部門 工作內容 完成時間 項目負責人 項目進程 項目負責人確認

企業策劃部 廣告創意 按照進行時間

二、“母親節感恩大促銷”萬一品嘗活動(營銷策劃部)(略)

三、“母親節，愛心獻給母親月”大型晚會策劃書：

活動目的：

感謝母親，給了我生命，感謝母親，給了我前程，在母親的節日里，作為延續母親的后續體，我們有必要為母親謳歌情懷。為了弘揚中華傳統，進一步激揚美福人關愛天下人，關愛母親的情懷，為進一步推動綠色的社會文明而奮進的斗志和決心。

活動地點：

另定

參加人員：

公司女性員工(134) 公司行政人員(27) 外邀佳賓：

主持人：楊小琴 外聘主持(2)

活動時間：3月8日晚20：00——22：00

活動內容：

20：00 主持人作“母親節，愛心獻給母親月”的開幕主講

20：10 “母親節，心有靈犀一點通”活動

參加人數：6組(3人)，每組時間8分鐘

規則：(另附)

獎勵：以答題對數分為三等獎，一等獎一名，獎勵價值90元的獎品，二等獎兩名，獎勵價值75元的獎品，三等獎三名，獎勵價值60元的獎品(225元)

20：50(陳總致辭)(送花、轉送)(花10元)

20：55佳賓致辭(送花)(10元)

21：00歌舞(參與者每人一點禮品)(侗鄉基地)(禮品價值20元兩份)

21：10詩歌朗誦：(歌頌母親的詩歌)(創作者、朗誦者禮品)(禮品價值20元兩份)

21：20“獻給母親，魔法大表情”

參加人數：6×3組，每組時間8分鐘

規則：(另附)

獎勵：每組贈品60元，(360元)

22：05歌曲(樂器)(禮品價值20元)(山東基地)

22：10品牌監督員授牌(獻花)(花100元，禮品20元×10=200元)

22：20 濃濃春*、悄悄有禮

工具：(摸獎箱一個，獎品十份)

三等獎三名(50元×3)、二等獎兩名(80元×2)、一等獎一名(100元×1)

22：40綠色美福 頂頂全福

參加人數：6組×3，每組時間8分鐘

規則：(另附)

獎勵：一等獎一組(90元)，二等獎兩組(75元)三等獎三組(60元)

會場布置：

大橫幅一條(噴繪)：“母親節，感恩節，愛心獻給母親月”(6×0.5)

小橫幅一條(噴繪)：“永遠的母親情懷，美福食品有限公司3.8特別晚會”

豎幅兩條：情溢東海情長在 愛在美福福自來

彩球1000個

費用預算：

禮品：1200，場地費用1000元，

需購物品：不透明杯、葡萄酒一瓶、醋一瓶(一斤)、蜂蜜一斤、禮品、獎券(打印)、鮮花(13束)(食品)

其他控制由潘總負責

日程表：

25日確定場地

26日確定佳賓人數，確定規則

27日確定主持人選

28日進入節目準備狀態

29日確定參與節目

篇(4)

作為彝人的兒子, 他的生命是那片土地的一顆種子。他曾表白：“ 縱然有一天我到了富麗堂皇的石姆姆哈, 我也要哭喊著回到她的懷中”。詩人對彝族文化的認同感似乎刻在他的生命里。他的情感仿佛“都是從這土地藍色的血管里流出”（《黑色狂想曲》），通過吉狄馬加的歌聲，我們看到的是整個彝族的詩魂。在他的詩歌世界里，彝人的民族精神是吉狄馬加惟一的神。吉狄馬加對民族深沉的愛體現在他對彝族文化傳統的執著守護上。

