大學文化論文

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇大學文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

大學文化論文:大學文化視角下的行政管理

摘要：

大學是具有一定特殊性的社會組織，因此，其行政管理也具有一定的特殊性，本文主要針對大學組織文化視角下的行政管理進行分析和闡述，希望給予我國高校以參考和借鑒。

關鍵詞：

文化視角;大學;行政管理;分析

大學管理主要存在兩種模式，即學術管理和行政管理，其中行程管理主要強調集中領導和統一規劃，按照系主任、學院院長、校長等職務分布，進而形成一套成熟的管理體系，而學術管理則是大學中所有師生共同參與和民主管理的決策活動。當前，在我國大學管理中，到底哪種管理模式更加合適，長期以來都存在一定的爭議，如果實行行政管理，那么大學所需要的學術氣氛就會降低，如果實行學術管理，那么大學的領導權無法有效集中，導致組織渙散。因此，大學一定要根據自身特點，不斷創新管理模式，進而促進大學健康以及穩定的發展。

一、相對學術自由和有限行政化

當前，我國大學行政機構龐雜而臃腫，高校特點和管理職能嚴重脫離，行政管理照搬政府模式，大學管理失去了學術意味，高校逐漸演變成為特殊的政府機構。但是高校與政府具有明顯區別，如果長此以往，教師地位會受到嚴峻挑戰，甚至還會導致教師出現一定的抵觸情緒。在這種缺乏學術氣氛的環境下，大學的學術環境受到嚴重影響，教師如果不在熱衷于學術研究和教學活動，高校發展的動力就會逐漸削弱，喪失高校的管理價值。行政管理是具有普遍性的組織模式，而學術管理更加倡導個體性，關注個人的發展，缺乏一定的規范性和系統性，導致管理趨向自由發展。因此，學術自由和有限行政化，要貫穿于高校的發展，進而和諧共存、彼此依賴。

二、學術管理和行政管理充分結合

行政管理要推動業務和學術的開展，在管理的布局方面，高校要充分發揮行政管理的保障和服務功能。同時，高校還要強調學術權力在管理部門中的地位，其權力限度要根據自身實際情況靈活確定。當前，一些研究將學術權力和行政管理相對立，但是在實際中，兩者的相互借鑒、相互補充的。行政管理在確保高校各種管理工作有序以及規范開展的同時，還要給予學術管理以充分重視，發揮其管理意義，讓學者和專家在高校管理中具有一定的話語權，可以充分參與到高校的建設和發展中。將學術管理和行政管理充分結合，需要管理者發揮自身能力，當前，一些具有管理才能的學者擔任行政管理人員，行政和學術雙肩挑，這是一種很好的嘗試，但是學校要根據實際情況科學選擇，這種模式并不適用于所有學者。

三、大學組織中的結構功能

大學是一個松散的系統，組織的無序性是大學的主要特征，但是無序和松散是在情感和信念充分整合的此基礎上，在無序中存在一種非組織化、非設計的以及自然的秩序，秩序來自學術共同體以及學科邏輯的各種成文約定、非成本約定以及價值規范，尤其是組織內部的學術權威、情感歸屬以及價值認同，這是確保大學研究、學習以及教學自由的基礎。因此，對于高校而言，行政權力與學術權力要形成科學的制衡機制。

1.開展有序的行政管理

行政權力具有自上而下特點，高校經過長期的發展，行政管理逐漸呈現無序狀態，例如管理陳舊、制度落后，由于高校改革主要由政府主導，因此，管理規章也是照搬政府的規章，規章制度與高校管理發展不適應，崗位職責模糊不清，經常在工作中出現推諉以及扯皮的情況，高校對行政管理工作不重視，工作中容易出現有法不依以及無法可依的情況。高校內雖然指令多、文件多、會議多，但是卻沒有對高?？蒲薪虒W起到應有的推動作用，部門之間職責不清、各自為政，教學資源被浪費，進而導致學術權力不能充分發揮效應。因此，高校一定要注重開展有序的形成管理，保證行政管理可以有效推動高?？蒲信c教學工作的推進。

2.開展無序的學術管理

學術權力是大學運行的客觀要求，學術權力依靠高校學者和專家的權威性，民主管理和學術自由是發揮學術權利的前提，學術權力是大學權力的重要基礎，大學的行政管理要為學術權力提供服務。同時，學術權利和行政權力在作用范疇方面也不相同，大學要通過合理分工，形成二者之間的相互制約、相互合作以及相互分工的關系。當前，我國大學的學術權力只是作為一種單純的權威權力，尚沒有建立對其的保障機制。大學想要充分發揮學術權力的作用和權威性，一定要建立和健全相關保障機制。

四、大學組織中的決策程序

在大學中，民主管理具有一定的缺陷型，但是專制管理更不適合大學發展，因此，在大學中根本不存在適用于所有組織的管理模式，專制管理和民主管理需要合理選擇、相互融合。

1.專制管理中的問題

當前大學專制管理中的主要問題體現在以下幾點：第一，信息不透明、不公開，專制管理的決策權集中于大學領導層，民主意見很難向上傳遞，導致行政決策不透明、不公開，學校事務容易受到一定的影響，家長、學生以及高校三方難以開展有效溝通。第二，呈現專制特征，專制特征是專制管理的重要特點，在管理中容易出現統一的制度和政策，例如統一評價考核體系、統一教學大綱以及統一管理模式等，這種僵化的管理模式十分容易導致機構臃腫、政教部分以及政事部分，體現了專制管理的弊端。第三，工作質量效率低，雖然專制管理權力更加集中，但是由于決策權集中于管理層，在制定和傳達的時候，需要大量的會議作為支撐，同時，在管理層和執行者之間也存在信息遺漏和信息不全的情況，導致管理工作質量效率低。

2.不斷完善民主管理

當前，高校在完善民主管理的過程中，需要注意以下幾點：第一，進一步完善高校的民主決策機制，通過完善大學對重大事物的集體決策、專家咨詢以及決策評估等機制，確保決策更加規范化、科學化以及專業化，對于涉及到高校未來發展以及師生切身利益的問題，要提高全校師生的參與度，并且廣泛爭取學生家長、師生員工的建議和意見，建立以及健全問責制度、糾偏制度以及反饋評價制度，針對決策中的問題采取科學的糾偏措施，防止決策失誤。第二，高校要建立以及完善雙向溝通制度，加強對學生家長和廣大師生多溝通，促使行政部門可以更加清晰的了解和掌握師生的愿望和訴求，高校還要建立回應機制，對師生的愿望和訴求給予及時回應，盡量滿足失衡的合理要求，解決師生提出的問題，在信息時代下，高校要搭建網絡回應和溝通平臺，進而提高回應和溝通的質量。第三，高校要加速實現校務公開，進一步實現行政辦公透明化，涉及到師生切身利益的決策，要通過學校文件以及學校網站的形式，準確及時的傳遞給相關人員，保證信息公開化、透明化?？偠灾?，將高校行政管理與組織文化模式進行充分聯系，可以從高校日常運行中探尋潛在的文化特質，進而為高校的良好運作提高文化闡釋和理解。

作者:楊軍 單位:云南經濟管理學院

大學文化論文:大學數學文化與數學教學探討

摘要：

數學文化作為大學生素質的重要組成部分，對大學生的成長和發展具有重要影響。文章闡述了數學文化的內涵，分析了數學文化對大學數學教學的促進作用，并且就數學文化如何融入大學數學教學中提出了幾點建議。

關鍵詞：

數學文化；大學數學；融入

近年來，對于數學文化的研究與教學受到了教育界的廣泛重視。無論是小學還是中學，抑或者是大學，在數學教學改革的過程中，數學文化的作用體現得越來越明顯。但是，就大學數學教學而言，數學文化如何更好地融入其中，這已經成為大學數學教師普遍關注的焦點，也是值得我們進一步深入思考的問題。

一、數學文化的基本含義

對于“文化”大家都不陌生，“文化”一詞最早出現于公元前5世紀的古希臘，經過幾千年的發展，文化的內涵也在逐漸發展擴大。數學文化是由美國著名的數學家懷爾德提出來的，他提出了“數學———一種文化體系”的哲學觀念[1]。當前，數學是一種文化的觀點已經被廣泛認同，從文化的角度去看待數學，數學包括的內容將不僅僅是數學概念、知識和方法等靜態事物，還包括數學活動創造的動態過程，體現出真、善、美的內容，也體現出數學家的品質、價值觀、思維觀念等內容。靜態和動態內容的結合共同構成了數學文化體系[2]。

二、數學文化融入大學數學教學中的作用

首先，增加數學底蘊。在很多人看來，大學數學無非就是一些數字、公式以及定理等，通過各種數字的組合構成深奧的數學知識，語言表達直接、清晰，沒有文化蘊意可言。然而，數學文化的融入，改變了人們對大學數學的看法，使人們逐漸認識到大學數學教學的重要性，也逐漸認識到大學數學中的文化底蘊。其次，增加學習興趣。大學數學教學如果生搬硬套地進行，學生的學習興趣將會逐漸降低，從而影響到整體的教學效果。如果將數學文化融入到大學數學教學中，通過對數學知識的延伸，讓學生了解到更多的數學知識背景，陶冶了學生的情操，開闊學生的視野，加深學生對數學知識的印象，對學生學習興趣的提升具有非常重要的作用。最后，增加學習動力。數學文化融入到大學數學教學過程中，能夠很好地引導學生將數學案例和相關的數學文化結合起來，在增加學生學習興趣的同時，使學生能夠更加主動地學習數學知識，改變傳統大學數學教學效率低下的現狀，從而有效促進學生的健康發展。

三、數學文化如何更好地融入到大學數學教學當中

（一）轉變教學觀念，樹立起數學文化教育觀

大學數學教師在教學期間，除了要向學生傳授數學知識之外，還要注重數學文化的傳播。通過數學知識的學習，讓學生能夠理解、掌握必要的知識內容，此外，還要讓學生獲得數學文化的熏陶，養成數學文化觀念，培養學生的數學思維，促進學生在知識能力、情感觀念等方面的進步。需要注意的是，強調數學文化觀念的樹立，并不是要求拋棄數學知識。

（二）深化教學內容，豐富數學文化內涵

大學數學教師在開展教學活動的時候，必須要對教學內容進行選取，了解哪些數學知識蘊藏豐富的數學文化，哪些數學知識蘊含豐富的數學價值觀，哪些數學知識能夠具備文化傳遞功能。所以，數學教師一定要充實教學內容，豐富數學文化的內涵。首先，數學史的教育。數學教師要想將數學文化有效地融入數學教學中，數學史的教育不可或缺。在實際的教學中，數學教師要適當地引入數學歷史，將重點集中在劃時代學科的誕生與重要概念的發展上，考察數學學科的演變，給出合理的評價和展望[3]。其次，數學方法的傳播。數學教師需要讓學生明白，數學方法包括兩個方面的內容，一個是數學科研者研究數學的方法，另一個是采用數學方法來解決實際問題的方式。數學科研者的研究方法包括理論、公式的提出等；解決數學問題的方法包括推理法、判斷法等。再者，數學學科和其他學科的聯系。數學教師應當加強同其他學科的聯系，如計算機、物理、化學等，讓學生認識到數學并不是一門獨立的學科，它同其他學科有著非常密切的聯系。比如，在進行極值的應用、微方程的教學過程中，適當地引入物理、化學或者生活中的現實模型。

（三）增強情感教育，促進數學學習

數學文化的融入能夠激發大學生的數學學習興趣。所以，數學教師一定要將數學文化合理地融入到數學教學中，在情感上激發學生的學習興趣。在實際的教學過程中，教師可以在講解概念性或者理論性知識點的時候，找準時機將該理念的背景知識引出來，如該理念的提出者、提出的年代、發展過程等，吸引更多學生的注意力，讓學生從內心感受到數學文化的美妙。

總之，數學文化融到大學數學教學中具有非常重要的作用，既能增加數學底蘊，又能增加學生學習興趣，還能增加學生學習動力。因此，大學數學教師一定要轉變教學觀念，充實教學內容，增強情感教育，將數學文化融入到數學教學中，為學生數學素養的形成奠定基礎。

作者：黃君 單位：四川工商職業技術學院基礎部

大學文化論文:大學英語教學文化研究

摘要：

為了解學生用英語表述中國文化的情況，筆者對某學校100名非英語專業的學生（本科）進行調查。結果表明大多數（80％）的學生用英語表述中國特色文化的過程中非常吃力，也就意味著在當前大學英語教學中極度匱乏中國文化，以此為背景，筆者就大學英語內的中國文化進行深入的分析，提出在大學英語教學中引入中國文化的途徑。

關鍵詞：

中國文化；大學英語；教學

文化的載體是語言，就文化的組成來講，語言是其中比較特殊的部分。因此，自上世紀改革開放后國內英語教學對文化和語言的關系特別重視，強調對學生跨文化的交際能力進行培養。這對國內高等教育中英語教學的改革起到了重要的作用，讓學生實際使用英語的能力有效的提升。筆者在本文中首先對中國文化和中國英語進行透徹的解讀，然后用實例分析了國內大學英語教學體系中中國文化缺失的現實情況，最后就把中國文化滲透進英語教學中的具體措施進行了探討。

