西方婚禮誓詞精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇西方婚禮誓詞范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

然而，現實中的一些“黃金新娘”、“天價嫁妝”，卻仿佛一條條無形的鎖鏈、一個個沉重的行囊，叫愛情輕快不起來，同時也引發社會各界廣泛關注，成千上萬的網友也加入討論。毋庸置疑的是，攀比擺闊、奢靡斗富，絕不是愛的本色，更不是一種健康的婚姻文明。

必須澄清的是，給出閣的女兒一份嫁妝，本是一種普遍的社會風俗，是婚嫁傳統的重要組成部分。不管在神秘的東方還是在嚴肅的西方，莫不如此。嫁妝，是父母對女兒開始新的人生旅程的一份禮物，給新人美好祝福，給婚姻錦上添花，本是合情合理的。從本質上說，這包含了父母對子女的拳拳之心，凝聚了家長對婚姻的鄭重之意。風俗之所以能夠源遠流長，在于其強調的正是這份“心”與“意”，而并非在嫁妝的多寡厚薄上。

對于大部分人來說，結婚是非常莊嚴神圣的，這種莊嚴，在于那一份生死不渝的承諾，這同樣與“天價嫁妝”沒有半毛錢關系。如今，有的人將婚禮放在飛翔的熱氣球上，有的人選擇了在清澈的海水下，有的人搭乘復古的馬車，有的人身著寬大的漢服，形式各異，不一而足。然而無論婚禮怎么變化，唯一不能缺少的，讓人熱淚盈眶感動莫名的，永遠是那一句誓詞：“無論順境或逆境，無論富裕或貧窮，無論健康或疾病，無論快樂或憂愁，我將永遠愛著你，珍惜你，對你誠實，直到永永遠遠?！?/p>

也就是說，婚禮，是兩個人牽手一生的許諾，是兩個人心心相印的見證，是兩個人愛的新起點。一場婚禮，愛情本該是唯一的理由和絕對的中心詞，黃金、嫁妝或者其他，只不過是一堆“修飾語”。如果“黃金”、嫁妝反倒成了婚禮上最受關注的焦點，無異于是本末倒置、南轅北轍、買櫝還珠了。

或許有人會說，物質基礎是生活的保證，然而，“愛是一種信仰”，真正能使生活永葆生機和活力的，走過人生坎坷和風雨的，恰恰并非財富而是純粹的愛情本身。正所謂盈滿則虧、過猶不及，片面強調物質，難免陷入一葉障目的泥潭。有市民講述因無法承受高額嫁妝，被迫與相戀7年的晉江男友分手。當嫁妝水漲船高，“黃金論斤戴”，讓女方父母四處舉債時，“風俗”已經異化為惡俗，不僅拖累了生活，而且玷污了愛情。

篇(2)

主題渲染

1、在深邃而浩瀚的愛情之海上，又一只小船揚起了愛的風帆。在絢麗多彩的人生旅途中，又一個新的家庭即將誕生。今天，我們在此共同見證一對俊男靚女的海誓山盟，共同祝福一對新婚佳偶的美滿姻緣。正是由于有了在場各位來賓的光臨，使得我們今天的婚禮慶典充滿了和諧和溫馨。更是因為在場朋友虔誠的祈禱和真誠的祝福，幸福和平安將永遠伴隨新人的一生。

2、漫漫人生路，一路走來我們都在追尋著愛是什么。有人說愛是理解，愛是寬容，愛是信任。也有人說愛是一種義務一種責任。我覺得愛是兩個人榮華富貴時，不厭不煩。愛更是兩個人風雨交加時的不離不棄。而今天，在浩瀚無垠的愛情海洋上又有一只愛情的小船即將起航。

3、曾經有這樣一個美麗的傳說，傳說女人是男人的肋骨變成，當男人找到生命中的另一半時，他會毫不猶豫的告訴那個女人，我就是你這輩子唯一的肋骨。今天，美麗的傳說即將在這里化為現實，這個癡情的男人，將親手開啟幸福之門，牽引著美麗的新娘走向婚禮的殿堂。