三色文化是彝族傳統文化的符號，他們用紅黃黑三色表達著人們的喜怒哀樂、生死禍福和吉兇善惡。紅代表著火，是神圣和榮耀的象征，黃色是精神文化，象征著善良、友誼、如金子一樣高尚的品德和永恒不變的倫理與道義；黑色是鐵色的文化，象征著堅韌剛強、純潔無瑕。這三種色彩是彝族人的內在精神象征，而吉狄馬加用三種色彩構建著自己的理想王國，守護著彝族文化賴以生存的精神家園。“我夢見過黑色M我夢見過黑色的被氈被人高高揚起M黑色的祭品獨自走向祖先的魂靈M黑色的英雄結上爬滿不落的星。”“我夢見過紅色M我夢見紅色的飄帶在牛角上嗚響M紅色的長裙在吹動一支纏綿的謠曲M紅色的馬鞍幻想著自由自在地飛翔”，“我夢見過黃色M我夢見過一千把黃色的衣邊牽著了跳蕩的太陽M黃色的口弦在閃動明亮的翅膀?！保ā兑腿藟粢姷念伾罚┻@里，紅色、黑色、黃色表達的是對彝族英雄的歌詠，對彝族文化的信念，對彝族兒女矢志不渝的愛戀。在這首詩里，用紅黑黃三種顏色作為文化符號，象征性地贊美了彝族人民尊重英雄、崇尚勇士、追求自由幸福的美好情操。

吉狄馬加是在用心為自己的愛人、母親、父親和兄弟，用浸泡了千年的筆墨為他的民族畫下圖畫――“我是這片土地上用彝文寫下的歷史/是一個剪不斷臍帶的女人的嬰兒”。我們展讀《黑色狂想曲》《獵人的的路》《致自己》《土地》《色素》等作品，無不為詩人對故土的愛戀、對種族特有的親情、對歷史沉甸甸的思索所深深感染。

吉狄馬加無愧于是當代彝族詩歌的開拓者。在很長時間里，彝族詩歌徘徊在諺語和民間歌謠的階段。解放以來，雖然也不乏用現代散文語言寫詩的彝族人，但他們的筆調往往滯留在對新生活表面的輕快歡樂的歌唱，對民族風俗、風物、風貌、風情的表層描述上，缺乏對民族精神、民族心理和民族文化的深刻思考。而吉狄馬加作為一個具有現代思想的詩人，為我們重新構建了一個旖旎的彝族詩歌王國，他的詩飽含著歷史的滄桑，體現出對彝族文化遭遇現代性的憂慮，對彝族文化未來的思索，將思想的觸角深入到了歷史文化的深處，從心靈深處叩響那個古老民族的歷史記憶。吉狄馬加這個血管里流著先祖英雄的血液的彝人之子，又是具有現代意識的詩人，他在追憶自己民族的過去之時，不忘剖析民族災難，審視民族深處的創傷。他這樣唱道：

我看見人的河流，匯聚成海洋，

在死亡的身邊喧響，祖先的圖騰被幻想在天上。

我看見送葬的人，靈魂像夢一樣，

在那火槍的召喚聲里，幻化出原始美的衣裳。

我看見死去的人，像大山那樣安詳。

在一千雙手的下聽友情歌唱憂傷。

我了解葬禮

我了解大山里彝人古老的葬禮。

――《黑色的河流》

他了解古老民族的文化傳承，安詳的歷史與夢游的靈魂都是詩人揮之不去的憂傷。他理解那古老的習俗：“理解你/就是理解生命/就是理解生殖和繁衍的緣由/誰知道有多少不知名的種族/曾在這個大地上生活//憐憫你/就是憐憫我們自己/就是憐憫我們共同的痛苦和悲傷/有人看見我們騎著馬/最后消失在所謂文明的城市里?！保ā东I給土著民族的頌歌》）他從一個民族文化的興亡中，感受到了在文明沖突日益劇烈的時代，土著民族文化自身生成的困惑。透過滄桑的民族歷史，詩人看到的不僅是土著民族眩迷的文化斑斕，也看到了這斑斕文化下潛藏的危機。在《最后的酒徒》中吉狄馬加這樣寫道：“你的血液中布滿了沖突/我說不清你是不是酋長的兒子/但羊皮的氣息卻彌漫在你的發間/你注定是一個精神病患者/因為草原逝去的影子/會讓你一生哀哀地嘶鳴?！彼麚奈幕耐统翜S，憂慮彝族文化如非洲土著文化一樣被現代文化吞噬，他懼怕我們都成為一個抽象而毫無特色的地球人。作為一個從大山里走出來的彝人之子，他卻具有人性的終極關懷意識。他說：“我寫詩，是因為在現代文明和古老傳統的反差中，文明靈魂中的陣痛是任何一個所謂文明人永遠無法體會得到的。我的父輩常常陷入一種從未有過的迷惘中?！保ā都荫R加詩選?代后序》）他的體驗是繼續了父輩的體驗，他的思考卻是他的父輩不曾有過的思考。

