語文學科核心素養研究

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇語文學科核心素養研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

《義務教育語文課程標準（２０２２年版）》指出：“要積極為學生設置鮮活的情境、明確的任務和典型的語文實踐活動?！睙o論是目標的設定、內容的研制，還是教學策略的選擇，教師都要以學生的原始經驗起點和思維發展規律為基礎，充分尊重學生的個性特點，設定個別化教學體系。這里的“個別化”，就是教師要針對不同類型、不同層次的學生，構建契合學生認知能力的教學體系。這一教學體系的構建，就不能完全依靠教師個人努力，還要緊密團結家庭教育的力量，形成教育合力。家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。家庭教育不僅是學生發展的基礎，還為學生提供了多維化、立體化的語文學習空間。語文教學要構建家校之間的雙向聯系，在彼此協作的基礎上設計個別化指導方案，為學生的語文學習營造學習空間，培養學生的核心素養。［１］筆者結合自身的教學嘗試，談談在這一方面的實踐和思考。

一、針對興趣愛好，創設不同的語言環境

任何一門語言的教學，都不能停留在語法的機械灌輸層面，而是要為學生營造真實、可感的情境，推動學生學習效益的提升。實際上，學?；诎嗉壥谡n制組織教學的實際，決定了語文課堂只能采用相對統一的模式。盡管很多優秀的教師已經認識到分層教學、個性化教學的重要性，但集體授課仍會成為分層教學、個性化教學的阻礙。在家庭教育中，父母對孩子的認知基礎、興趣愛好較為了解，能為孩子創設不同的語言學習情境，提供適合孩子發展的最佳方案。例如，統編版四年級下冊《語文》教材第一單元的習作主題是“我的樂園”，這樣的習作與學生的實際生活有著緊密聯系。由于不同的學生有著不同的認識和興趣愛好，他們選擇的描寫對象自然就會不一樣。如果完全由教師展開統一教學，學生的學習必然會受到限制。面對這種情況，教師就可以主動與家長聯系，建立協同育人的雙邊互動關系。一方面，由教師對習作要求、寫作方法進行整體性講授和指導；另一方面，需要充分發揮家庭教育的獨特優勢，在尊重學生興趣愛好的基礎上，由家長帶領孩子走進他們的樂園，一起參與活動，一起感受蘊藏其中的快樂?；诖?，教師可以從以下幾個方面入手，與家長展開合作：一是做好溝通。教師要通過多樣化的溝通方式，將習作的相關要求告訴家長，讓家長認識到寫好這篇習作需要選擇怎樣的素材資源。二是做好指導。怎樣的地方才能算是孩子的樂園呢？很多家長都會憑借自身的理解，直接將自己所認為的地方當成孩子的樂園，甚至有的家長圖省事，直接為孩子指定樂園?？此萍议L已經發揮了自己的作用，也為學生提供了空間，但對于學生習作的幫助卻非常有限。對此，教師需要對家長進行指導，如讓家長懂得樂園的選擇方法，要盡可能尊重學生的意愿等。經過這樣的溝通，家校協同就形成了教育合力，對于這篇習作的創作會起到良好的促進作用。