4、 有這樣一句話：緣——妙不可言。那么什么是緣分?緣分是朝夕相處的友誼，是天長地久的情誼，緣分是怦然心動的溫柔，是?？菔癄€的誓言。沒有哪一種緣分比婚姻更讓人癡情，讓人纏綿?；橐鍪蔷壏值恼J可，是一輩子的廝守和永遠的扶持。緣分最珍貴的是相依為命，最浪漫的是和你一起慢慢變老。最動情的是此時此刻，一對新人在大家的祝福中攜手步入婚禮殿堂。

5、當流轉飛逝的星光把我們的思路引回到緣故的時空，在那天地未泯的年代里，有一個美麗的傳說;每一個女孩原先都是一個不會流淚的天使，突然有一天，天使留下了第一滴愛的眼淚，因為她發現自己喜歡上了一個男孩，于是就折斷了翅膀，來到人間和自己心中的愛人廝守終生。千百年來，斗轉星移，人世間總有一份永恒不變的情懷，那就是愛!只要真心去愛，就會換來相守今生的安排!

6、朋友們，兩情相悅，地久天長，伴隨著喜悅的鞭炮和美妙的音樂，一對新人攜手走進了婚禮的殿堂，新郎新娘他們經過相識，相戀到相愛，終于夢想成真。在此我們衷心的祝愿兩位新人絲羅共結，百年偕老，琴瑟相伴，地久天長!朋友們，讓我們掌聲祝福他們!

7、當所有的朋友都沉醉在這明媚的春天，靜靜的聆聽這和煦的春風捎來這個季節問候的時候，這春天的微風已將一對情侶浪漫的愛情故事輕輕的展開，領我們一起感受這份愛的溫暖，愛的蕩氣回腸。就請在場的所有朋友都帶上您浪漫的心情，讓我們一同來感受這份曠世情緣!

新郎登場

朋友們首先讓我們把目光注視到幸福之門，有請帥氣的新郎幸福登場! 瀟灑的新郎，身穿嶄新的西裝，手捧美麗的鮮花，正在向我們走來。新郎xx先生今天一定是最幸福的男人。讓我們來分享下他此時此刻的心情：請問你現在什么心情? 和大家打個呼吧? 最期待的人是誰? 新郎的期待也說出了我們所有人的期待。

新娘出場

下面就讓我們把目光注視到幸福之門夢開始的地方，有請新娘幸福登場! 我們看到美麗的新娘挽著父親的手，在父親的陪伴下款款向幸福之門走來!新娘身著潔白的婚紗，顯得高貴動人。有人說，女兒是父親的前世情人，對于父親來說，女兒就是掌上明珠，是集萬千寵愛于一身的公主，今天，偉大的父親要將他最可愛的心肝寶貝托付給另一個愛她、疼她、憐惜她的男人，兩個男人在幸福之門將進行一個鄭重的交接儀式。

新郎，眼前這條幸福之路是通向你幸福的大道，這條路有可能崎嶇，坎坷。有可能平坦，順暢。從今天起你身上多了一份男人的責任和義務，你得用愛去照顧你愛的每一個人，用心去經營你幸福的家。你做好準備了嗎?(準備好了)那就去迎接屬于你的幸福吧!

求婚儀式

朋友們，新郎在優美的樂曲中滿懷激動地向新娘走去，現在我們看到新郎正單膝跪地，以西方的方式向新娘求婚 (新郎說：親愛的老婆，嫁給我吧!我一定會讓你成為世界上最幸福的女人!)

美麗的新娘，如果你接受新郎的求婚，就請你接受新郎手中的鮮花，并將新郎輕輕扶起。祝福的掌聲送給他們。

父親交接儀式

現在有請新娘的父親將女兒的手放到新郎的手上(父親說：今天我把女兒交給你，希望你們幸福美滿、白頭偕老!新郎說：請放心，我一定會好好珍惜您的女兒，讓她成為世界上最幸福的女人!) 對于新娘來說兩個最偉大、最重要的男人在這里完成了他們神圣的交接儀式。謝謝我們的父親，請伯父入席觀禮。

新人幸福入場

現在請一對新人面向幸福大道。朋友們，接下來將是儀式中最莊嚴神圣的時刻，我提議全場來賓共同起立，用我們用真誠的心，熱情的手，歡迎一對新人步入這神圣的婚禮殿堂。

一對新人正手牽著手，心貼著心緩緩的向我們走來。在這難忘的一天，所有愛你們的人都在心中祝福你們，祝你們在人生的旅途中愛心永駐，祝你們在生活的海洋中揚起愛的風帆!相親相愛相思相守，相濡以沫!用我們的掌聲為他們祝福!謝謝，請各位來賓就坐。