這是因為吉狄馬加離開了他熱愛的土地，外界絢麗的現代文化吸引著這個年輕而熱忱的靈魂，這種吸引并沒有造成詩人與母體的文化離別。他走出大涼山，當看到外面的世界時，卻像一個想家的孩子。在學習和接受現代文明的同時，時刻銘記著自己的民族文化，他沒有忘記帶回現代化的精神滋養，帶回外界絢麗的文化色彩，將外來文化融入彝族文化的血液里。這種出走和回歸的清醒意識，使得吉狄馬加保持了對土著文明一種既融入又超越的距離，這樣彝族文化在他的筆下顯得既古樸神秘，又新鮮生動，他給古老的家鄉文明溶注了現代文明的血液，使彝族的文化和精神得到了升華。

他關心的不僅僅是自己的國家和民族，他熱愛著全世界，他探究和深愛著那些他不曾見到的異族文化：

有一個彝族青年

他從來沒有見過印第安人

但他卻深深地愛著你們

那愛很深很深

篇(5)

雀兒山路二小六年級（4）班：梁佳爾

今年11月14日的那天是我們昂立萌芽（3）班的第一次家長會。

那天，我們的心情都非常的開心，但又害怕。我們在為第一次登臺表演而感到開心和喜悅。又生怕會出什么差錯而感到害怕，總之心情很緊張。

在家長會的前幾天，在老師的細心的指導下，讓我們在排練時沒有絲毫差錯。同學們也在努力的練習，但是，要上場了，心里還是緊張的不行，心都在咚咚直跳，好像就要蹦出了似的，手心了都汗濕了。

開場的時候觀眾們的掌聲不斷。歡呼聲、掌聲響成一片。家長會的方式是以展示了自己的成果為主。那天，我們的藍柳薇因為生病沒有來參加，她是節目也是臨時改變并由賀明政同學頂上，而她也不辜負眾望，把節目完成得特別漂亮。我們真為藍柳薇感到遺憾。但是我們會努力的去完成。

同學們有的當了主持人，有的表演朗誦，還有的表演了小品和相聲。其中我表演的是詩歌朗誦，朗誦的題目是《獻給母親的詩》。在每個表演中，我最喜歡的也是這一首詩。在詩中我最喜歡的一段是：

是誰……

又是誰……

當一切的愛都化為甘露

無聲孕育了一方新綠

終于一天，我會含淚作答

——是我的母親，我最愛的母親

這首詩說出了我對母親的理解和熱愛，是的，母親是偉大的，是無私的。

篇(6)

[關鍵詞]《明亮的星》;詩意;意象;情感;韻律

一、引言

《明亮的星》是一部英國浪漫主義詩人濟慈的傳記片。許多傳記片都記錄一個名人從默默無聞到一鳴驚人的成長、成功過程，凸顯人物經歷的傳奇性。而《明亮的星》只選取了濟慈本來就很短暫的人生里面的一小段經歷，即他和芬妮的愛情，來喚起觀眾對濟慈的記憶。這一小段里面，有墜入愛河的沉醉甜蜜，有愛情遭遇貧窮和疾病的無奈感傷，有戀人陰陽相隔的撕心裂肺，有清新自然的英國田園風光來陪襯，有浪漫的詩歌讓悲哀也變成一種美，唯一缺少的可能就是曲折的情節。很明顯，影片導演簡?坎平有意消解情節性，重抒情，而不是敘事。所以，觀眾在欣賞電影的時候，像在讀一首小詩。雖然這首小詩只表現了一小段人生，我們卻能看到濟慈盡管被疾病貧困圍繞，但一直為詩歌和美而活的整個人生。

該片的片名來自濟慈名作十四行詩《明亮的星》，很明顯，用意在于用電影語言詮釋濟慈名作《明亮的星》。語言的詩和視覺的詩在片中交相輝映，充滿盎然的詩意。這里所說的詩意，不是只能意會而不能言傳的玄妙境界，而是可以運用美學和詩學理論解讀分析的藝術作品表現出來的精神和理想。詩意是外在形象在人心中引起的愉悅和情趣，引發的思考和聯想。《明亮的星》就能引發觀者心中的情感共鳴，激起心中無限的美感，這種美感就是詩意。而關于影片是如何散發出詩意、如何成為一首電影的詩的問題，我們可以從美學和詩學的角度解讀。