二、緊扣生活經歷，營造不同的思維場域

思維和語言是相互依存、相互促進的關系。一方面，語言是思維得以實現的工具，是思維存在的形式和表達思維的方式，語言的發展過程也是思維的發展過程；另一方面語言也離不開思維，思維能夠幫助我們構成語言詞匯和語法。［２］著名教育家、心理學家、語言學家皮亞杰曾說過：“語言是思維的載體。”他將自己的思維以語言文字的形式物化成可見的文本。在《義務教育語文課程標準（２０２２年版）》中，思維能力被列為語文學科核心素養的重要維度。實際上，學生閱讀文本的實質，就是與思維進行對話。家校協商視角下的個別化指導，就是充分關注學生現實生活的經歷，巧妙利用學生真實的生活體驗，為學生營造不同的思維場域，設置個性化的思維歷練方案，助推學生語文核心素養發展。我國著名教育實踐家陶行知創設了影響深遠的“生活教育”理論，認為“語文的外延即生活”，“生活中處處皆語文”。沒有生活浸潤的語文，就失去了源頭活水。只有將生活融入課堂、與語文有機整合，才能真正助力學生思維能力不斷發展。因此，教師要充分利用好家長會、家長學校和信息化的家校溝通渠道，指導、幫助家長樹立“用生活指導語文學習”的意識。統編版四年級下冊《語文》教材的“口語交際”編排了“學會轉述”的內容要求。很多學生，甚至包括部分教師，都沒有關注到轉述的具體要求。他們認為轉述只是將信息進行搬運，而對于其中所需要的思維轉化視而不見。事實上，看似簡單的口語表達，卻對學生的思維有著較高的要求：既需要對轉述的內容進行理解和識記，相機將之貯存在自身的思維意識之中；又需要把握視角和人稱的換置，基于不同的轉述情境、轉述對象和轉述內容的語境，從人物角色關系入手，確定轉述的人稱；同時，還需要對語言進行組織，確保轉述時語言表達的精準、高效。因此，僅僅憑借課堂４０分鐘，教師很難讓每一位學生都得到充分的歷練。鑒于這種情況，教師就不能在課堂教學中孤軍奮戰，而是要通過家校協商的方式，充分利用學生在家庭中、生活中的真實經歷，對他們的口語轉述能力展開訓練。比如，孩子到親友家做客，家長可以請他幫忙帶個信，這時就可以與孩子一起關注帶信的內容，并相機確定核心信息，同時指導孩子根據不同的對象，合理選擇表達的方式；大人不在，接到了電話，指導孩子怎樣將聽到的內容轉述清楚……這些都是學生在現實生活中能夠真正遇到的情況?，F身說法式的語言訓練，將學習置于真實情境之中，對于學生轉述能力的發展具有非常重要的作用。再如，教師布置相關任務通知時，故意不在家長群中發布，要求學生以口頭的方式，回家轉述給家長聽。教師可以與家長做好溝通，對學生口頭轉述的內容、人稱以及狀態進行全面了解，及時掌握學生的口述狀態，以便對教學進行進一步調整。

三、依循學生特性，提供不同的審美范本

葉瀾教授曾經說過：“生活中并不缺乏美，缺乏的是發現美的眼睛?！闭Z文是一門關于“美”的學科，只要我們悉心體悟、用心感受，語文的美便無處不在。然而，一些教師受傳統教學理念的影響，始終將語文教學停留在機械訓練和生硬灌輸的泥潭之中，將審美教育局限在課堂上，這不僅降低了學生學習語文的興趣，同時也影響了學生對于語文學科之美的感知。［３］這樣，學生對于語文之美的體悟就會相對有限，甚至只能局限在逼仄的空間中。筆者認為，只有家校協商一致，形成育人合力，才能為學生提供審美發展的認知性框架，豐富學生的美育積淀。以教學統編版六年級上冊《語文》教材第七單元《月光曲》一文為例，這篇課文主要描述了著名音樂家貝多芬創作經典鋼琴曲———《月光曲》的過程。其中，盲人妹妹聆聽貝多芬的琴聲之后，在腦海中所浮現出來的想象畫面，就蘊藏豐富而多樣的美學資源，作者以翔實、具體的形象和優美的語言，將這種獨特之美展現得淋漓盡致。教師不妨著力從三個方面組織學生對其中的美進行鑒賞：

一是關注其人。教師要引導學生從故事中人物的言行細節里，感受盲人妹妹對音樂的癡迷，以及對貝多芬的崇拜，讓學生認識到盲姑娘雖然貧窮、雙目失明，但對于自己的理想有執著的追求，同時引導學生感受蘊藏在盲姑娘內心的真誠與善良。

二是關注其情。教師要引導學生依循角色特征，走進人物內心世界，感受人物內心的激動和對美好生活的向往之情。教師不妨在這一板塊中，搭建與人物進行多維溝通的平臺。一方面，教師可以組織學生從旁觀者的角度，以“……，我想對你說”的方式，將自己對于人物的認識通過語言表達出來。另一方面，教師還可以引導學生將自己當成課文中的角色，將人物所呈現出來的狀態，以心靈告白的形式加以表達。