登臺后愛情渲染

1、人海茫茫，人生漫漫。多少年的日夜期盼，多少個日日夜夜的朝思暮想，今天一對新人終于結成夫妻，走進這個圣神的婚禮殿堂。現場的朋友們，讓我們祝福這對新人在人生的旅途上，能夠永遠的長依長伴，白頭到老。

2、一對新人面帶著喜悅的微笑，披著冬的潔白，捧著秋的果實，踏著夏的火熱，伴著春的腳步，已經登上了這婚禮殿堂。此時此刻，兩顆相戀的心終于走到了一起。讓我們掌聲祝福他們，執子之手，與子偕老!

誓詞

1、對于臺上的一對新人來說，今天是他們新生活的開始。結婚是一種承認，要求的是相互一生的陪伴，婚姻代表了一男一女建立了親密無間的關系，這需要男人一生的承諾和女人一生的寄托。接下來就讓我們靜心聆聽他們永恒的誓言。

篇(3)

儒家文化始于春秋，至今已有將近兩千五百年。秦始皇“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家文化在兩千年封建時期占據著“大一統”的位置?？梢哉f，儒家文化體現著中華民族最傳統、最精髓的主流思想。即使是現在，儒家思想依然體現著中國社會一般民眾的價值觀，并作為中國文化的代表和民族傳統標記被世界所知。越南是漢文化圈的一員，在長達一千多年時間里都隸屬于中國，儒家文化對其影響之深刻不言而喻。在越南，儒家文化思想經過不斷傳播與發展，漸漸侵入越南社會生活之中，對越南的政治、文化、思想等都產生了舉足輕重的影響。相比西方文明更注重以個體為中心的文化，東方文明則認為家庭組織的功能更為重要。主要原因是中國文明中的價值判斷標準主要來源于儒家學說，儒家學說重視家庭在社會構建中的作用，認為家庭為人成長和發展的最初場所。儒學大作《禮記•大學》中提到：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。家庭對于中國人來說，是一個不可或缺的部分。對于越南人民而言亦是如此。

二、儒家文化對越南社會主流家庭價值觀的影響

家庭觀，亦為家庭價值觀，是價值觀的重要組成部分之一，是個人對家庭事務所抱有的一種觀點、態度或信念，也是評價家庭意義及理想家庭的一個標準，并影響著個人經營家庭生活的方式與家庭相關事務的決定。因此，家庭價值觀則包括親子關系、夫妻關系、手足關系及其他家庭或婚姻事務相關的觀點、態度以及信念。儒家文化一個重要的價值取向就是重家庭、重血緣的家庭倫理本位?？鬃诱J為，家庭關系包括“三倫”，包括父子、夫婦和兄弟。在家庭中，儒家文化講究在與不同的家人相處時都要遵守一定的禮節。在儒家文化中，傳統的家庭觀念作為如此重要的部分，自然對越南社會影響深遠。對此，筆者從儒教對越南家庭親子關系和手足關系、夫妻在家庭中的地位以及家庭在越南社會中的地位這三方面進行分析。

（一）對親子關系的影響

親子關系，即父母與子女的關系。父母與子女是血緣最近的直系血親，是家庭關系的重要組成部分。在西方社會，其家庭單純以夫妻關系為主軸，親子關系依附其上。而在儒家文化中，主要以復式家庭為主。①因此，儒家文化背景下的親子關系和手足關系也有其獨特規律存在。

1.父與子的關系是最重要的倫理關系

父母與子女的關系中，存在著父與子、父與女、母與子、母與女四種關系。而父與子的關系是最重要的倫理關系。在儒家文化的教義中，男子地位遠高于女性。董仲舒用陰陽理論來論證男尊女卑，其稱：“君為陽，臣為陰;父為陽，子為陰;夫為陽，妻為陰”。而根據陽貴陰賤的說法，男尊女卑就成了自然理論。在古代中國，“嫁出去的女兒潑出去的水”，女子沒有繼承權。而越南也有這樣的說法。雖然現在法律已經規定了男女平等的繼承權，但在很多地方，財產往往只能由兒子繼承。但從另一方面來說，男子享受著相對的權利，但也需承擔更多的責任。在這一點上越南和中國一樣，絕大部分男子承擔著贍養父母的義務。家族的血脈、姓氏必須由兒子傳下去。在父親過世后，兒子要擔起養家重任，繼承家族的遺志，光耀門楣。