總體而言，為了完成這樣一首電影的詩，導演簡?坎平采用了與詩歌匹配的形式與風格。詩是用裁剪、取舍、創造的方法反照人生世相，通過意象表達情感思想，營造永恒化和普遍化的境界。心領神會一首好詩時，必有一幅畫或一幕景新鮮生動地突現于眼前，使人神魂為之勾攝，若驚若喜，情感隨片中人物或喜或悲?！睹髁恋男恰氛沁@樣一首好詩，截取詩人一生最悲也最美的一段，用唯美的畫面、動人的音樂和富有感情的臺詞來表現，讓觀眾的心里出現一幕美景，生出一些感慨?！睹髁恋男恰芳仁且徊侩娪?，也是獻給濟慈的一首抒情詩。它采用詩歌式的意象鋪陳，抒發了唯詩歌才能表達的情感，并伴有詩的節奏和韻律。情景節奏契合，營造了詩歌的意境。

二、運用詩的意象

《明亮的星》并不像其他的傳記影片，以敘事為主，講述跌宕起伏的情節，烘托人物經歷的戲劇性和傳奇性，而是像詩歌一樣，最大限度地消解情節性，以大量意象的鋪陳和留白推進故事。本片的所謂情節主要是由瑣碎又富有詩意的生活場景連綴而成：縫衣、舞會、詩歌朗誦、合唱、踏青、撲蝶、通信、分別、等待、噩耗、雪地吟詩，等等。事件與事件之間的邏輯聯系并不完全依賴純理性的前因后果、環環相扣，而更多的是靠情感的貫通和觀眾自己的聯想，情之所及，境之所至。比如影片中有一幕濟慈和芬妮因為布朗給芬妮寫的一封“諷刺情書”爭吵，兩人站在有些荒涼的樹林里，接著是芬妮憤然離去的背影。下一幕就是芬妮的弟弟、妹妹悠然走過一片隨風輕擺的郁金香，芬妮抱著一枝鮮花出現在門邊，屋子里濟慈和布朗正在談論詩歌。這兩幅畫面之間，并沒有交代濟慈和芬妮爭吵后發生的事情，也沒有任何心理活動的暗示，直接跳切到兩人重歸于好的畫面。還有一幕，濟慈告訴芬妮自己假期要和布朗一起離開，會有別的人來愛她，芬妮生氣，說再也不想任何人愛她。下一幕出現小女孩們在草地上玩耍嬉戲的畫面，天真無邪，無憂無慮。就像一首詩里的兩個看似毫無聯系的意象，我們可以通過想象把意象連貫起來：濟慈和芬妮如果也一樣的無憂無慮該多好??！影片畫面之間似乎缺乏連貫性，可是并不讓人覺得突兀，因為可以用想象去填補空隙。留些空白，反而有一種意猶未盡的感覺，填得太滿，反而顯得瑣碎、僵硬，不夠干凈利落。

《明亮的星》在剪輯方面混用大反差景別和焦距，大量運用跳切和越軸，都是在模仿詩歌的風格特征。每一個可以獨立存在的畫面都是精雕細琢又自然而不露痕跡，就像詩人找到了最合適的語言表達。只不過，詩人是通過語詞來勾勒意象、創造意境的，而影片導演是通過畫面形成的視覺意象營造意境的，直觀地引起觀者的想象、聯想和情感，并由此引發觀者心中的愉悅感?！睹髁恋男恰纷鳛橐皇纂娪暗脑姡枚鄠€美好畫面形成的意象創造詩意，喚起觀者無限的贊嘆或感慨。貫穿影片的是充滿浪漫氣息的英格蘭田園風光。自然風景參與構圖，參與故事敘述，無疑已成為另一個不可或缺的主角。在這些景觀的畫面中，能看到愛情的美好、等待的幸福和焦慮，還能看到死亡帶來的蒼茫無望，更多的是看到詩人的靈感。因為這些畫面無疑都被加入了人情，寓情于景正是詩歌的表現方式?！睹髁恋男恰酚迷姼璧囊庀髮懗隽艘皇纂娪暗脑?。