1中國文化與中國英語

Widdowson（1983）的研究表明，學習目標對語言的學習尤為重要，交流是學習語言的最終目的，特別應該學會跨文化進行交流。交流不是單向的行為，從一開始交流就意味著產生吸納和傳播?？缥幕慕涣鞲侨绱?，這種雙向的行為比相同文化的交流更難，從整體上來看，語言的學習不可走一方倒向另一方的模式。國內學習英語的人總想學習地道的英語，對英語國家傳統文化深入的了解，我們作為交流方，也肩負著向外國友人傳播中國文化的重任。當前，英語逐漸成為國際性的語言，而中國要想走向世界，讓世界上的人們了解中國，用英語向外國人們進行講述是行之有效的方法之一，作為能接觸到其他國家的人來講責任重大。目前國際上使用國家最多，應用最廣泛的語言就是英語，實際上英語也被世界不同的文化所影響著。在1986年托德和漢考克對影響英語的各地特點和文化進行了總結，其中國內地區的英語作為實際上英語分支的重要組成部分，在國際上占有一席之地。其實，“中國英語”早已出現，其特點是英語為載體、本土文化為內容，也越來越多的被語言界和翻譯界所認同。筆者文中所述的中國英語和具有貶義意味的“中國式英語”有很大的不同。汪榕培對中國英語的定義為：在國內本地使用的，以標準的英語為參考，形成具有本土文化的英語。我們無法確切的下結論中國英語己經成為英語的變體，但是，一些具有中國特色的文化特征或者中國特有的情況必須有特定的英語詞匯進行表述，缺少了這些詞匯，在國際交往中會處于被動的局面。那么，國內獨有的物質、精神文化怎樣用英語去表達，國內英語學習的主體———大學生的處理方式是怎樣的，這就回到了上文的筆者調查。筆者在本文中以此為基礎，就大學英語內的中國文化進行深入的分析，提出在大學英語教學中引入中國文化的途徑。

2大學英語教學中中國文化缺失現狀

2．1教材內容：

目前，無論是本科院校還是大專類院校使用的英語教材，其中的內容大都是介紹英語國家的風俗習慣，而國內文化的內容極少或者沒有出現。教材中以英語國家為環境，對英語國家的相關文化進行介紹，國內的傳統文化卻很少涉及的實際情況不禁讓人驚訝。以外語教學與研究出版社出版的《新編大學英語》，這本浙江大學負責編寫的教材，全書共有不到40篇文章，其中作者是美國或者英國的文章有29篇，在這29篇文章中，背景完全是英美國家的有28篇，僅有一篇是關于中國文化和西方文化的差異，這樣的事實讓人啞然無語。

2．2各類大學英語等級考試內容：

在校大學生都會參加CET－4或者CET－6考試，而英語國家的文化和風俗是命題的主要素材來源。以2010年CET－4考試試題為例，寫作是第一部分，寫作的主題是“拼寫在英語學習中的重要性”；快速閱讀為第二部分，其內容為美國青少年沉迷網絡游戲；聽力為第三部分，前8個小對話出現英文名字3次，在長對話中第一個主人公名字是英文名字，第二個長對話對英國兒童的零用錢進行講述，共有四篇短文理解和聽寫，出現英文名字的有3篇；仔細閱讀為第四部分，第一篇文章講述的是美國的綠色建筑，第二篇對飛機的黑匣子進行介紹，后邊還有關于外國的心理學研究；完形填空是第五部分，講述的電子商務。雖然文化跡象不明顯，但是其講述的年代國內根本沒有出現該概念；句子翻譯是第六部分，出現英文名字的有1句，其余4句沒有明顯的文化傾向。為了更詳細的論述大學等級考試中中國文化現象失語的普遍情況，筆者對2010年－2012年的全國CET－4和CET－6考試試題進行分析，近些年來由于CET－4和CET－6考試采取多卷的措施無從統計，經過筆者的統計發現，以文化的角度而言，英語國家文化知識是CET－4和CET－6試題的主要來源，也就意味著該項考試主要是對學生掌握的英語國家的文化知識進行考察，但是，卻沒有重視我國傳統文化的考察。

2．3教學過程中對“文化”概念的誤解：

教學內容中最重要的是學習英語的學生以及老師認同文化，以文化認同為基礎開展語言的學習，也就是說建立在文化上進行的語言學習效果更佳。但是，在現實的課堂上，對“文化”的概念老師和學生普遍出現誤解的情況。他們認為英語的學習和或者授這的過程中，涉及到的文化應該是英語文化，在英語教學中出現中國文化亦或者中國歷史將是一件很難理解的事情。所以，這就導致老師賣力的對歐美文化進行深入的介紹，學生則賣弄自己所掌握的英語文化。他們經常把英美等國家掛在嘴邊，對中國的傳統文化則一知半解甚至認為和自己沒有什么關系。

3教學建議

經過筆者的實際研究發現，被測試的人員在講述中國特色文化（事物）的時候，出現嚴重的英漢轉化問題，就筆者列出的具有突出特色的話題或者詞匯，百分之八十的同學用英語表達的不恰當。筆者認為之所以會出現這樣的情況，和英語課堂有很大的聯系，如今具有中國特色的文化很少出現在英語課堂上，使用的各類教材中很少出現中國文化，學生幾乎沒有機會接觸英語形式的中國文化，這就導致我們熟悉的中國文化卻無法用英語進行表述。針對這樣的情況，筆者有針對性的提出幾點建議，以期把英語教學融入中國文化，有效的提升國內傳統文化在國際上的影響力。

3．1大綱制定：

從一定程度上來講，國內大學英語的教學大綱體現了對文化的重視，只是沒有著重強調重視具有中國特色的文化，這一點著實欠缺考慮。筆者根據本次調查的結果并和國內的經濟、文化的發展情況相結合，認為教學大綱應該以學生的實際需求為出發點，從英語教學的各個階段特別是大學階段，在教學計劃中納入中國文化，在大綱詞匯中納入出現次數較多的詞匯和表達方式，這樣可以對教學人員在宏觀上進行指導，讓他們以中國文化為基礎組織教學活動，自覺地提升課堂教學中英語文化所占的比例，讓英語教學圍繞中國文化來開展和進行，國內英語學習者在論述我國文化的過程中不至于出現窘迫的局面。當然了，在英語教學中不可能僅僅圍繞中國文化，也要根據實際情況加入國外文化，開闊學生的國際化視野。同時，我們要著眼于開設英語課程的各個階段的學習，對其教學內容進行指導，確立中國文化在英語教學中的重要地位。

3．2課程設置：

課程設置是對教學大綱內容最直觀的體現。目前國內的現實情況就是在大學英語教學中對西方國家的文化進行介紹，如英國、美國的概況，歐美文化等，但是在英語必修課程中很少對中國文化進行介紹，僅僅有極少的學校在英語選修課程中講述中國文化，丁往道教授自上世紀八十年代在北京外國語大學就用英語對中國的文化進行講授，很受同學們的歡迎。反觀外國學校，諸如哈弗大學在內的很多名校都有講述中國文化的課程，內容主要集中在我國的歷史和傳統的哲學。國內與此形成了顯著地對比，中國文化的重要性在英語教學和課程開設上有待加強，很多的高校沒有針對非英語專業的學生開設中國文化的英語課，這也是導致筆者在本項研究剛開始進行調查過程中出現的情況。由此可知，把中國的文化、歷史、哲學、藝術等引入大學英語課程中是多么的重要；但是怎樣對課程進行設置，怎樣在英語課程中引入我國傳統的文化值得我們進一步討論和研究。

3．3教材編纂：

直接影響教學內容和教學目的實現的是編寫的英語教材。如今通用的英語教材對英美國家的文化比較重視，編者也知道文化對語言教學的重要作用，因此英語教材中融入很多歐美國家的文化。但是，就中國特色文化在教材中文化介紹來講，不僅占得比例少而且缺乏系統性，這讓學生怎么用英語對我國文化進行描述，直接的導致中國文化的英語失語情況的出現。對于這種情況，要想很好的解決，就要求教材編纂人員在編寫大學英語教材的過程中，應該把對中國優秀文化進行反應的文章納入閱讀類教材的范圍；對聽說類教材進行編纂的時候，設置的聽力和語境應該多以中國文化為主，對涉及到的具有中國特色的英語材料要讓學生多讀、多看。讓學習英語的人員可以流利的用英語去表達我國的特色文化。這給教材編寫人員提出了更多的要求，但是教書育人本來就是百年大計，需要集中各方面的資源進行。

3．4教學方法：

在英語教學中滲入中國文化，我們要格外注意兩點。其一是課堂教學的引導。老師引導學生用英語表達中國的特色文化，帶領他們對我國的文化和歐美國家文化存在的差異進行分析，與此同時還要對英語文化中的精髓進行吸收，還要對用英語述說中國文化的方法進行領會。在課堂上老師應該有目的、有組織的對學生用英語論述我國的傳統文化，形式可以是多樣的如，作文或者口頭論述。其二，訓練學生的翻譯技能。不僅要翻譯課本中的文章對中國文化進行反應，進行教學的過程中還要把一些翻譯的技巧向同學傳授，讓同學掌握翻譯中國特色文化的技巧。不可否認，用其他國語言去述說和翻譯本國的文化特點非常的困難，這也是英漢翻譯界公認的難題，有些物體或者概念由于沒有實物，我們在翻譯的過程中很難翻譯甚至會出現不能夠翻譯的情況。中外翻譯界在上世紀八十年代就開始關注這方面的問題，并作出了很大的努力，在文化翻譯的過程中給出了豐富的技巧和方法。就翻譯來講，大學英語應該投入更多的時間，對翻譯的技巧進行系統的講授，讓學生學會意譯、音譯加解釋、模糊翻譯等方法，當學生遇到不知道用英語怎么說的中國文化的時候可以充分的使用這些方法，讓中國文化的神韻和特色被最大程度的傳輸。

4結束語

進入新世紀后，國際化和全球化的趨勢越來越明顯，中國文化是世界文化中不可或缺的重要組成部分，她是世界了解中國的基礎和前提，世界需要中國，中國更需要世界。如今，每一名大學生都有責任和義務傳播具有我國特色的文化，英語是當前使用最廣泛的語言，也是傳播我國文化的主要工具。所以，將中國文化滲透進大學英語教學中，讓同學們對中國文化的英語表述方法熟記于心，這不僅是中國走向世界的需要，更是時展的需求，這對中國文化走向世界，發揚光大極為有利。

作者：廉瑩 單位：渤海大學外國語學院

大學文化論文:大學英語教學文化滲透研究

摘要：

語言是文化的載體和媒介，文化影響和制約著語言交際，本文簡要論述了大學英語教學中文化滲透的內容和方法及應注意的問題，從而體現文化與語言交際間的重要關系。

關鍵詞：

大學英語；文化教學；文化滲透

目前全球化的趨勢日益增強，不同國家、民族之間的交際也日益增多，所以現代人必須具備一定的跨文化語言交際水平；讓學生成為具備較強跨文化交際能力的現代化人才也是高校外語教學的主要目標之一。2012年我國新修訂的《高等學校英語教學大綱》中明確規定在大學英語教學中必須加強對學生跨文化交際能力的培養。全新版大學英語里編者的話：結合詞匯及上下文的學習使學生接觸到大量活的語言現象，理解學習相關的文化知識，擴展他們大腦中的知識圖式，促進中西交流。所以學生要想正確運用語言，能力不僅要求學生能正確運用語言,還必須對不同文化具有足夠的了解。在教授語言知識之余，課堂上的教師,還必須適時適度地講解補充相關的文化知識,比如英美教育，社會生活以及風土人情等，提高他們對異域文化的興趣和積極性，從而使學生跨文化交際能力得到真正提高。

1.大學英語教學中文化滲透的現狀

在外語教學中，社會文化因素一直都處于一直被忽略的位置，因為中國的英語教學主要是迎合應試教育的，一般更重視筆試成績。傳統語言教學、結構主義語言學等也普遍認為語言學研究的對象是語言本身(胡文仲，2011)。結果是教師在教學中特別重視四六級考試會涉及到的知識點。另一方面,在教學中學生也只關注教師教授的東西，學習方式死板，缺乏學習的積極主動性.不會充分利用課余時間讀有關英美文化背景知識方面的書籍。所以學生的交際能力從來都沒有得到充分的發掘。例如學生經常用漢語式思維方法來表達，以至于經常被誤解，從而使交流的雙方都覺得河南來理解對方，失去了對彼此的興趣。因此給予文化教學足夠的重視應被提到日程上來。

2.文化滲透的內容

文化是一個非常復雜的現象,概念非常廣泛。就英語教學而言，它即指課文所涉及到的作者的生平簡介，也包括文章中一些詞所涉及的地域風土人情、國家制度以及一些專有機構的來歷等等。甚至還有和文學藝術等有關的內容。所以在大學英語教學過程中,重點一般被放在以下幾個方面:詞匯所暗含的文化知識、文章作者的生平背景知識;語篇所涉及的文化背景及語言之外的一些文化內容。

2.1讓學生理解詞匯包含的文化知識

在詞匯教學和學習中，詞匯里包含的文化知識都是難點。這些文化包括括詞語的代指范圍，聯想意義和情感色彩等。日常對話涉及到交際用語的規范使用以及禮儀習俗，學生最容易出現詞語運用不當，因為在選用語言形式時，我們總會因為不理解一些文化內涵而感到困頓，可見講解詞匯文化背景知識的重要。有些詞形式上極為簡單，對學生來說，盡管發音拼寫都不是問題，但學生還是理解不來整個句子的意思，原因在于詞匯本身所包含的文化意義。教師的重任就在于，不僅把這些文化內涵一層一層的剖開，使學生完全明白這些詞的表面意思以及它的引申義，從而達到對整個句子以及語篇的理解。