2.重視“孝”文化

“仁”是儒家思想的核心內容?！墩撜Z•學而》中有說：“孝悌也者，其為人之本矣”?？鬃诱J為，愛家人是“仁”根本，只有愛家人，才會愛別人，才能為社會創造價值。儒家思想認為，一切美好品質都是從對家人的愛發散出去的，要求我們尊敬父母，從而擴展到尊敬他人，效忠自己的祖國。越南是一個小農經濟國家，其傳統也以家庭為核心。自儒教傳入越南后，歷代封建統治者就不斷傳播“親親為仁”的思想，將家庭視為社會穩定的基石，把“孝”作為一切道德規范的根本。在李、陳時期，“孝悌”作為重要的道德準則成為封建朝廷選擇管理的標準，每年都要求官吏在圣廟內誓詞：“為子不孝，為臣不忠，神明延之”。②若是官員被發現有不孝行為，其將會直接被免職。黎、阮朝則是將“孝”列入法律范疇，視家庭為確定制度、穩定社會的最重要依據，把“孝”作為治國安民的良策。

3.重視家庭教育

在傳統社會中，父母對子女最大的責任不是生養，而是教育子女成才。養兒不教，父母之過。在儒家文化家庭至上的觀念中，子女是父母生命的延續，因此子女被賦予了繼承家業、沿襲家風的重任，所以培養子女成長則成了家長們的重要任務。中國儒家文化奉行“家國同構”的理念，認為每個家庭都有教育子女的責任和義務。在中國，人們將一個人的禮儀修養、道德水平與其家庭聯系起來，若一個人舉止得體、謙遜讓人，則會贊其“家教好”；反之，若是一個人不講禮貌則會說其“沒家教”。昔日“孟母三遷”、“曾子殺彘”的故事就證明了家長們對于教育子女的重視程度。越南也是一個非常重視家庭教育的國家?，F在在越南很多地方仍設有私塾，給家族中的孩子進行專門禮儀及傳統文化方面的教育。越南人認為，在家庭中，父母必須要時刻檢視自己的言行舉止，為孩子樹立良好的榜樣。父母的榜樣作用在一定程度上決定了孩子的性格、思想修養和思維的廣闊度。

（二）對手足關系的影響

手足之間的關系是有別于親子關系的、不同性質的家庭內部關系。相比親子關系，手足之間因為輩分相同，年齡相近，因此其規矩并沒那么繁瑣。對于如何處理手足之間的關系，儒家學說中有一些明確解釋。

1.強調“兄友弟恭”

兄弟之間的關系是家庭中非常重要的組成關系之一，自古以來就被喻為“手足”、“同胞”?！渡袝?#8226;君陳》說:“唯孝友于兄弟?！笨鬃右笏膶W生“人則孝，出則梯”，他認為兄弟就一定要互敬互愛，兄弟和睦是家庭倫理中的一個重要部分。荀子則明確規定:“請問為人兄?曰:慈愛而見友。請問為人弟?曰:敬拙而不茍?！钡艿軕磹坌珠L，恪守作為弟弟的本分，而兄長則要愛護、幫助弟弟。只有兄弟間互敬互愛，才能家庭和睦，父母舒心愉快，這也是盡孝道的一種方式。在越南，兄弟是否和睦是外界評價一個家庭的重要標準之一。在越南歷史上有著名的李長仁和李束獻兄弟，二人合力共御外敵，保衛國家，為越南民眾樂道。此二人是兄弟和睦的典范，越南家長們常用他們來教育自己的孩子要互相團結。

2.強調長子的地位

不管是在越南還是中國，第一個生下來的兒子，即長子，總有著與其他兄弟姐妹不同的地位。在古代封建社會，皇位或者爵位由長子繼承則是天經地義的事情。同時，在民間，家族同輩中的第一個男孩往往接受到的教育更為嚴厲和苛刻，因為他將會是家業的主要繼承人?！伴L兄如父”的說法亦源自儒家思想對于兄長的要求，這不僅是說弟弟要尊敬兄長，也是說兄長必須要盡到教育、保護弟弟的責任。在整個家族之中，以長為尊，父親年邁后常是長子理事。若是一家之中老一輩已經去世，那么若遇到親戚家舉行婚禮或者葬禮等需要辦酒席的情況，則一般被邀請的是長子（若是關系較近的親戚則會邀請家中所有的兄弟），由長子代表整個家庭遞上賀禮或禮金。