三是關注其曲。教師可以引導學生借助語言文字表達月光下海景的變化之美，想象自己心目中的《月光曲》究竟是怎樣的，由此達成“人、情、曲、景”多維交融的審美境界，從而更好地推動學生向著語文學習的內核邁進。教學至此并不意味著教師就可以“鳴金收兵”了，這一板塊的教學僅僅是對文本蘊藏之美的鑒賞。教師還可以與家長進行聯系，鼓勵家長與孩子一起回憶曾經觸動孩子內心的“那一刻”：“那一刻”發生了怎樣的事？形成了怎樣的情？欣賞了怎樣的“景”？如果要選擇一首曲子，作為背景音樂，你會選擇哪一首？有了家長的參與和指導，學生就有了更多最貼近自己情感和認知的審美范本和資源。就此，學生可以完成一篇屬于自己心靈獨特感受的周記，在濃郁情感的推動下、在真實美景的支撐下、在感人音樂的浸潤下，文字也會流淌鮮活的美感。

四、根據成長經歷，創設合適的文化學習場

文化是語文學習的重要組成部分。《義務教育語文課程標準（２０２２年版）》不僅將培養學生“具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊”作為課程目標，還特意指出了語文課程的文化形式。我國有著五千多年悠久燦爛的文明歷史，孕育了豐富的優秀傳統文化。易中天教授說過：“沒有文化的浸潤，生命的成長是沒有活力的。”這就如同沒有養分的滋養，禾苗的生長不僅速度慢，而且生長質量也會受到影響一樣。試想，如果語文學習純粹停留在生硬的方法、策略和技術層面，學生所經歷的都是枯燥的訓練和“暢游不完”的題海，文化浸潤又何從談起呢？新版義務教育語文課程標準要求學生對文化做到理解和傳承，這不僅需要教師在課堂中進行引領和教育，還需要借助家庭的力量，形成個別化的指導方案。

以統編版六年級上冊《語文》教材《伯牙鼓琴》一文為例，這篇小古文主要描述了我國春秋時期，俞伯牙和鐘子期之間的知音故事，蘊藏著中華民族獨特的“古琴文化”和“知音文化”。如何在這個故事中開掘出這兩種文化內涵，并彰顯出文化育人的獨特價值呢？教師不妨在學生理解小古文、感受兩人之間的深情厚誼之后，充分利用家庭的力量。首先，對于古琴文化的內容，教師可以引導家長與孩子一起通過網絡渠道，收集與古琴相關的圖片、文字，有條件還可以走進博物館，現場觀看古琴實物，或走進音樂廳欣賞古琴演奏。然后，教師就可以在課堂中組織學生針對“知音”展開研討：鐘子期和俞伯牙之間身份懸殊，而且還只見過一次面，為什么他們就能夠建立如此深厚的友誼呢？借助這一問題，教師組織學生研討什么才是真正的“知音”，相機講述傳統文化中“知音”的內涵。由于教學時間和資源的限制，學生在課堂中往往只能圍繞著這一案例展開研討。雖然他們已經學習到了“知音”的相關內容，但是教師要想學生真正把握其實質，還需要通過不同的資源和素材加以充實，延伸課堂教學的時空。為此，對這一篇小古文的教學，教師就可以通過家校協作的方式，充分利用好家長的資源和智慧，對學生展開針對性的指導和教育。比如，有的家長拓展補充了管仲和鮑叔牙之間的友誼；有的家長講述了劉備與諸葛亮之間的友誼；有的家長針對生活中的現有資源，現身說法，用身邊的人或事，從正反兩個不同方面，讓孩子逐步理解并傳承“知音”文化。

參考文獻：

［１］俞九菊．基于家校合作的初中語文閱讀教學探究［Ｊ］．新課程研究，２０２１（１）：１６－１７．

［２］徐飛．語言訓練與思維訓練并舉———“語言積累、梳理與探究”學習任務群相關單元教學建議［Ｊ］．語文教學通訊，２０２２（３）：１７－２０．

［３］薛永娟．審美課堂：指向學生生命成長的語文教學探索［Ｊ］．江蘇教育研究，２０２２（４）：３３－３７

作者:涂紅梅