2.2充分剖析語篇的文化信息

大學英語學習材料大部分都是語篇形式，每篇課文都充滿了文化信息。單詞，成語和其它的固定結構有時都需要挖掘其背后的文化信息。單詞、成語和其它的固定結構有時都需要挖掘其背后的文化信息，才能夠使學生的學習豁然開朗，從而提高他們的英語學習得積極性。例如在英語中，tomeetonesWaterloo意思是獲得致命的失敗，反映的是拿破侖1815年在滑鐵盧遭到決定性的失敗，，從而使整個戰局得到改變。Dunkirk是倉皇后退，局面艱難的意思。在傳達語篇信息時，通過文化的導入來提高學生對英語學習得積極性是非常重要的。例如在英語中，“downandout”意思是“徹底的失敗”，這個詞組的來源是指在古羅馬的競技場上斗士被打倒時為down，如果在規定時間內站不起來叫做out,指徹底倒下了，即失敗。給學生解釋清楚之后，他們就好像恍然大悟，用起來得心應手。

2.3講授語言之外的文化知識

英語中有各種各樣的形體語言。手勢也是形體語言的一部分，在不同國家和不同的文化背景下，中會被理解成千姿百態的意思。曾經在雜志上讀到過這樣一個故事。一個中國人乘機到達了向往已久的美國，因為行李太多需要運送行李的車子，于是問一個美國人機場有沒有這種便利服務，這個美國人就用了一個他自己認為非常簡單常見，人人都明白的一個手勢“A-OK”（有！還是是免費的），結果這個中國人因為不熟悉那個手勢的文化背景，就用中國的文化背景套用，導致他理解的意思是“收取大筆錢”的意思，于是就非常不滿地背起行李走了，那個美國人也很納悶?？梢?，我們必須尊重不同國家的風俗習慣，不然就會造成嚴重的后果。

3.文化滲透的方法

文化語言相輔相成，語言是現象，文化是本質。文化反過來又影響和制約著人們的語言交際。因此，在大學英語教學中，對學生的文化滲透能大大提高學生對英語的興趣和對一個國家或一個民族文化的整體印象和興趣。對于文化導入滲透，不同的教師在課堂上采取的方法是不一樣的。例如，有的教師會讓學生在課下自己搜區相關的背景知識，課堂上同學們踴躍發言，進行小組討論。有的教師是自己搜集好做成生動的幻燈片，給學生詳細講解，從而使他們能主動地、積極地去習得新文化。

3.1標注講解法

在英語教學中，語篇中涉及到的好多詞匯所涉及到的文化背景知識是學生一無所知的，為了讓學生對文章內容徹底理解，主講教師在課件中應先把這些文化含義很深詞重點標出，在通過鏈接形式，把這些詞所涉及的文化意義聲色并茂詳細解釋，特別是對一些比較特殊的描寫要加以特殊的標注，以免學生一頭霧水，失去對整個英語的學習興趣。在全新版《大學英語》第三冊第1課“MrDohertyBuildshisDreamLife”一文中出現的“whenitwas95below”這個句子，被譯成“當氣溫達到零上98度時”，好多學生都丈二和尚摸不著頭腦，因為漢語里這不符合事實，因為這幾乎是沸點。這時就必須清楚地給學生講解華氏溫度和攝氏溫度的區別和換算方法。

3.2表演法

大學英語課文會涉及戲劇節選。目前全國大學英語教學都是大班教學，平時進行課堂活動很難，學生因為班大，同學之間也不太熟悉，對課堂活動積極性不太高。對于那些被改編成短劇進行表演的課文，教師應積極鼓勵學努力排練。通過反復排練以及教師對細節的指導，學生會逐漸自然而然的理解文章中的文化內涵。例如外國劇本當中人物的穿衣打扮、談吐舉止等，同時還讓同學們不斷地聯絡感情，增強對英語的興趣。如：楊立民等編寫的《大學英語教程》第二冊第二課“FatherknowsBetter”文中描寫到：父親為了孩子，總是做一些讓孩子非常尷尬的事情。從文中學生可以了解到西方人也不是像我們想象的那樣完美，但西方的父母也是和中國父母一樣愛自己的孩子，也會做一些弄巧成拙的事情。類似這種課文，教師不能只停留在語言知識，讓學生在表演中體會最有效，只有這樣學生對西方文化的認識才會從文化知識過度到文化意識。

4.教師終身學習，提高自身中西文化素養

現在的世界日新月異，需要每個人來終身學習。教師應熟練掌握中國文化和西方文化在不同層面的相應意義，例如語言層次的、體式語等方面的的對比意義。文化滲透的策略和技巧對于教師而言同樣必不可少。只有這樣，教師才能成為中西方文化的橋梁作用。只做“教書匠”的時代已過時，新時代的大學英語教師應緊跟時代步伐,積極主動地學習,不斷提高自己對中西方文化的理解和欣賞，增強自己的中西交際能力，成為學生終生學習的的榜樣。只有具備了這種與時俱進的學習能力，教師才能真正使學生心服口服,提高他們對英語的興趣。

5.結束語

隨著全球化的不斷深入，全球文化正在經歷著史無前例的重組和整合，跨文化交際的活動也比以往更加頻繁和活躍。首先，社會的不斷發展改變了跨文化交際的內容，交流的內容不僅局限于文化范疇，還涉及政治、經濟和其它專業領域。英語教學要擺脫商業目的，要和各種各樣的高雅交流相結合，和發展社會緊密結合起來，這才是長遠之計（劉潤清，1996）。因此,要想使外語教育實現最終目標，文化滲透必須得到足夠的重視，被真正貫穿到外語教學中來。

作者：余丹 單位：新鄉學院外國語學院

大學文化論文:大學文化建設探微

一、大學文化建設的重要性

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對于一所大學來說，亦如此。如果人才培養、科學研究和服務社會等功能是一所大學外在體現的話，大學文化就是其內在精神的體現。通過對一所大學的文化進行解讀，可以對其辦學特色之精髓、價值追求之導向有更好的了解，因此建設富有鮮明特色的大學文化尤為重要。

1、國家發展的需要

在當前國際關系中，一個國家在未來世界秩序中的排序既依賴于經濟、軍事實力等表現出來的“硬實力”的競爭，也取決于文化、意識形態吸引力體現出來的“軟實力”的博弈。我國曾在十七大精神里特別強調“軟實力”的問題，大學文化建設作為社會主義文化建設的重要組成部分，對于增強國家“軟實力”，推進中國先進文化的發展具有不可替代的作用。

2、民族文化傳承的需要

大學體現著一個國家的教育和學術水平，大學文化則體現著一個民族的文化發展水平。放眼世界各國一流大學，其文化無不彰顯著鮮明的民族文化特質。中國的民族文化需要對世界彰顯魅力，中國的大學是其重要載體。中國的大學有著自身民族文化的烙印，應當成為充分體現中國民族文化的場所，自覺承載起自己的文化使命，在堅守和傳承民族文化方面體現出自己的擔當。通過大學文化建設，可以錘煉大學文化中的民族文化特色，同時將西方大學文化的精髓與優秀民族文化有機融合，實現大學文化建設和民族文化傳承的共贏。因此積極推進大學文化建設，對于民族文化的傳承具有十分重要的意義。

3、大學發展的內在需要

大學文化建設最基本的目的在于為大學營造特有的環境和文化氛圍，促進大學的健康良好發展。當前的教育體系延續的是近代以來的“新學”傳統，是模仿西方大學制度建立起來的一種模式。這種模式只進行技術、方法或制度層面乃至文化建設方面的模仿，而不注重自身的發掘和建設。大學文化照搬照抄對于彰顯大學自身特色、提高學校的凝聚力和競爭力等是遠遠不夠的。因此，我國大學應當自覺地在已有的教育體系下從大學文化建設三要素（物質文化、精神文化、制度文化）尋找切入點，明晰辦學理念和大學精神，發掘自身的文化品格與核心價值追求，建設具備自身特色的大學文化。

二、大學文化建設的途徑

1、凝練大學精神，梳理并發掘大學特色文化

首先，大學精神是大學文化的核心和靈魂，最能詮釋大學的特色和個性。大學精神是大學在長期的歷史發展過程中逐步形成和培育起來的一種群體意識。通過凝練大學精神，可以更好地踐行、提煉和升華大學辦學理念，形成獨特的價值判斷，從而在大學文化建設過程中發揮出強有力的價值導向和群體凝聚等一系列功能。其次，通過凝練大學精神能夠掌握大學文化的主脈絡。任何一所大學的文化特征都是伴隨著大學的發展長期積淀而成，同時又受到地域、改革以及制度各方面的影響，所以大學文化無不帶著各種各樣的烙印。要想建設符合自身特色的大學文化，必須對本校文化的發展過程進行梳理，通過回溯與凝練來理清自身文化生成、發展、創新的脈絡，剝絲抽繭般挖掘自身特色。以淮海工學院為例，作為一所立足于港口城市，以海洋專業為依托的綜合性大學，由于所處地域文化、大學自身改革發展過程的特點，淮海工學院逐漸積淀下來自身在制度、理念、行為等方面的個性化追求，比如崇尚海洋文化等，這些是淮海工學院獨有的，需要透徹掌握大學精神，分析自身特色并進行梳理，形成具備淮海工學院自身特色的大學文化。

2、全方位互動，保障大學文化傳承創新

大學文化是復合的、多元的，更應該是綿延不絕的。隨著學校發展戰略目標和國家建設需要的發展，要想使大學文化時刻體現特色，需要一代又一代的師生共同努力，不斷賦予大學文化以時代精神，保障大學文化傳承創新。首先，大學文化的傳承創新需要充分發揮師生的主體作用。過去在文化傳承方面一直以來都是師生單方面的繼承，然而通過對知名大學的大學文化進行研究不難發現，要想讓大學文化有自己的特色并且經久不衰，就必須要發揮師生的主體作用，使大學文化在被繼承的同時也在被創造、被更為廣泛的傳播。這就要求師生在繼承傳統大學文化的同時也能夠保持創新，使大學文化成為每一位師生的文化，使大學文化在保持特色的同時也能夠緊跟學校發展的脈搏。其次，大學文化的傳承創新需要立體化的傳播。大學文化的傳承創新需要一定的平臺媒介來進行傳播。隨著科技的進步、網絡傳播的發展以及數字技術的應用，傳統渠道和形式已遠遠不能滿足大學文化傳播的需求。大學文化的傳承創新在渠道上需要借助于網絡、新媒體等更加多元化的傳播渠道和平臺；在形式上也力求多變，借助于影視、歌曲、詩文、演講等更為豐富多彩的形式，更加立體化全方位的宣傳大學文化。以淮海工學院為例，學校有自己的報刊，同時也建立了微信平臺和官方網站。2015年5月曾通過網絡、官方微信等形式就新時期“淮工精神”表述語進行了征集，在校師生、畢業校友、熱心網友紛紛參與，利用新媒體的力量對淮工文化進行了宣傳。

3、確保文化特色鮮明，具備品牌效應

在系統深入地發掘和傳承大學文化的基礎上，大學文化應該形成自己的鮮明特色并逐步構建一個完整、全面、具備品牌效應的文化體系，創造品牌價值。首先，特色鮮明的大學文化凝聚特色人才。通過大學文化建設形成一個完整有特色的文化體系，再通過傳承創新傳遞給公眾，這將增加公眾群體對大學的認同感和歸屬感，進而提升大學的美譽度，吸引更多的特色人才。其次，大學文化在凝聚人才的同時也被這些特色鮮明的人才改變著。注重校園文化創新的大學，將凝聚更多善于思考與創新的人才，同時也引導著學校的師生創造出更多不拘泥于傳統的文化產品。大學文化建設的目的就在于建立這樣一個文化體系實現文化和人才相互影響的良性循環，真正起到品牌效應，創造品牌價值。

三、結語

大學文化建設關系著民族文化的傳承以及國家和學校自身的發展，任重而道遠。在大學文化建設過程中，每一所大學都應明晰自身的文化品格與核心價值追求，同時以現代化的科技手段為媒介，通過每一代師生的努力保障大學文化傳承創新，最終通過系統建設構建一個具備品牌效應的文化體系。在大學文化建設過程中，淮海工學院立足蘇北，以海洋專業為特色，一直致力于深化辦學理念，突出辦學特色以確保高質量推進大學文化建設。學校結合自身特點，精準定位，形成了富有“海洋特色”的淮工文化，同時始終能夠與時俱進，引領淮工發展；與此同時，學校全面推進加大學校文化品牌建設力度，切實做到用多彩文化吸引人、用品牌文化影響人、用特色文化引領人。