（三）對夫妻家庭地位的影響

夫妻關系是組成家庭的基礎。在儒家文化中，規定了夫妻在家庭中的角色、分工以及男女在家庭、社會生活中的地位。我國封建時期是男性作為社會發展主導的父系家族，封建統治者為了維護其統治地位，從天命出發規定了三大不平等關系，也就是儒家所說的“三綱”：父為子綱，群為臣綱，夫為妻綱。除外，孟子指出，“女子之嫁也，母命之?！鼐幢亟?，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也?！薄盁o違夫子”，“以順為正”，說明當時“順從”二字是對婦女的最基本要求。不僅如此，到了漢代，董仲舒還提出了陰陽理論，認為“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰;父為陽，子為陰;夫為陽，妻為陰”③。而東漢時期更有儒士提出應將“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”作為女子的基本要求。儒家文化下越南的封建社會決定了婦女在家庭中只能處于從屬地位。在越南家庭中，一般為男子決定家庭事務。傳統的家庭分工模式是男子養家糊口，妻子相夫教子。越南女子從小則開始學習做家務活，若是到了婚嫁年齡仍不會做家務則會被認為“缺乏教養”，并且，男子也會將“會做家務”這一項列入自己的擇偶標準之中。越南女子的賢惠也是世界聞名的，幾乎每個越南女子都做得一手好菜。

（四）對家庭在越南人心中地位的影響

對于儒家文化影響下的任何一個國家，例如越南、韓國、日本等，其社會的最基本單位是家庭，講的是“家國同構”。孝道是維系社會秩序的根本。傳統觀念認為“愛有差等”，人最應該愛的是自己的父母，其次到手足同胞，然后才到其他人，“差等”的愛由血緣的親疏決定。但社會在不斷發展，思想也在不斷進步，現在家庭內的關系已經不再像過去那樣恪守禮節而逐漸顯示出平等、民主的趨向。傳統的復式家庭也不再像以前那樣受到重視和極度推崇。話雖如此，家庭對于漢文化圈內的所有人來說，依然有著極特殊的涵義。越南人對于家庭的重視，可以從很多方面體現出來。首先則是其從家庭這個基本概念衍生出的家族文化。與中國一樣，越南也有很多地方是以姓氏群居。在許多村落都有家族祠堂，里面供奉著家族的祖先，逢每月農歷初一以及重要的傳統節日，如元旦（即越南的春節），族人都會帶上祭品、香燭和鞭炮到祠堂祭祀祖先。每年農歷三月初三則是越南的清明節，也叫湯圓節。這一天，人們帶上五色紙、蠟燭、燈、鮮花、豬肉、糯米飯等給祖先掃墓，祈求先靈庇佑，保佑族人平安富貴。越南人也非常重視“根”文化，認為所有的靈魂都要有歸宿。宋•釋道原《景德傳燈錄》卷五：“葉落歸根，來時無口?！薄奥淙~歸根”中的“根”其實指的就是自己的家鄉，家族所在之地。不管人走得多遠，越南人民都希望自己死后可以葬在家鄉，凝望自己生前生活過的土地，找到歸宿，得到靈魂上的安息。越南人對家的眷戀還體現在他們對土地的情節上。當你踏入越南的土地，就會發現越南較少有公寓樓，而較多是獨門獨戶的小樓房，這種情況在越南首都河內表現得尤為明顯。越南還保留著很多傳統節日。過節時，家人都會盡量抽時間回家吃一頓飯。在所有的節日中最隆重的是元旦節，其時間與中國的春節一樣，重要程度也相當于中國的春節。每年的元旦節國家法定放假三天，從正月初一到初三。家人團聚和和美美地吃一頓飯，一起守歲、拜年、賞花市等等。除了元旦節，家人團聚的節日還有清明節、端午節、中元節等等。在2001年，越南政府主席還頒行了一個決定，將6月28日為越南國家家庭日，在節日當天，全民一起舉辦活動如聯歡晚會，慶祝節日，各大電視臺也會舉行一些討論，交流各界群眾對家庭之道的看法。