三、抒發詩的情感

《明亮的星》最大限度地消解了情節，只用意象鋪陳推動故事發展，卻并不顯得零碎、無整體感，主要原因是影片中的意象受統一情感的填充飽和，情感使得意象綜合整一，使得觀眾對于影片的總體印象是完整而非零散的。這里說的情感主要是指濟慈和芬妮的愛情，這是貫穿整部影片的主題。影片在表現愛情的時候，是按照詩歌的方式，重抒情而不是敘事，沒有按照開頭、發展、和結局的模式講述兩人愛情的一波三折，只是質樸地表達自然而然萌生的感情和墜入愛河的心境，像一首詩歌因為真摯而動人。影片是從芬妮感性的女性視角去表達感情的：讀濟慈的詩，試著去喜歡他的詩，有一種喜歡自己愛的人喜歡的一切的感覺;請他教自己寫詩，盡管她最擅長的其實是縫紉和時尚，并沒有詩歌天分;給濟慈病重的弟弟湯姆送點心;花一整晚縫制枕套交給濟慈，讓去世的湯姆枕著長眠;知道濟慈不能和她一起過圣誕節的小失望。而這一切在濟慈好友布朗的眼中都是膚淺的，是芬妮為收集愛慕者的搔首弄姿。在布朗眼中，芬妮是只讀了一個星期詩的文盲，只有濟慈懂得這是內心發出的真摯情感，不容輕視。以上的分析已經告訴我們，濟慈和芬妮愛情的動人之處，并不在于才子佳人的完美結合，也不在于戲劇化和傳奇性，而在于抒發了最簡單真摯的感情。

影片表現的墜入愛河的感覺是那么真實自然：芬妮坐在窗邊的床上，風吹起窗簾，像吹來愛情，輕撫她的臉龐，被愛情的甜蜜醉倒;濟慈在樹下冥想，構思夜鶯頌，芬妮在屋里縫紉，面帶微笑，靜靜地望著愛人;芬妮在沒有濟慈音信的時候，心神不寧，為伊消得人憔悴，喃喃道：“我這是不是陷入愛情了？這會要人的命的。”收到濟慈來信的時候，病態全消，幸福得不能自已;在薰衣草田間讀著濟慈詩一般的信，又只有醉倒。他們的愛沒有任何目的性，就是此刻簡單的相愛。看似平淡如水的愛情，卻有著最濃烈的味道。有最濃烈的味道，卻沒有任何的戲劇沖突，影片導演刻意詩化地處理，盡量排除戲劇性。一般的愛情電影會濃墨重彩地突出愛情遭遇的阻力。當然《明亮的星》里濟慈和芬妮遭遇的最大阻力――濟慈的貧窮，并沒有被輕描淡寫，而是被詩化。也就是說，影片只表現濟慈的貧窮，沒有過多地表現貧窮帶來的現實困擾，濟慈的貧窮并沒有從根本上阻礙兩人的愛情，連芬妮一開始有些反對兩人結合的母親也十分自然地接受現實。如同詩歌里理想化的表現：因為愛情，貧窮顯得沒那么可怕。濟慈去羅馬養病之前，和芬妮分別時，兩人設想第二年春天濟慈回來后田園詩般的生活：蘋果園，迷霧中的綿延山峰，開滿野花的花園。芬妮說，不要等一覺醒來，發現這一切只是一場夢。芬妮的母親說：“要回來，和我們住在一起。娶我們的芬妮?！狈夷莸男∶妹盟徒o他禮物，擁抱他，說：“我愛你?！睗炔粌H被芬妮所愛，也被她的家人所愛。愛勝過一切，最后讓愛人陰陽相隔的死亡似乎都沒能征服愛。聽到濟慈死訊的芬妮悲痛欲絕，無法呼吸。從她撕心裂肺的哭聲里，聽得出世上最真摯熱烈的感情。最后一幕，芬妮在雪中吟詩。大雪的冬天，象征生命的終結，可是愛情并沒有因為生命的結束而終止，芬妮在朗誦濟慈留給她的詩，她還在堅守、等待。愛本身是美好的，愛遭遇的阻力也被加上了詩意的色彩，讓整部影片有一種哀而不傷的味道，這正是一流詩歌所表達出的情感。情感融化了影片中的意象，貫注了意象，賦予它們內在生命和完整形象。