作者：岳桂林 單位：淮海工學院

大學文化論文:大學數學教學文化論文

一、數學文化及其認識

可以肯定地說，數學是一種為人們所承認的文化現象。數學文化的傳播載體首推數學文化史料。研析數學文化史料，就可以直接獲取數學知識的基本概念，直觀認識獲取數學的思維、理論和研究方法。一個典型的實例就是大學數學教學中開始涉及的“極限”概念，對于這個大學生首遇的抽象概念，教師們通用的施教方法一般始于數學文化史料的介紹，在漸進的過程中定義出“極限”概念。大學的數學教育實踐要領，首先應該推崇和學習數學邏輯原理的產生緣由，還原基本數學原理的歷史背景，以此為背景，在潛移默化中激發大學生對數學學習愛好，增強大學生學習數學的原發力量，啟迪大學生數學思維和創新智慧。誠然，數學自然是一門兼具抽象與具體、邏輯與計算、演繹與推導、想象與實現的學科，數學發展的歷史淵源曾經極具挑戰性。而現代大學的數學教育教學內容一般都涉及到微積分、線性代數、概率論與數理統計等基礎數學學科，其特點之一是數學知識體系傳承涵蓋面較為廣泛，其特點之二是傳統數學課程實質性內容基本保持恒定。這對于研究能力正在成長中的大學生來講，如果采取抽象經典數學理論引入為主的“速食數學”教學方法，可能會導致大學生初入高校后，產生對數學的困惑和厭學心理。而重視數學教學的文化理解，對數學概念、方法等的歷史演進，以此為基礎的數學定理和公式的推理教學，才能教授給大學生數學的系統化、完備化的知識結構體系，引導其逐漸傾向于關注抽象經典的理論結果，建立起演繹嚴密、推導細致的數學課程自我學習的思維范式，完成抽象理解的升華。如此明理于數學危機及其成長過程，理性看待數學分支的由來與曲折，從而智煉出深厚的數學底蘊、精髓思想、理性思維等學生個體成長科學思維方式。我國數學家王浩也認為：數學的本質是它的抽象性、精確性、確定性、廣泛的應用性以及豐富的文化美。因此，可以將大學數學教學設計為以直觀、形象地掌握基本數學概念為起點，通過增強大學生數學學習的積極性，提高大學生數學學習效率。按照這樣的數學教學變革，彰顯出強大的大學數學教學文化教育意義。

二、數學文化融入大學數學教學的必要性

數學文化具有普遍的區域性和人文性雙重特征。自從20世紀70年代末我國恢復高考制度以來，全國逐漸形成了教材、教學形式基本統一的數學教學格局，造就了數學教學的繁榮。但如果審視數學教學的文化屬性，就會發現我國幅員遼闊的國土上，教育發展不均衡，加之國內各民族聚居區域有別、人口不一造成了全國各地人文文化的巨大差異。以數學文化的視角，顯而易見，上述的兩個統一是不滿足協調關系的，基于此，數學教學組織的頂層設計是不合理的，故需倡導大學數學教學的層次性，滿足數學教學的基本文化屬性。通過數學教學的文化屬性組織教學，通過區域性融入民族文化的教學，通過協調區域差異和文化差異的多模式存在，實現匹配的針對性數學文化教學實踐。同時，也要注意數學文化作為文化范疇需要匹配東部地區、西部地區以及發達地區和欠發達地區的社會文化背景，不能盲目追求數學文化的文化屬性，必須要將數學文化作為教學實踐工具應用形式緊密結合抽象理性思維模式，必須清楚地認識到數學文化思想具有廣泛的應用實踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。

三、數學文化融入大學數學教學的策略

首先，高校的數學教學應該充分體現數學文化思想。數學教學作為高校教育的一部分，需要倡導高校教育的目標是“培養具有獨立精神、思想自由和敢于表達的公民”。因此，大學數學教學的基本意義是在于培養大學生一種數學文化思維習慣、一種數學文化思維模式，不僅僅是為了大學生學習數學知識才教授大學生數學知識。其次，樹立適應社會文化背景支持的數學教學觀。通過創新大學數學教學理念，重視數學文化的創造啟迪性特征，讓學生在嚴密的邏輯推理、前后反復論證和長篇抽象演澤的教學過程中，使用啟發式教學，讓學生了解到數學發展的漸進性規律，理解全面的數學知識，逐漸培養起大學生科學探索精神、創造性精神，培育大學生學習數學的積極性。要研究適合不同層次、不同類型大學生的數學教育培養方式，因為數學文化的切入點、方式和程度的迥異，一定是多元化多層次數學教學才培養的基點。第三，明確大學數學教學內容與其他學科的聯系。通過大學數學與其他專業課程的內在聯系，使大學生意識到數學知識的實用性，數學思想應用的廣泛性，從而激發學習數學知識的興趣。例如，明確大學數學與計算機科學、經濟學、藝術學的關系，可以討論函數的奇偶性與對稱美、極限與抽象美、恒等式與和諧美等等。第四，注重數學思想方法的啟發與傳播。數學思想方法包括數學研究和數學思維方法。前者專指數學家研究數學問題的思想方法，如公理化方法、統計歸納、數學歸納方法、演繹推理方法等；后者泛指運用數學思維來解決其它學科問題的思想方法。比如數學建模，這種思想方法能應用到各種學科領域，強調的是思維模式運用。

作者：丁曉紅 單位：甘肅政法學院信息工程學院

大學文化論文:大學英語教學文化差異下中西文化論文

1基于文化差異導入下，大學英語教學中西文化導入的必要性

首先，語言是一種交際工具，語言離不開文化單獨存在，語言是文化的載體。而文化是語言的基石，是依靠語言來傳播的，學習語言的基本目的是為了交際。因此，為了幫助學生提高交際能力，在大學英語課堂中導入文化知識是培養學生良好交際能力的過程。而為了提高學生對文化差異的適應性，培養學生對中西方文化差異的敏感性，在教學過程中，教師注重文化知識的輸入，不但能夠提高學生的跨文化交際能力，還能培養學生跨文化交際的意識。其次，英語語言結構不但包括單詞、短句，還包括詞組、句型以及語法等。在傳統的教學過程中，學生一般都是用記筆記、背筆記等學習方法，比較枯燥，從而極其容易導致學生對于英語學習失去了興趣。而文化導入能夠調動學生學習英語的積極性，能夠有助于提高學生的學習興趣。教師在講解課文的時候，如果把相關的歷史、地理、價值觀念以及人文風俗等背景知識介紹給學生，不但能激發學生的積極性和興趣，還能幫助學生更好的理解教學內容，從而提高英語學習的效果。另外，在英語教學中融入中西方的文化知識，將中西方文化精髓結合起來，不但能夠開闊學生的視野，為今后進一步學習或者就業打下基礎，還能拓展學生的思路，提高學生自身的綜合素質和文化修養。因此，大學英語教學中的文化導入能夠使學生掌握了一種語言及其所承載的文化內涵，掌握了一種技能，從而能夠幫助學生的自身發展。如：翻譯、接待、對外漢語教學、對外貿易等只要與西方人交際有關的工作，學生都可以大膽的嘗試，從而在擇業的時候，拓展了學生的就業面。

2基于中西方文化差異下，大學英語教學中中西文化導入的有效途徑

2.1以學生興趣為導向，拓寬教學渠道，改變傳統的教學模式

目前，在大學英語教學中，教師資源的稀缺和大學英語教學大綱提出的要求之間產生了很大的矛盾。因此，《大學英語課程教學要求》針對這個問題，指出了：“由于我國可利用教育資源相對有限，高校大學生人數迅速增長等原因，在大學英語教學中，要改進原來以教師講授為主的單一課堂教學模式，充分利用多媒體、網絡技術發展所帶來的契機，改變傳統的教學模式，采用新的教學模式”。英語教學的目的是使學習獲得結果，因此，為了改變傳統的教學模式，在大學英語教學中，高校應該拓寬教學渠道，以學生興趣為導向，普及多媒體應用，以多媒體傳播西方文化為主，不斷的改進課堂教學方法，幫助和引導學生端正學習動機和態度，給學生創造更多的語言實踐和交際機會，從而提高學生學習的自覺性和主動性。在教學過程中，教師要開設多種西方文化課程，如：經濟、軍事、信仰、禮儀等方面，涉及面要有廣度，從多角度引導學生來學習西方文化，要有計劃性、階段性、重點性引導學生了解西方文化知識。如：鼓勵學生聽一些英語廣播，看一些影視資料等。通過繞口令、猜謎語等方式引導學生學習外語，并且帶領學生參加一些英語講座、小品演出等活動，從而為學生學習好語言打好文化基礎，豐富學生的文化底蘊。

2.2不斷提高教師的文化素質，加強教學之間的學術交流，提高師資隊伍的建設

為了豐富教學內容，作為語言的傳播者和引導者，大學英語教師應該不斷的提高自身的文化素質，具有系統性的教學理念和較高的教學素養，才能努力完善自己的知識結構，才能在課堂上，把西方文化準確的傳授給學生，才能基于文化差異下，因材施教，把中西文化導入到教學過程中。另外，大學英語教師要具有自己的特長和優勢，才能全面提高大學英語教學質量。因此，為了加強大學英語教學質量，通過校與校之間的學術交流，交換引用中西文化差異教學意見，不斷溝通大學英語教學的經驗，從而提高師資隊伍的建設。同時，學校之間的學習交流，不但為學生搭建了學習的平臺，還為教師提供了寶貴的交流平臺，從而使師資隊伍建設得到了提高，使學生從中也感受到了學習跨文化交際的實用性和樂趣。

2.3重視英語語言的教學，注重文化的導入，改革英語教學方法

在大學英語教學中，傳統的教學模式只能讓學生片面的而理解某一個單詞、句子的含義。而引入中西文化差異教學，是對學生加深學習語言的記憶，是能夠有效培養學生實際應用語言的能力，幫助學生理解和深化語言知識和語言結構，避免學生語言錯誤，規范學生跨文化交際用語的有效途徑，因此，為了避免語言的錯誤，大學英語教學應該重視英語的應用技巧，也應該注重文化的導入。近幾年來，全國英語四、六級考試中，加強了考生對西方文化知識理解能力的考核，因此，在學習英語的過程中，為了準確分析中西文化差異，要將西方文化和中方文化結合起來，改革英語教學方法，加深對語言的掌握，加深對目標英語的記憶，從而提高學生的口語能力。另外，在跨文化交際活動中，交點，巧妙地借助漢文化為整書添色不少。

3《源氏物語》與《紅樓夢》

3.1取材相似

參照史實，兩部作品講述的對象都是宮廷上層人。《源氏物語》描述的是平安王朝時期的貴族社會，當時是日本的全盛時期，上層大官貴族奢靡之風嚴重，整個社會太平和混亂參半，復雜而且矛盾。藤原依靠皇室外戚，逐漸提升自身的政治地位，并開始干涉政事，掀起了同族間的爭權大戰，皇室為了保全政權，通過大寺院設置了“院政”，極力抵抗藤原的反派勢力，在這樣的環境下，中下層貴族幾乎沒有任何晉升的機會，從而在其他地方找尋突破口，促使不少地方貴族勢力云集，莊園百姓此時也遭受了巨大的苦難，激起了老百姓的反抗的熱潮，激化了社會矛盾，太平盛世面臨了空前的危機。《源氏物語》選取這段歷史作為故事背景，講述主人翁源氏的生活和愛情經歷，從側門反映了當時貴族社會的驕奢淫逸，表達了對那個時代的極度不滿。

3．2表達了對婦女的同情

《源氏物語》中雖然作者著重向讀者描繪了源氏的愛情故事，但是并沒有局限于描述愛情故事本身，而是借助對源氏愛情和婚姻的描寫，展現出當時一夫多妻制度下婦女的慘痛經歷。在當時社會條件下，男女的婚姻經常伴隨著政治色彩，很多政治上的明槍暗斗都通過男女的婚嫁來解決，在這場無聲的戰爭中，婦女擔任了政治交易的工具，也成了這場交易下的犧牲者，紫式部對該現象毫無遮掩地描寫，勇氣可嘉。紫式部筆下的女子社會地位不盡相同，有的身份高貴，有的則低賤到微不足道，雖然如此，這些女子卻遭受著同樣的處境，都充當了政治交易的有效工具，最終淪為貴族男人手中的棋子，在一夫多妻的制度下飽受欺凌。《紅樓夢》同樣借助凄美的愛情故事表現出封建社會對婦女的摧殘。在故事中表現出的是男人對女人的殘酷，但是追根溯源，摧殘婦女的不是男人，而是封建社會制度。封建社會制度決定了男人就是擁有大男子主義，男人高于女人的思想根深蒂固，男人很自然地會把女人當作手中的玩物，這點和《源氏物語》不謀而合，女性的卑微在兩部作品中都有大量的文字體現。決定男人對女人看法的是制度，是社會風氣，從中日文學在這一觀點上的高度一致可以推斷出中日文化的高度相似性。毫無疑問，《源氏物語》的作者紫式部受到她所處時代的束縛，通過文字表達出她對當時社會的極度不滿，感慨貴族階級的衰亡，但是并沒有從根本去否定社會和階級制度。紫式部能夠深切地感受到婦女命運的凄涼，表現出對婦女的同情，但是另一方面卻認為源氏是婦女的堅實庇護者，將源氏高度美化，也表現出對源氏的同情以及肯定。而《紅樓夢》的作者曹雪芹在《紅樓夢》這部文學巨著中，將封建社會里公子哥對女性的玩弄表現得生動形象，突出表現公子哥玩世不恭的生活態度，但是卻把賈寶玉的形象不斷美化，并從全書的視角表達了對這個善良、慈善化身的公子哥的歌頌?！对词衔镎Z》中還植入不少佛教因果報應的思想，這一點和曹雪芹的作品又一次不謀而言。

3.3藝術表達形式的一致

上一節已經詳細說明了《源氏物語》中和歌受中國詩詞的影響，和歌包含了各類日本古典詩歌。日本文學中的詩詞源于中國，所以當時的詩多由漢字組成，代表的意義也大多可以用漢字的意思來解釋。但是這種文學上的借鑒并不是抄襲，日本人寫完詩之后十分注重吟唱，所以把這種充滿了日本特點的詩稱為和歌。和歌與我國的五言絕句和七言律詩有眾多相似之處，無論節奏還是格律都和唐詩類似。眾所周知《紅樓夢》中出現了至今流傳甚廣的詩詞猜謎酒令，通過大量的詩詞對細節部分進行描述，生動形象地反映了封建階級的精神面貌，這點在《源氏物語》中也有許多類似的地方。《紅樓夢》中作者通過采用不同的預測形式，大多以隱寫的方式，描繪主人公的未來命運，這一點在《源氏物語》的文字里也能發現類似之處。

4小結

日本古代文學深受中國古代文學的影響，日本人憑借著聰明才智，創造著屬于他們自己的民族文學，在歷史的長河里蓬勃發展。由于中日兩國文化的深遠淵源，注定著中日文化在形式、思想方面都呈現出高度一致性，但是兩個民族都會因為自身發展需求，或者由于社會狀態的改變而形成自己獨特的文學風格，這正基于此，中日兩國在文學上的差異愈來愈大，但是追根溯源所有人都應當承認，日本古典文學無處不透露出濃厚的中國古典文學的氣息。

作者：張海云 單位：江西青年職業學院

大學文化論文:應用技術大學教學文化研究論文

一、研究意義和研究視角

(一)研究意義

教學文化是大學文化建設的重要組成部分。大學文化外延寬泛，但只有深入到教與學的活動之中，切實發揮育人功能和促進教育教學質量提升的作用，才能真正體現其本質特征。教學文化建設是實現大學職能的客觀需要。在高校的四大職能中，人才培養是基礎，教學工作是中心，教育教學質量是關鍵。當前，我國應用技術大學多來源于新建本科院校，教學型高校是其基本定位。建設符合自身類型定位的教學文化勢在必行。教學文化建設是地方本科高校轉型發展的重要基礎。地方本科高校向應用技術大學轉型，主體是師生，關鍵在改革。研究表明，教學文化具有相對的穩定性和滯后性，如果不積極引導教學文化由學術型向應用型變革，就會成為影響高校轉型發展的一大阻力。

(二)研究視角

理論借鑒。應用技術大學教學文化建設必須借鑒新時期人本主義、建構主義、終身教育、實用主義等教育成果。如，在人才培養的價值取向和目標上，要求將“人”的教育與“人力”的教育有機結合，不僅要突出實踐性特點，而且要強調科學教育與人文教育交融，體現全面性、技術性與創造性的統一;在本科課程體系設計與教學中，要求學生在獲得專業技能的同時，能夠珍惜生命、熱愛生活、親近自然，注重全面性、多樣性、實用性、建構性;在人才培養的評價上，對本科技術人才進行專門性評價，由偏重教育內部評價轉向教育內部評價與社會評價、行業企業評價并重，等等。經驗汲取。20世紀60年代以來，以德國為代表的歐洲國家應用技術大學已經積累了較為成熟的辦學經驗。20世紀90年代末以來，我國新建本科高校在應用型本科教育模式的探索中也積累了不少成功經驗。應用技術大學教學文化建設必須充分汲取這些好經驗好做法。本土轉化。任何一種教育理論、辦學經驗的產生總有其深刻的歷史和文化根基，應用技術大學教學文化建設必須充分重視本土傳統文化對教育教學實踐的深遠影響，努力實現引進的理論、經驗與本土傳統文化中的積極因子的有機融合。

二、應用技術大學教學文化探析

(一)重學崇術的教學思想

應用技術大學是一種與傳統大學“不同類型，但等值”的全新教育類型。適應地方、行業、產業需要，既重視理論的探索與習得，又重視技術的實踐與轉化，這是應用技術大學師生共同體的價值追求。近年來，上海電機學院高擎“技術本科”教育大旗，以培養高素質技術應用型人才為目標，創新人才培養模式，定“向”在行業，定“性”在技術，定“格”在復合，定“點”在實踐，取得人才培養極大成效。寧波大紅鷹學院在準確分析區域經濟社會發展現實需求的基礎上，明確“建設教學服務型大學”和“培養中小企業中高端技術、管理崗位應用型人才”等辦學定位，為提高教育教學質量指明了方向。

(二)多元融通的教學主體

應用技術大學的教學主體主要由既有學術教育背景和科研能力，又有很強的企業實踐經驗的校內外教師以及多樣化的生源構成。德國應用技術大學的師資包括全職教授、來自業界的兼職特聘教師和實驗工程師。全職教授須獲得博士學位(藝術類專業除外)，具有不少于5年的實踐經歷(包括3年以上高校之外的工作經驗，外語和數學專業除外)，任教期間每4年享受一次為期半年的“研究休假”;特聘教師數量較多，承擔大學約25%的教學任務;實驗工程師須畢業于相關專業并取得工程師資格，主要在實驗室教授實驗課程。德國應用技術大學的生源多樣，不受年齡限制，但入學的資格條件有一定要求。如，普通高中畢業生未接受過職業教育的必須有與所申請專業一致的實踐經歷(一般為3個月)方可申請進入應用技術大學;職業高中畢業生須補習普通高中課程1年，達到高中畢業水平，方可申請進入應用技術大學。

(三)應用生成的教學內容

應用技術大學的教學內容強調緊密貼近行業、崗位實際，人才培養方案由學科教師、具有一定代表性的用人單位專家、有關的實驗教學人員、行政管理人員以及畢業生共同參與編制;在課程體系的建構上，應用技術大學以結構主義課程理念為指導，從“層狀”轉向“網狀”，以“意義建構”來組織課程，建設知行融合的教材體系。德國應用技術大學的課程體系凸顯兩大特點:一是高度的應用性。以阿亨應用科技大學為例，該校所在區域是德國核能科學研究基地，其機械工程系必修課程有39門，其中能源系統工程、人力資源再利用、環境污染等近20門課程都凸顯了“核”及“環境保護”的地方特色。二是高度的生成性。通過師生緊密合作，將當前最新的技術研發成果引入教學，共同建構理論與實踐一體化的滲透型課程結構。整個課程體系按認識實踐———基礎理論學習———專業基礎理論學習———專業實習(工業實習)———專業理論學習———畢業實習與畢業設計的流程形成完整鏈條，在理論學習階段又含有不少實驗、項目制作等實踐性環節，體現理論與實踐雙元循環遞進的特點。

(四)開放合作的教學方式

應用技術大學特別重視產教融合、校企合作，發揮政產學研合作育人的作用。一是以學科、專業、課程群為載體，通過校內外教師、工程師與管理人員合作，聯合組建教學科研團隊，共同承擔應用型人才培養任務，共同開展應用性技術研發，共同解決工程技術問題;二是在教師指導下，以國內外科技競賽為載體，由不同專業學生組成科技團隊，尋求企業贊助，自主完成項目的策劃、設計、建模、制作、調試、運行全過程;三是開辦國際合作交流項目，鼓勵支持學生海外實習。近年來，上海電機學院與企業緊密合作，協同制訂招生標準、協同制訂人才培養方案、協同建設師資隊伍、協同參與定制培養、協同推動就業創業。如，在風電與創新專業碩士研究生培養上，上海電機學院先后與上海電氣風電設備有限公司、上海電氣輸配電有限公司等多家企業共建一批研究生培養實踐基地，由企業技術主管和二級學院專業負責人聯合組成專業學位教育教學團隊，加強研究生實踐能力和職業素養的培養。同時，該學院與瑞典哈姆斯塔德大學等共同設立為期3個月的“風電與創新”海外實踐項目。

(五)雙向互動的教學方法

應用技術大學教師教學方式方法多樣，除理論講授外，還廣泛采用現場教學、項目教學、案例教學、團隊學習等多種教學方法，學生之間、師生之間在教學過程中的參與性、互動性較強。近年來，汕頭大學工學院探索建立EIP－CDIO培養模式，根據專業核心課程、相關核心課程群以及單門課程對學生能力的不同要求設計不同的項目，學生在教師指導下組成團隊，共同完成項目，得到構思、設計、實現、運作的系統訓練。在德國應用技術大學的項目教學中，教授們主動面向企業承擔應用性科技研發任務，學生平時的學習和實習多結合教授提供的項目進行，在實驗室做得較多的是“三性”(綜合性、設計性、研究探索性)實驗。學生的畢業設計都在企業做，由企業工程師指導。應用技術大學不僅重視教師的“教”，而且重視學生的“學”，教學相長，互促互進。如，歐洲應用技術大學本科學位課程要求修滿180－240個轉化學分(ECTS)，每一個轉化學分共含25個學時，即5小時的課堂授課、12小時的課后作業和社會實踐、7小時的教師輔導及1小時的考試?？梢姡瑢W生自學與教師課后輔導時間占有較大比重。

(六)實踐能力導向的學業成就評價

不同類型的高校由于人才培養的目標定位不同，學業成就評價的標準、方式也有所不同。應用技術大學學業成就評價重視考察學生對所學知識的理解與應用能力、實踐動手能力以及團隊合作精神等。應用技術大學對學生學業成就評價的形式多樣，如考試、鑒定、答辯等;重視對學生學習效果的形成性考核，將日常的課堂表現、課后作業的完成情況等列入課程成績的評定范圍，并占有相當的比例。如，汕頭大學工學院在實施EIP－CDIO培養模式改革中，對學生學習評價增加項目報告、設計評估等形式，將口試與筆試、自評與互評相結合，讓學生逐步改變對學習和生活的態度，并形成相應的工作技能。

(七)人本延展的教學空間

應用技術大學的教學空間體現了人本化、延展性。一是傳統教學空間充分滿足師生教育教學活動的需要。如，設置備有大量活動課桌椅的教室，以便師生開展案例教學和團體活動;實驗室與教室合設，以便實施“學中做”“做中學”的教學模式;實驗室與教師工作室合設，以便教師更好地開展科研活動，指導學生實習實踐。二是新型住宿式書院的興起。近年來，一些新建本科高校仿效英國劍橋和牛津大學“住宿式書院”制度，變學生宿舍為住宿式書院，內含學生宿舍、教室、自習室、小型圖書館、團體活動室、飲食驛站等，師生經常共膳與交流，定期舉辦各類學術、文體活動，形成一個學習、生活共同體。三是利用信息化手段開辟新的教學空間。最近興起的大型開放式網絡課程(MOOC)全部針對高等教育，無學校學籍的學生也可以免費使用，對應用技術大學舉辦終身教育服務(如社區教育)有很好的啟示意義。此外，教師或是通過教學網站向學生課程介紹、講義與課件，提供參考資料，布置和提交作業，并在網上展示優秀作品;或是開設個人博客，撰寫教學日志，促進教學反思，增進師生之間相互溝通與理解等，大大拓展了教學活動空間。

(八)融科技、人文于一體的校園特色文化

應用技術大學不僅重視學生專業知識和專業技能的習得，而且努力挖掘學科資源、校史資源等優勢，加強對學生的科學精神、人文素養、職業倫理以及生態文明素質的教育。如，黑龍江工程學院提出“工程文化教育觀”的育人理念，突出工學學科與人文社會科學學科的交叉融合，構筑起工程文化課程、工程文化基地、工程文化環境、工程文化活動、工程文化傳播、工程文化研究等“六位一體”的工程文化體系。福建工程學院傳承百年學府的歷史文脈，在校園內豎立林紓雕像，在圖書館門廳及教學樓宇間刻印林紓代表作和林紓名言;出版《林紓研究專刊》《林紓書畫集》等，持續推動林紓文物史料的收集整理與研究;編寫通識教育教材《林紓讀本》，開設全校性公選課;舉辦林紓文化學術研討會，開展“林紓文化節”學生社團活動等，努力發揮校園特色文化的育人功能。

三、總結

應用技術大學教學文化作為高校亞文化系統，其形成、發展與大學內外部環境特別是大學制度變革息息相關。隨著現代大學制度建設的深入推進，高校分類發展、分類評估的政策氛圍逐漸形成，高校內部科研評價、職稱評聘、人事分配等體制機制正在發生積極變化，為應用技術大學教學文化的最終形成奠定了堅實基礎，必將有力推動地方本科高校的轉型發展。

作者：李志鴻 單位：廈門大學 福建工程學院

大學文化論文:大學文化視域下高校藝術教育論文

一、財經類高校藝術教育的建設原則

1.公共性和公平性。

2001年教育部頒布的《藝術教育課程標準》明確指出：“藝術教育一定要面向全體學生，以學生發展為本，給予每一位學生平等的藝術教育機會，使每個學生都有權利學習和享受人類優秀文化藝術遺產，使每個學生都具有為生活增添色彩的藝術能力。”說明財經類高校藝術教育一定要是普及性的公共教育，每個學生都有公平享有受藝術教育的權利。

2.導向性和內發性。

財經類高校藝術教育通過發揮藝術教育實踐活動開發智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導大學生形成正確的價值觀，健康向上的精神狀態和合格公民的優良品質，具有鮮明的正面導向。與此同時，財經類高校藝術教育采用誘導和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗獲得審美的愉悅，從而達到精神滋養、情感熏陶、知識積累和素質提高的教育目的。這種情感的轉變和塑造是一個長期的過程，具有內隱性和漸進性。