四、運用詩的韻律

《明亮的星》不只是運用詩歌的意象、抒發詩歌的情感，還運用了詩的節奏和韻律。理想的節奏和韻律能夠引起美感，也是詩意的重要組成部分。文字的詩歌需借助語音的輕重抑揚產生韻律，電影則可以直接透過音樂這種藝術形式構成旋律。音樂是詩歌的靈魂，沒有音樂，不成其為詩。同樣，音樂也是電影的靈魂?！睹髁恋男恰肪C合使用了音樂的節奏和語言的節奏來形成整部影片的韻律。

先說音樂的韻律。一開始的大提琴獨奏，改編自莫扎特B調弦樂小夜曲，溫柔舒緩，深沉中又帶點俏皮，伴隨大提琴聲的和聲純凈如天籟，以一種超凡脫俗的氣質，鋪墊了整部影片的旋律。隨后，影片中音樂的旋律在微妙的發展變化中，形成高低起伏的節奏。比如，詩會上眾人的合唱，帶有宗教性的圣潔，仿佛是來自靈魂的聲音，就如同詩歌的宗旨是要訴說靈魂，道說神圣;芬妮請教濟慈如何寫詩時說：“我還是不知道怎樣作詩。”濟慈回答：“詩歌就像在湖里游泳，目的并不是飛快地游到岸邊，而是享受湖水的觸摸，這是超脫于思想的感官旅行?！?一瞬間，兩人的對話被小提琴、中提琴、大提琴伴隨著古鋼琴的琴聲淹沒，讓音樂來告訴你詩的奧秘，詩的技巧無法用文字言說;影片發展到濟慈和芬妮互通信件、傾吐思念時，男女聲交替的念白伴隨時而平緩、時而險峻的音樂，我們能感受到情緒的起伏：熱戀中的人收信時歡欣鼓舞，等信時焦急萬分。

再說語言的韻律。詩歌朗讀貫穿于整部影片，人物臺詞也都經過詩化的處理，語音語調抑揚起伏，像在吟誦詩歌。即便沒有配樂，詩歌語言本身也能形成節奏和韻律，產生濃濃的詩意。濟慈和芬妮分別時，兩人交替念了一首詩：“騎士啊，是什么讓你苦惱，獨自沮喪地游蕩？湖中的蘆葦已經枯萎，也沒有鳥兒歌唱……我在草坪上遇見一位姑娘，美麗動人，如仙女下凡，長長的秀發，腳步輕盈，眼神中散發出熾熱的感情。我帶她騎上駿馬，外界的一切都黯然失色，只剩下她那傾側的臉龐和美妙的歌聲……我在山坡醒來，才發現，這是剛剛做的一個夢?！痹姷恼Z言和節奏把愛的美夢以及夢和現實的極大反差造成的凄涼感表現得淋漓盡致。片尾芬妮帶著哭腔念著濟慈《明亮的星》，唯一的配樂是隱約的鳥鳴聲，心碎、孤獨之感伴隨詩歌的節奏油然而生。最后是男主人公的聲音念《夜鶯頌》，這時候濟慈已死，聽起來像來自天堂的聲音，詩歌連接了天堂和人間。此時，又聽見片頭的大提琴聲和和聲，整部片子又回歸安寧舒緩的節奏和超凡脫俗的韻味。

五、結語

《明亮的星》是用寫詩的方式拍攝的一部電影。詩化的畫面、詩化的情感、詩化的臺詞把詩人的一小段人生散發出的詩意表現得淋漓盡致。疾病的折磨、生活的艱難、生命的短暫、愛情的傷逝，因為詩變得不再可怕。整部影片用詩的意象、詩的情感和詩的韻律給我們呈現的是超越人間悲歡離合的美，把濟慈短暫的人生、早逝的愛情和唯美的詩歌永遠定格在英格蘭的田園美景和人們的心里，有一種剎那見終古，微塵顯大千，有限寓無限的意味，喚起我們對濟慈的記憶，聞到詩歌和美的香味。像片中一句臺詞說的，“他們找遍花園，要找到最迷人的香味”。

[參考文獻]

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[2] 張明花.中西電影文學中的美學思想及其表現[J].電影文學，2015（14）.