3.適宜性和實效性。

高校的大學文化是藝術教育的源泉，藝術教育的發展和特色化必須實現與大學文化的對接與融合。財經類高校藝術教育更要結合財經類高校大學文化的內涵，根據當代財經類大學生的專業特點，選擇適合方式來幫助大學生脫離低級的物質功利需求，升華為生命情感和價值需求。

4.傳承性和創新性。

一所大學的精神文化是其長期歷史積淀的思想精華，具有異質獨特性。這種獨特性同樣反映在財經類藝術教育過程中。財經類高校的藝術教育應當反映出自身的歷史積淀和價值取向、教育理念和思維方式、群體意識和情感氣質等，做到以“美”為核心的文化傳承和創新。

二、財經類高校藝術教育的發展現狀

近年來，財經類高校藝術教育得到了一定的發展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現在：

1.制度化僵硬，忽視協同教育。

調查發現，我國財經類高校的藝術教育總體上還處于起步階段，藝術類課程短斤少兩、師資失衡、教學設施匱乏、相關研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術教育僅當作開設幾門藝術類課程或者通過鼓勵文藝類學生社團舉辦活動來應付，不能有效地與大學人才培養體系相融合。

2.專業化過度，忽視普及教育。

財經類高校藝術教育專業化主要體現在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調整，很多財經類高校開設了藝術類專業，特別是2011年3月教育部的《關于印發〈學位授予和人才培養學科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術學從文學門類中獨立了出來。有些高校將藝術教育的任務放到了藝術專業教育相應院系，但是藝術專業院系的重心在于藝術專業的建設和發展，對于非藝術專業學生的藝術教育工作，基本處于應付狀態。二是有些高校將藝術教育作為學校對外宣傳的手段和門面，藝術教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實際上是成了“特長教育”。

3.功利化嚴重，忽視內涵教育。

由于學科專業的特點，財經類高校更為關注社會經濟的發展和變化。一些財經類高校從經濟效益和市場需求的角度評估和調整人才培養的體系和結構，藝術教育類課程基本被作為通識選修課來對待，其正源清流的示范功能得不到發揮，導致學生價值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。

4.承續化越軌，忽視創新教育。

藝術教育是啟迪人的藝術潛能與創意的教育。有些財經類高校對藝術教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導致藝術教育的負責人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術作品，不能創作出體現財經特色的高品質作品。

三、基于大學文化建設的財經類高校藝術教育特色化路徑選擇

財經類高校的藝術教育應當秉承以人為本的理念，堅持面向全體學生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強與專業教育的密切聯系，創設特色顯著的教育模式；通過大學文化視域的路徑選擇，構建一個立體化、多層次、開放式的藝術教育模式，推動財經類高校藝術教育科學化、特色化、長效化。

1.科學規劃，將之納入高校文化競爭戰略。

財經類高校要把藝術教育作為高等教育的一個有機組成部分，而不是專業教育的附屬物來看待。財經類高校立足于自身的核心競爭力和異質獨特性，把握社會發展潮流和機遇，將藝術教育融入高校文化競爭戰略，體現在大學文化具體化的內容層面，如觀念、品牌、制度等領域；要設計和規劃藝術教育內容如何由淺入深、分門別類地系統進行，如何實現與專業教育的對接，如何對學生實現時間與空間的全方位覆蓋，如何實現教育的全員與全過程的對接，如何展現和反映財經類高校和“經濟人”特有的品位、氣質和神韻等。

2.健全管理機構，明確目標責任。

高校藝術教育的順利實施需要有健全的組織管理機構作為保障。財經類高校藝術教育可以從建立健全組織領導機構、成立專門教學管理實施機構、健全各部門之間的溝通協調機制入手，優化和完善教育模式。組織領導機構結合學校財經管理類特色，立足全體學生，明確管理體制、工作目標及任務措施，統籌協調第一、二課堂之間的關系?？梢杂煞止軐W生工作的副書記兼副校長牽頭，下設專門的教學管理部門和實施院系，輔之以相應的學生團體為支撐實現三級聯動。

3.創新教育載體，完善教育模式。

財經類高校只有結合自身學校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進藝術教育規范化、特色化發展。一是深化藝術課程教學改革。要合理設置藝術教育課程門類和學分，根據不同專業的特點制訂人才培養方案和教學計劃以及教學內容。二是加大師資培養引進力度。在校內要提升藝術教師的專業水平和素養；在校外要與社會相關藝術團體銜接，邀請有關藝術專家擔任客座教授。通過“走出去、請進來”，建設一支專業能力強、藝術素養高的藝術教師隊伍。三是加大教學硬件投入。要建設規模適當、功能齊全的文藝活動中心，配備固定的教學設施和教育設備。四是積極開展各類校內藝術實踐活動。聘請校內外藝術家擔任指導老師，組織各類藝術表演和比賽。五是加大對外交流，加強與國內外藝術團體的合作交流，讓學生感受藝術教育的熏陶。六是按照藝術教育的目的和要求，從教學環節、學習環節到課外活動、實驗實踐環節、創造環節，逐步建立起一套比較完善的專項監督考評機制。

4.建立CI系統，注重實體文化的熏陶。

關于大學文化的認識，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭。但無論何種理論都表明，作為大學文化重要組成部分的藝術教育不僅體現為藝術理論教學和實踐等直接的教育活動，標識美和建筑美也屬于財經類高校藝術教育實踐活動的范疇。一是校園形象標識系統要實現與藝術美的結合，其品牌形象設計必須考慮到大學歷史背景、學科特點、地域文化和辦學特色等方面，經過藝術的再加工，才能體現學校實質。二是校園環境及建筑設計要體現財經特征。校園內雕塑的設立、文化墻的建設，要與學校的傳統、人文、建筑、環境相契合，兼有合適的藝術形式、藝術表現和校園特色。

四、結語

世界范圍里的文化融合愈加迅猛，藝術教育作為素質教育的主力軍，必將在大學綜合實力的競爭中發揮重要作用。財經類高校在大學文化視域內廣泛開展藝術教育，全面提升大學生審美素養，必將促使其綜合素質的提高，實現人才培養和高校發展的根本目標。

作者：周亞芳 陳燕 魏善春 單位：南京財經大學 南京師范大學

大學文化論文:新時期大學文化建設與黨建工作

1大學文化建設是高校黨建工作的重要平臺與載體

1．1大學文化建設不斷豐富黨建工作的內涵

1．1．1將黨建工作扎根于大學文化的肥沃土壤

十八大吹響了文化大發展大繁榮的嘹亮號角，堅定走文化強國之路，同時著眼于全面提高黨的建設科學化水平，對新時期黨建工作提出了新的任務和要求，明確提出“建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨”“以服務群眾、做群眾工作為主要任務，加強基層服務型黨組織建設”，這對高校黨建工作既是機遇，更是挑戰。高校黨建工作與文化建設具有共同的價值取向，科學發展觀指引下的高校和諧發展、內涵發展、可持續發展，也是“文化強?！彼非蟮哪繕恕Ｒ虼耍腰h的宗旨和核心價值觀落實在高校的核心價值觀及師生員工的行為規范之中，將黨建工作扎根于大學文化的肥沃土壤，融黨建于文化建設中，是高校黨的建設在新形勢下的必然要求。每所大學都有其獨特的文化積淀和鮮明的文化品格，其核心和靈魂表現為傳承與凝聚其中的大學精神和大學文化，它們始終引導著師生員工的價值取向和行為取向，激發著每個人的創新意識和創新能力，悄無聲息地感染著、溫潤著、影響著校園中的每個人。大學文化建設的豐富性、多樣性和特殊性，使其覆蓋了學校工作的條條脈絡，也融入高校黨建工作的點點滴滴；大學文化的歷史積淀與創新發展，能為黨建工作注入源源不斷的“活力因子”和“營養液”，使黨建工作的內容與形式更加鮮活，基層黨組織的戰斗堡壘作用更加突出，黨員的先鋒模范帶頭作用更加明顯，從而化虛為實，化無形為有形，有力助推黨建在文化的土壤中生根發芽、落地開花。

1．1．2以先進文化全力打造“凝聚力工程”

高校歷來是文化建設的重要陣地，它既承擔著文化育人的重要職責，也擔負著引領中國特色社會主義先進文化建設的重要任務。新時期高校黨建工作的轉型發展、改革創新及內涵提升，需把黨建工作和大學文化建設有機結合起來，通過文化的輻射和滲透，把黨的理想信念銘刻在每位師生員工的心中，滲透進每位師生員工的血液。在社會主義核心價值體系的引領下，弘揚主旋律，提振精氣神，大力增強師生員工的主人翁意識、愛校榮校情結、凝聚力和向心力，全力打造“凝聚力工程”。高校應始終堅持以人為本，牢固樹立先進文化的前進方向，引導廣大師生員工自覺踐行社會主義核心價值體系，增強他們學習中國特色社會主義理論體系的積極性和自覺性，通過建立健全文化建設的長效機制來大力提升師生員工的理論文化素養，使他們從中華民族優秀傳統文化中汲取智慧和精髓，不斷拓寬人文視野，提升人文素養，提高科學水平，以促使廣大師生員工特別是黨員師生成為社會主義先進文化的弘揚者和創造者。一名黨員就是一面旗幟，一個先進基層黨組織就是一個堅強堡壘，要依托大學文化建設平臺提升黨員干部隊伍整體素質，樹立黨員干部隊伍良好形象，以組工文化建設為抓手，進一步推進“學習型、服務型、創新型”黨組織建設，將服務發展、服務一線、服務師生作為高?；鶎狱h組織的主要目標和任務，關心師生、相信師生、尊重師生，為師生排憂解難。要充分發揮基層黨組織和黨員骨干在構建和諧校園中的領頭人作用，把廣大師生緊緊吸引、凝聚、團結在黨組織周圍，從而有力地保障和促進學校各項事業取得嶄新的成果。1．2大學文化建設不斷推進黨建工作的改革創新

1．2．1從文化信仰上增強黨建工作的針對性

信仰是共產黨員的生命，是當前黨的建設最緊迫的任務之一，只有堅守共產主義的理想和信念，堅定新時期共產黨人的價值觀，才能永葆共產黨員的先進性，永葆黨組織的生機與活力。黨員信仰的缺失，價值觀的迷失，將使黨建工作成為空中樓閣，易于傾覆。面對社會轉型時期文化多元化浪潮的沖擊和意識形態領域工作的巨大挑戰，在一些黨員干部中出現了信仰危機、價值觀裂變，這必須引起高度重視。從社會結構系統來看，信仰不僅與政治有關，也屬于文化的價值觀層面，關注人的情感，為其精神找到寄托與歸宿是文化建設的重要內容。為此，高校在大力加強大學文化建設的過程中，不僅要抓好表層的物質文化建設和中層的制度文化、行為文化建設，更要注重抓好底層的信仰建設、價值觀建設等精神文化建設。高校各級黨組織要在繼承優良傳統的基礎上，與時俱進，開拓創新，進一步加強思想政治建設，深度挖掘信仰源泉，幫助廣大黨員干部堅定信仰，堅守信仰，充分發揮信仰的無形力量，為高等教育事業的改革發展提供強有力的思想、政治和組織保證。

1．2．2在文化創新中推進黨建工作創新

文化的傳承與創新是高校的重要職能之一。文化創新是大學創新的引擎，大學必須在繼承和弘揚優秀傳統文化的同時，增強文化自覺，樹立文化自信，通過推動文化傳承與創新來推動社會主義先進文化建設，實現文化自強。文化與每位高校師生息息相關，以大學文化建設為載體，以提高黨員隊伍素質為重點，以實現學校又好又快發展為目標的黨建工作新路徑，是當前加強和改進新一輪黨建工作的戰略選擇。為不斷提高基層黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力，高校應從組織建設實際出發，在文化創新中推進黨建工作創新，用社會主義先進文化加強黨員的黨性修養，培養黨員高度的文化自覺與文化自信，在思想理論創新、制度創新、方式方法創新及工作載體創新中激發黨組織的“正能量”。

2高校黨建工作是大學文化建設的堅實保障

黨建工作是實現高校全面協調可持續發展的重要保證，是培養合格社會主義事業建設者和可靠接班人的政治需要。堅持以黨建工作促進大學文化建設是堅持用科學發展觀統領高等教育發展的必然要求。文化凝聚人心，黨建催生動力。高校應充分發揮黨建在文化建設中的引領作用，以黨建工作主導、保障、服務、參與、推動大學文化建設，促進大學文化的繁榮發展。同時，應借助大學文化的“春風化雨，潤物無聲”，將黨建思想、黨建內容、黨建方法通過不同形式的載體有機地融入大學文化建設，從而實現兩者間的和諧統一，相輔相成，共同達到引領人、教育人、感染人、激勵人、塑造人的目的。

2．1黨建工作為大學文化建設提供思想引領

2．1．1以黨建工作指明大學文化建設的航向建設怎樣的大學文化，怎樣把握大學文化建設與發展的正確航向是高校文化建設的關鍵所在。當今社會，各種思想激流紛繁復雜，如何引導廣大黨員和師生員工提高政治敏感性和政治鑒別力，分清是非，辨別好壞，把握正確的政治方向顯得尤為重要。思想建設是黨的根本建設，以黨的思想建設引領高校師生解放思想、更新觀念、開拓創新，能為大學文化建設提供正確的思想引領，確保大學文化建設的努力方向和工作重點。高校黨建能充分發揮思想政治工作的強大教育優勢，堅定中國特色社會主義理想信念，在消化吸收學習借鑒外來先進文化的同時，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，抵制各種不良文化思想浪潮的猛烈沖擊，從而保證大學文化建設始終沿著社會主義先進文化方向穩步航行。

2．1．2以黨建工作匡正大學文化的核心價值取向大學文化的核心價值取向是大學文化的內核，支配著人們的信念、觀點、態度和行動，價值取向的錯位將使一所大學偏離正確的發展道路，難以實現又好又快的發展。高校黨建工作能運用黨最新的理論研究成果來建設社會主義核心價值體系，并將社會主義核心價值體系的豐富內涵融入大學文化內核中，提升現代大學的文化品格，塑造高層次的大學精神，通過精神的力量引導廣大師生樹立正確科學、高尚健康、積極向上的價值取向，使廣大師生尤其是青年大學生堅定理想信念，練就過硬本領，勇于創新創業，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在學習實踐中進一步了解世情、知曉國情、認知社會，自覺成為科學發展觀的堅定執行者、社會主義核心價值觀的忠實弘揚者、社會主義榮辱觀的模范踐行者、和諧社會和諧校園的積極推動者，用實際行動助推偉大“中國夢”的實現，助推“教育夢”“強校夢”“育人夢”和“學子夢”的實現。

2．2黨建工作為大學文化建設提供組織保證

2．2．1以黨的組織建設帶動文化建設組織機制創新

組織建設是大學文化建設的前提和保證。高校黨組織是大學文化建設最重要的組織支撐和政治核心，是大學文化建設的領導者、組織者、推動者、實踐者和監督者，通過黨組織的有效工作，能確保大學文化建設各項舉措落到實處。黨組織的建設有利于加強大學文化建設的組織機制創新，使全校上下各部門之間多角度、全方位、多維度高效協調配合，形成健全嚴密的組織網絡，匯集成強大的整體合力，全面引領和推動大學文化建設。高校師生黨員是大學文化建設的主力軍，教師黨員和學生黨員是教師隊伍和學生隊伍中的先鋒隊和佼佼者，他們在學校工作的各個層面都始終發揮著榜樣示范作用，并時刻接受黨組織的考驗和人民群眾的監督。在大學文化建設過程中，師生黨員能夠通過自身良好的素質修養，在各種黨建活動與文化活動中發揮人格魅力，傳播優秀文化，不斷提高社會主義先進文化的輻射力、影響力和傳播力。

2．2．2以黨建文化構筑“紅色磁場”，鑄造“紅色品牌”

高校黨建文化是紅色文化的重要篇章，也是大學文化的重要組成部分，其在本質上也是一種文化實踐的過程，一種文化傳承與創造的過程。高校開展的“黨的群眾路線教育實踐活動”“學習實踐科學發展觀活動”“保持共產黨員先進性主題教育活動”“服務師生創先爭優活動”“黨員活動日”“黨員示范崗”“黨員幫扶計劃”“七一建黨主題活動”和“黨員之家創建”等黨建活動，都是黨建文化建設的成功案例。黨建文化建設能為大學文化建設擴充文化人才隊伍，高校黨委、總支、支部三級黨組織在文化建設中齊抓共管，構筑了具有強大吸引力的“紅色磁場”，凸顯了黨員干部凝聚人心、匯聚力量、促進和諧的“吸鐵石”作用。黨建文化鑄造出校園文化“紅色品牌”，紅色基地、紅色電影、尋訪紅色足跡、“紅色旋律”師生大合唱等校園文化“紅色品牌”，以其獨有的感召力，傳播與推進了黨建文化，營造出濃厚的校園紅色文化氛圍。高校青年馬克思主義研究會、中國特色社會主義理論體系研究會、鄧小平理論讀書會等紅色組織的興起，為紅色文化注入了年輕的血液與力量。

3結語

高等學校是重要的育人陣地，也是重要的思想文化陣地，要繼續堅持好、貫徹好、執行好正確的指導原則，就必須不斷提高黨建工作的科學化水平。黨建工作具有高度的前瞻性、引領性和求真性，只有站在一定的制高點，才能有效引領大學文化建設，以文“化”人，較好地服務于人才培養；只有不斷推進黨建工作與大學文化的有效融合，使黨建緊緊攜手大學文化，黨建工作才能富有強勁的生命力，大學才能成為真正的思想高地。總之，高校黨建工作和大學文化建設間的互動關系是一項復雜的系統工程。一方面，大學文化建設是高校黨建工作的重要平臺與載體，從文化視角認識和加強黨建工作，能不斷豐富黨建工作的內涵，促使黨建工作改革創新；另一方面，高校黨建工作是大學文化建設的堅實保障，為大學文化建設提供思想引領和組織保證。大學精神文化是大學文化的靈魂，也承載著黨建工作的理念與精神；大學制度文化與黨的制度建設緊密相連，能促進高校組織機構的不斷完善；大學行為文化是大學文化的具體顯現，引領著黨員干部不斷提高個人素養，奉獻聰明才智；大學物質文化則為高校黨的建設提供了基礎環境和物質載體。因此，在高等學校的改革發展過程中，必須時刻保持黨建工作和大學文化建設的統一與協調發展，把握兩者之間的良性互動關系，通過加強大學文化建設，加強黨建工作，全力推動高校各項事業又好又快地發展。

作者：鄭非 單位：浙江科技學院

大學文化論文:大學文化建設的發展歷程淺析

1、沖突與融合：中國近現代大學文化從外在接入到內在生發的歷程

1.1從十九世紀的五十年代到二十年代的“五四”新文化運動：我國大學文化的初步實現現代化的過程，在這個時期中外大學文化不斷的碰撞和交融，中國大學文化不斷去吸納西方大學文化，并且逐步的從“中體西用”的大學文化觀轉變為“學術自由、兼容并包”的大學文化觀。

1.2從“五四”新文化運動開始到新中國成立：中國現代大學文化的發展。在這個時期是我國文化從“破舊”到“立新”的轉折過程，在這個時期中國現代大學文化還有了創造新社會的使命。因此，大學文化中包含了很多對“民主”和“自由”的期望和訴求在里面。

1.3新中國成立以來：社會主義大學文化形成和發展。新中國的成立以后，原來很多種文化背景下的大學在馬克思主義思想的指導下被統一與整合。在“”以前，中國大學一直在學習和模仿蘇聯教育模式，這種情況使得我國大學文化在很大程度上被賦予了一個統一的文化內涵，各個大學缺乏自己的特色。目前中國大學文化在不斷關注知識創新和傳播、更加注重對人才的培養和以及更好的服務社會，在這些方面大學文化建設已經取得了非常大的成就。雖然現代意義上的中國大學文化是在西方文化沖擊下逐步形成的，但是大學文化在漫長的發展過程中，始終能夠看到中國大學文化不斷向著世界化方面邁進，中國大學文化的現代化始終是和世界大學文化一起發展的。

2、我國大學文化建設取得的成就

最近這些年我國大學的發展取得了令世人刮目相看的成就，同時中國大學文化在大學人的不斷努力下，也取得了非常大的發展?？偟膩碚f，我國當代大學文化發展獲得的成就表現在下面幾個方面。

2.1大學文化建設和研究日益受到重視

大學文化是當今時代文化一個非常重要的組成部分，所以大學文化應該能夠體現我們人類的希望和理想。在這種背景下，一部分大學為了能夠提高其核心競爭力，更加重視對大學文化的建設。例如北京航空航天大學早在幾年前就已經制定了一個十分詳細的大學文化建設規劃，希望通過推進學校的精神文化、制度文化和學術文化以及形象文化等方面的建設，使得自身大學文化建設取得一個比較大的進步。

2.2大學文化在培養人才方面的作用日益明顯

大學可以說是社會精英最為重要的聚集地，是一個能夠為社會培養大量有用人才的地方，大學文化是我們時代先進文化一個非常重要的部分。大學文化不僅僅是一種氛圍，它是一種能夠引導和鼓勵人的內在動力，它能夠凝聚人心和催人奮進，其對廣大學生的影響是以一種潛移默化的形式完成的，將對大學里面的學生的道德品格和倫理規范以及思維方式等各個方面都會產生非常深遠的影響。

2.3大學文化在引領社會文化發展方面的作用日益凸顯

一直以來，大學在培養人才和進行知識創新以及為社會服務的三個最重要的職能都得到了人們的認可，隨著我們人類開始步入以信息和知識作為最主要生產手段的時代，知識開始慢慢變為一種權力，衍生出了支配財富力和政治力的發展方向和質量的能力。也就是說我們人類社會的發展和進步使得大學的第四項職能開始慢慢凸顯，大學開始引領社會文化的發展，大學逐步在引領社會和文明進步擔負起了更多的責任。大學文化作為一個大學非常重要的根基與靈魂，在引領和指導社會文化發展的問題上面的作用開始日益突出。在這種大環境下，大學文化在建設的時候需要特別注意引領社會和諧文化的發展。和諧大學文化建設對增強每一個大學的核心競爭力是非常有利的，對更好的去引領社會和諧文化發展也是非常有利的。

2.4大學文化在促進國際文化交流方面發揮著日益重要的作用

目前的世界經濟全球化不斷加強、政治向多極化發展、文化向多元化發展和高等教育國家化，不同的國家和不同的民族之間的文化交往不斷變得頻繁，大學之間的學術交流以及文化傳播，使得世界各國人民間的交流與對話不斷增多，對加強不同民族人民之間的理解與合作方面起著無法替代的作用，而且其作用變越來越突出。一方面，我國國內大學文化在目前和世界其他地區文化的交流和合作不斷加強，這會導致大學文化在這個過程中不斷進行反思和批判，然后再吸收這些先進文化，并且和這些文化進行融合，從而推動我國大學文化加快發展并且形成一些新的特質；另一方面，我國國內的大學文化在和其他地區的大學進行文化交流的時候，又將我們中華民族的優秀傳統文化傳播給他們，促進世界文化向多元化方向發展。

3、總結

大學文化是一種對真理進行追求的文化，是追求理想和抱負的文化，是理論和實際緊密聯系的文化，是具有比較強烈批判精神的文化，是一種崇尚學術自由的文化。大學文化為社會發展提供動力，隨著社會的進步，大學文化的作用開始日益增強。

作者：梁可 單位：吉林農業大學

大學文化論文:黨建在大學文化建設中的實效性

一、我國高校黨建在大學文化建設中的地位和作用

21世紀的現在，隨著我國高校經過從計劃到市場化、人才培養精英化向大眾化轉化，高校黨的建設似乎在黨員流動性大、市場追求利益最大化的時代失去了著力點，黨組織日漸虛無化；大學出現更注重經濟上投入與產出的正比關系，相對輕視學生個體投入與產出的關系；隨著大學由封閉到開放化的發展，社會上的不正之風在高校蔓延，大學更重視排名和經濟效益，曾相對難以顧及大學精神的傳承、堅守與發展，制度變遷迅速，相對缺乏成熟性，難以很好體現科學與人文精神。1990年4月中共中央組織部、中共中央宣傳部和中共教育部黨組聯合召開的第一次“全國高等學校黨的建設工作會議”，明確黨在高校的地位，實行黨委領導下的校長負責制。強調黨在高校的地位、作用和黨建在高校的重大意義。自此學界開始重視高校黨建和大學文化研究，反思大學應該堅守怎樣的精神與靈魂。2003年10月召開第十二次全國高等學校黨的建設工作會議。面對我國高等教育毛入學率已經超過15%，進入到國際公認的高等教育大眾化階段的現實，強調加強和改進在高校學生中發展黨員工作的重大意義、指導思想和措施，突出高校青年馬克思主義者培養的迫切性。為完善社會主義市場經濟體制，實施科教興國戰略，實施全面建設小康社會的宏偉目標提供智力支持和人才保證。

2006年10月，黨的十六屆六中全會明確提出要建設社會主義核心價值體系；黨的十八大進一步提出倡導社會會主義核心價值觀，，學界開始研究我國大學文化精神與社會主義價值觀的關系，思考探討社會主義核心價值觀在大學文化中的地位價值作用。在2012年1月第二十次全國高等學校黨的建設工作會議上強調，高校是教育培養青年人才的重要園地，也是用社會主義核心價值體系武裝青年的重要思想陣地。開始強調精神內核。十八大修改豐富了黨章，為進一步加強和改進黨的建設，應對黨面臨的考驗和風險，切實提高黨的執政能力，增寫了加強黨的純潔性建設，整體推進黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，全面提高黨的建設科學化水平，建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨等新內容，提高了黨建的系統性、科學性、現實針對性。2013年1月高校第二十一次黨建會議強調：高校要堅持社會主義核心價值體系為核心的高校黨建文化的價值取向。以高校要堅持的精神內核為核心，強調抓好理論武裝、改進工作作風，切實加強高校領導班子建設；加強師德建設，切實改進高校青年教師思想政治工作；加強理想信念教育，切實提升大學生思想政治教育質量；深化平安校園建設，切實保證高校和諧穩定；通過群眾路線學習討論，進一步提高在決策施策中師生參與度；不斷完善黨內制度規范，如修改《關于進一步加強高校學生黨員發展和教育管理服務工作的若干意見》、《關于加強和改進高校基層黨支部建設的意見》和《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》等文件，完善制度，明確所要堅持的價值和精神才能夠健全科學的制度，制度才能不會因人而變，大學的使命任務才能實現，從而促進依法治校和民主參與。通過高校黨建的不斷深入，進一步健全了黨為領導下的校長負責制，民主管理、教授治學等現代大學制度；提高大學管理民主法治化和科學化水平，強化大學科學與人文精神，凸顯社會主義核心價值，引導了人才培養的正確方向，促進了黨的重大方針政策貫徹執行。所以，加強高校黨建對引領和促進大學文化發展具有重要意義。