篇(7)

有感而發，抒寫真情

災難是文學的經典題材之一。在災難中，人類的情感和精神被快速激發，而詩歌在情感上的濃烈、語言上的精練、節奏上的明快，正好契合了國人的情感需求，網絡的及時、開放、快捷又為人們提供了極好的傳播媒介。當災難侵蝕心靈時，沒有人會無動于衷。而在所有文體中，詩歌是抒發內心情感的最好方式。白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。①的主張明確指出了詩歌“緣事而發”的特性。中山大學教授、文學評論家謝有順在《南方日報》記者采訪時曾說：“當一個國家發生重大災難時，國人往往都會恢復成一個簡單的情感人，他的心被觸動后，不再冷漠、不再麻木，而是渴望說話和發聲。應此時勢而生的詩歌，也會呈現出明顯的情感化的特征，詩歌的技藝變得不重要了，如何發出真摯的心聲、表達熾熱的情感，才是詩歌的核心使命?！痹娙粟w麗宏在談到自己的詩作《我們血脈相連》時說：“我一直含淚看著電視，本來覺得這種時刻不適合舞文弄墨，可后來還是決定借詩來表達自己的情感?！辈簧僭娙硕急磉_了同樣的看法，他們說自己所寫的每一行每一句，都直指樸素的內心，都是真情實感的自然流露，絕不是為了作詩而作詩。

“感人心者，莫先乎情”，②詩歌的核心即是情。親情、友情、愛情是古典詩歌常常吟詠的題材。當災難來臨時，數以萬計的詩歌承載著人類最樸素的情感：對災害的震驚，對生命逝去的痛惜，對傷者的祈福，對父母、老師、救援者以及其他拯救生命的人的贊美，此時詩歌成為人們寄托哀思、表達情愫、鼓舞斗志的最好武器。濟南某出版機構的編輯楊天逸說，她在網絡上看到《孩子，我告訴你一句話》《孩子快抓緊媽媽的手》這樣的詩歌，淚水奪眶而出?！拔乙彩悄赣H，這幾天看到大地震中，很多孩子離我們而去，有的手中還緊握著筆，心就被揪得生疼。這些詩把我們內心的抑郁和悲傷，一行一行地牽出來，化為淚水。詩歌撫慰著我們的傷痛，讓我們體會到人間的溫情”。大憤出真詩，大悲出真詩，大愛出真詩，大奮出真詩，《寶貝啊，不要沉睡》、《孩子，天堂路上別走太急》、《讓我輕輕擦你的手――獻給譚千秋和他的妻子》、《挺住吧兄弟，挺住吧汶川》、《生死不離》等作品都是人們真實情感的自然流露，不做作、不矯情，情感熾熱。大愛、責任、奉獻、犧牲、擔當、感恩等詞語一次次被詮釋，人間的真情一次次被喚起。我筆寫我心，我心寫我詩，我詩抒我情，成為每個詩人共同的寫作追求。

“草根詩人”，直抒胸臆

網絡上出現的一大批與抗震救災有關的詩作，作者大多是普通的詩歌愛好者，不少人是第一次寫詩，他們被稱為“草根詩人”。在這些詩人中，有的是災難的親歷者，有的是赴災區的志愿者，更多的是普通的公眾。許多人的詩作是通過看電視報道后有感而發、即興創作的。這些“草根詩人”用心感受災難，真切體會人生。沒有羈絆、沒有偽飾、沒有顧忌，他們的詩作忠實記錄了大災難面前中國人的思想和情感，傳達出普通民眾的心聲，使詩歌走進了民眾的心里。他們視災區的民眾為親人，以至親的情感敘災難，寫感受。正如清代葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。功名之士，決不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語，李白有遺世之句，杜甫興‘廣廈萬間’之愿，蘇軾師‘四海弟昆’之言。凡如此類，皆應聲而出，其心如日月，其詩如日月之光，隨其光之所至，即日月見焉，故每詩以人見，人又以詩見?！雹劭梢娦闹杏写髳郏侥苡屑炎?。

詩歌植根于民眾之中、植根于創造歷史的大眾中。對民眾的深切關懷是使詩歌生生不息的土壤?！安莞娙恕庇捎趤碜源蟊?，其情感、其作品更能接近普通民眾?！逗⒆涌熳ゾo媽媽的手》這首詩的作者是年僅24歲的蘇善生，也是一位“草根詩人”，他稱這首詩的最早版本名叫《親愛的請抓緊我的手》，寫于3年前，當時他患絕癥的女友在生命的最后時刻情緒很不穩定，蘇善生就握緊她的手給她支持。當汶川大地震發生后，蘇善生看到地震現場一位小孩從廢墟中伸出的手時，他就在3年前那首詩的基礎上寫了《孩子快抓緊媽媽的手》，時間是5月13日早上7時，蘇善生說他只用了10分鐘就完成了這首詩的創作，“雖然我無法去前線救災，但希望能用自己的詩引起大家的注意，通過詩祭奠那些遇難的孩子與媽媽?！鄙綎|一家文化公司的魏純明也說，“位卑未敢忘憂國”。我是一介名不見經傳的“草根詩人”，我寫詩，不求達臻鴻碩，愿以我樸素、真摯、強烈而深沉的語言和情感，訴說我心靈深處掀起的漣漪、卷起的漩渦、騰起的巨瀾。我想用詩的形式，從感情的底層和心靈的深處對抗震救災進行鏤刻與描繪，對這一重大突發事件中的氛圍、場景、民情、世態等，進行掃描與個性化的發掘。出現在我筆下的詩作雖說或許是少了幾分藝術上的雕琢，但卻絕對是真情實感的噴涌與流瀉，目的是讓人讀來心潮起伏、激情澎湃、熱血沸騰，愴然而又奮然，悲情復以豪情。

人性之美，人情之美是“草根詩人”歌詠的主題?！蹲罱页３：鴾I水》、《災難中的感動》、《深切哀悼汶川地震遇難同胞》、《挺住吧兄弟，挺住吧汶川》等詩歌大多直抒胸臆，主題明確，淺顯易懂。也有一些作品是寫給賑災英雄的，如《妹妹快跑》、《寶貝不哭》等。關于地震中的母親和孩子的詩作最具震撼力，《孩子快抓緊媽媽的手》、《寶貝啊，不要沉睡》、《媽媽的呼喚》、《媽媽！對不起，我來不及了》等，直擊災難的無情，深沉厚重，悲傷但不悲觀。

詩風平實，語言樸素

在觸目驚心的災難面前，古典詩歌“風雅興寄”、“咬文嚼字”、“用典藻飾”，即藝術上的“精雕細刻”已顯得多余。災難中的網絡詩歌語言樸素，沒有刻意的修飾與錘煉，更沒有過多使用寫作技巧，語言樸實自然，通俗直白。雖然有些詩歌顯得稚嫩，但正是這些明白如話的詩歌讓更多的人看到了生命的脆弱、生命的堅強、生命的堅韌。如《孩子快抓緊媽媽的手》：“孩子／快／抓緊媽媽的手／去天堂的路／太黑了／媽媽怕你／碰了頭／快／抓緊媽媽的手／讓媽媽陪你走……”詩人用“太黑”、“碰了頭”、“陪你走”等常人常語常情，表達出母子生離死別的愛；詩人鴿子楊軍在其詩歌《我們都是你的爸爸媽媽》里寫道：“親愛的寶貝，可愛的寶貝／和寶貝你一樣從地震里站起了的寶貝／如果你失去了媽媽／我們都是你的媽媽／如果你失去了爸爸／我們都是你的爸爸／如果你失去了爸爸媽媽／我們都是你的爸爸媽媽?！闭Z言樸素真誠，直白如話。詩人胡有琪的《譚千秋老師，廢墟中的最后一課》：“在你的面前／所有的頌語媚言都變得蒼白、無力／你用唐詩宋詞做骨／認認真真地寫了四個字：我是老師／然后，你就做了一個老師應該做的事／用老師的風范撐起坍塌的天空。”沒有華麗的詞藻，卻語淺情深。

總之，2008年5月這場災難的網絡詩歌，就其題材和氣勢，已表現出它獨特的優勢。尤其是它樸素的文風，對當代詩歌也有很好的借鑒作用。誠然，大部分網絡詩人的作品沒有經過細致認真的藝術推敲，我感故我抒，藝術上還不夠成熟，但是網絡詩歌對于中國當下詩歌的解放是不容忽視的，這些網絡詩歌催人振奮，鼓舞斗志。上個世紀40年代的抗戰詩歌，也存在藝術上的粗糙和缺憾，但一度成為那個時代的最強音，成為全民抗戰的一種精神力量，網絡詩歌經過這次災難的洗禮，也會更加成熟。

注釋：

①②白居易：《與元九書》，《中國歷代文論選》，上海古籍出版社，1979年版。

③葉燮：《原詩》，霍松林校注，人民文學出版社，1979年版。