二、理清社會主義核心價值體系（觀）和大學的價值精神的關系

學界曾對此進行了一些不同視角的探討。常亮等在《高校黨建與大學文化建設間的“雙輻射”機制研究》中指出：社會主義核心價值體系是大學文化的根基和導向并貫穿于大學文化建設全過程，二者相互依存、作用、促進?！按髮W文化建設是對黨組織提出的一項全新課題，大學文化建設是高校黨建面臨的新任務、新挑戰，也為高校黨建提供了難得的機遇，搭建了廣闊的平臺……增添了豐富的內涵。推進大學文化建設，必將不斷增強高校黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力?！焙聲粤嵩凇蛾P于大學文化建設的實踐反思》中指出：大學文化建設成就。對文化建設重要性達成共識，以校訓為核心的精神文化體系基本形成，以校園公共藝術為主的物質文化初具規模，以學生社團為組織形式的文化活動豐富多彩，以品牌為戰略的特色文化建設蔚然成風，以名師為楷模的人才文化建設成果深入人心；同時也指出大學文化建設中存在的問題：對文化建設規律認識不足，盲目跟風，沒與實踐結合喜新厭舊，制度文化建設滯后，缺乏系統性、民主參與性，可操作性差，人性化差，文化建設未納入到大學建設全過程，學生文化建設熱，教師文化建設自生自滅，有的院系重視有的不重視，校園文化學術性、創新性、特色性不明顯。因此，要通過弘揚理念，制度貫徹，以人為核心全員參與，強化特色文化，探析中國特色大學文化評價體系，來深化大學文化建設。但是，這些探索都沒有清晰揭示二者的內在關系，大學文化建設中存在的很多問題是由于沒有很好解決大學價值精神與社會主義核心價值關系而導致的。筆者認為，作為我國當代大學文化的精髓和靈魂的大學精神體現在社會主義核心價值觀當中，我國社會主義所追求的價值一定是當代我國大學所追求的價值。因此，新時期加強高校黨建促進大學文化建設的本質就是通過黨的思想組織作風制度建設，弘揚我國現代大學理念和精神，完善反映現代大學精神的大學制度，促進管理科學化、科研服務社會化、人才培養適應全球化、信息化和中國社會主義發展需要，促進社會主義事業發展。

21世紀九十年代以來，學界對現代大學文化進行了廣泛而深刻的研究，雖有分歧，但更有共識，尤其對現代大學精神：科學、人文、創新、民主、法治等具有高度共識?？茖W、人文、創新精神是大學使命、任務和發展規律所內涵的靈魂。這些大學精神內核與我們倡導的社會主義核心價值體系的重要內容相互統一，因為作為指導思想的馬克思主義、思想、中國特色社會主義理論精髓就是實事求是，就是研究客觀事實，探求本質與規律，追求真理，這正是大學科學、創新精神的應有之意。馬克思主義強調人民創造歷史，因此尊重人民，使人們更加平等、有尊嚴的生存是其不懈的追求。因此，我黨的宗旨是為人民服務，通過走群眾路線關心群眾疾苦、了解群眾期望、解決群眾的困難、關心人、尊重人等，這無疑與當代人文精神的相一致。文明、愛國是我國現代意義大學追求的歷史傳統，更是我國社會主義核心價值體系的重要內容?，F代大學制度中民主管理、教授治校、依法治校等與十八大倡導的民主法治等核心價值觀相契合，因此大學精神與社會主義核心價值是密切聯系，相輔相成、相互統一的。同時，而二者又有不同，社會主義核心價值從內涵上大于大學精神。因為社會主義核心價值寄托了我國對社會理想的追求，而大學精神是社會的特定組織大學的價值追求，因此社會主義核心價值中的公正、平等等價值是社會主義的價值，但不一定是世界上所有大學的精神價值，但應當成為我國社會主義大學的價值追求，這樣大學培養出的人才才能夠促進社會主義發展，為我國社會主義服務。從這個意義上講，社會主義核心價值引導我國大學發展的方向，社會主義核心價值內涵了我國大學精神，是大學文化建設的基礎和主線。因此，高校黨組織通過高質量的思想組織作風建設，從自己的實際出發，通過理論學習、直面問題，促進制度建設、行為引導等，使大學主體在社會主義核心價值體系指引下，進一步明晰和感受現代大學精神、健全體現大學精神之大學制度，發現記錄自己的人文標桿和踐行大學精神的行為典范，積淀屬于自己的文化特點，形成自己的文化核心競爭力，進一步促進大學文化豐富發展。即依據黨的建設核心價值理念和高教自身特點和規律，以馬克思主義為指導，運用組織學、政治學、管理學、教育學等原理，明確和堅持社會主義核心價值觀，并構建完善與其核心價值觀相適應的組織機構、制度規范，通過制度和自身行為作風引導高校主體踐行其制度規范，弘揚社會主義核心價值和大學精神，積淀和形成大學特色文化。

三、結語

綜上所述，高校通過黨建，促進思想的批判繼承與創新，促進追求科學與真理之風形成，促進馬克思主義有效傳播與實踐，引領社會思潮；弘揚我國現代大學理念和精神，完善反映現代大學精神的大學制度，促進管理科學化、科研服務社會化、人才培養適應全球化、信息化和中國社會主義發展需要，促進社會主義事業發展，從而實現加強高校黨建促進大學文化建設的本質。

作者：朱鳳榮 單位：石家莊學院

大學文化論文:大學文化理念辨析及務實創建思索

本文作者：王洪斌 趙玉娟 單位：大連大學

自有大學以來，大學就是知識的圣殿、文明的使者和高尚的化身，大學之所以神圣和高尚，就是因為大學有精神，大學精神文化與大學同在。人，需要有靈魂有精神，大學同樣需要有靈魂有精神，這種精神是文明的、高尚的、巨大的、隱形的、彌散的：它滋養著人的理想、品格和氣質，孕育著先進的思想和文化，成為一代又一代學子的精神家園。大學精神文化所設立的精神價值尺度，可從根本上引導著社會的發展和進步。大學精神文化是一所大學在長期的辦學實踐中積淀的最富典型意義的精神內涵，集中體現在每一所大學的整體精神面貌、辦學水平、辦學特色以及其所具有的凝聚力、感召力和生命力之中。[2]具體表現在組織成員共同的價值觀念、道德準則和情感品格之中，難以用文字、符號或程序化的方式顯現于外。大學精神文化客觀存在于一代又一代大學人的思維特點、行為準則、學術風范和行為方式之中，構成了不同大學不同的人格、氣質特征和價值追求。實踐證明，不同的大學有不同的精神文化，越是歷史悠久的大學，它所蘊藏的精神文化內涵越是豐富。一所大學所具有的精神文化底蘊越深厚，所反映的精神文化特征越明顯，所發揮的精神文化影響越深遠。大學精神文化的假性存在大學精神文化一般有兩種形成方式：一種是自然生成，即文化自在和傳承；另一種是自覺追求，即文化自覺和創造。從自在到自覺，體現了大學精神文化發展的一種趨勢。如果說過去的大學更多的是一種文化自在和傳承，那么現在許多大學則更注重文化自覺和創新。

大學精神文化的自覺創新是積極和進步的，但目前在這一過程中存在形式主義和虛假傾向。如作為大學精神文化外在表現的辦學理念、辦學定位、校訓、校風、學風等，許多大學雷同甚至于相同，而各個大學真實的精神文化和辦學特色得不到充分體現。在一部分大學中，人們“自覺創新”的大學理念、大學精神、校訓、校風等大學精神文化的文字表述變成了虛設的花瓶，既與實際不符，又沒有創新性。以校訓為例，據國內一項調查顯示：在被調查的256所大學中，有192所大學的校訓為“四詞八字”的口號式，有8所大學的校訓同為“團結、勤奮、求實、創新”，有27所大學的校訓同為“嚴謹、勤奮、求實、創新”。在256所大學的校訓中，包含“團結、勤奮、嚴謹、求實、創新”5個詞語之一的有147個。[3]大學師生對一些同質化、標語化、流于形式、過于華飾等假性存在的精神文化表述沒有認同感，同質化精神文化建設形不成濃郁的精神文化氛圍，更無影響力和競爭力。大學精神文化的內涵特質性辨析大學精神文化并不是一個文化巨筐，什么樣的精神文化內容都可以裝。我們必須正確區分大學精神文化內涵的特質和非特質。大學精神文化的內涵特質關于大學精神文化，學術界的表述多種多樣，我們較傾向于以下定義：大學精神文化是大學特有的價值取向和文化表征，是給大學行為提供指導，使大學采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態度和基本準則，是人類文明和真善美的集中體現。大學精神文化的內涵雖然十分豐富，但其特質則只有兩種精神：即人文精神和科學精神，其核心是文明高尚、追求真理、正義善良、批判守望。

大學既是文明的產物，又是文明的標志，更是文明的使者。大學的責任和使命不僅僅是知識的傳播和人才的培養，還有對社會良知的守望和社會不良的批判。正如《大學》開篇所言：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@里的“大學之道”，反映了中國古人為教、為學的大學精神文化特質，體現著一種強烈的人文精神和社會使命。古希臘哲學家亞里士多德所主張的“自由教育”也是以發展理性、陶冶心靈、享受生活為目標的人文教育和科學教育。[4]大學精神文化的內涵十分豐富，但基本上是由精神、觀念、習俗三部分組成。其中，科學精神和人文精神是核心?！翱茖W精神追求真理，是求真”，“人文精神追求和諧幸福，是求善”，求真與求善的結合就是求美，也是對社會責任和使命的追求和擔當，大學精神文化內涵的本質是真善美和社會責任。這也是建立大學價值、大學品格、大學風尚的基石。大學精神文化的非特質大學精神文化的內涵十分豐富，一般情況下，大學精神文化內涵包括大學理念、大學精神、大學傳統、大學品格、大學價值、大學風氣、培養目標、發展戰略和辦學思想等等。大學精神文化內涵不等于大學精神文化特質。大學精神文化特質具有穩定性、非功利性，一切與人才培養，一切與終極關懷，一切與大學使命無關的性質都是假性特質。比如“追求卓越，建設一流”等是一些大學的奮斗目標，但并非大學精神文化特質；再比如，“勇于創新、鼓勵競爭、寬容失敗”等是大學文化品格之一，但卻不是大學精神文化的特質。

大學精神文化的根本使命性辨析大學文化建設的首要任務是精神文化建設。大學需要教學，但教學不等于教育；大學需要學問，但學問也不等于精神，大學需要發展，但發展也不是大學精神文化建設的根本使命。大學精神文化建設的根本使命是心性修養、精神守望、文化創新和社會批判。大學精神文化建設的使命培育心性德行。紐曼認為：大學是“教育場所”而不是“教學場所”，大學精神文化建設的使命是使學生養成“一種以自由、公平、冷靜、克制和智慧為特征的心性習慣”，同樣，洪堡等人也提出，大學的目的就是“修養”，即人的個性的全面發展，心性的修煉，德行的養成，人生價值的實現。堅守高尚精神。大學文化對民族文化與人類文明的傳承功能，決定了大學精神文化建設的高尚特質。大學誠然不能脫離現實，但又必須和世風流俗保持一定的距離，遠離塵囂，保持純潔、冷靜與清醒，時刻關注、守望社會道德和良知。創造先進文化。大學的使命是站在時代的前沿，解放思想，與時俱進，在傳承的基礎上創造先進文化、先進思想、先進理論、先進制度和先進的實踐模式，特別要著力創新辦學理念、發展戰略和文化模式。要以時代的特征和實踐的動力彰顯大學創新文化的內涵?！熬雍投煌?，小人同而不合”，大學既要用傳統批判現代，也要用現代批判傳統。當我們擁有了更多辯證、開放和豁達的批判精神，社會才能更快發展、科學才能更快進步。

大學精神文化建設的憂慮近半個世紀以來，大學精神文化弱化，功利主義、實用主義、專業主義、惟科學主義、惟技術主義、惟市場取向的價值觀充斥于高等教育領域，大學已經不再是高尚精神的殿堂。世界各國都在談論大學危機———大學經費危機、大學質量危機、大學道德危機、大學自治危機等等，然而，這些還只是淺層次的危機，而真正深層次的危機是大學精神危機。[5]因此，人們呼喚：大學精神，魂兮歸來！但是，在大學精神文化建設的問題上，也有令人憂慮的問題，主要是：認識不足。一些同志對大學精神文化的重要性認識不足，認為，大學是搞教學科研的地方，教學科研是硬任務，精神文化建設是軟性工作，看不見摸不著，做好做壞甚至于做不做都無礙學校的發展大局。重視不夠。一些高校干部對大學精神文化建設重視不夠，抽象肯定,具體否定,“說起來重要,干起來次要,忙起來不要”。還有人認為，精神文化建設是那些曾經有著輝煌歷史和文化底蘊的老牌大學的工作，一般高校沒有資格談大學精神文化建設。建設不力。一些高校比較重視大學文化建設，愿意把錢花在大學文化環境建設上，栽樹種花塑雕像，也愿意進行大學制度建設，認為這些是實在和有效的，而在大學精神文化建設上則顯得力不從心，無規劃、無思路、無辦法、無措施。目標不明。一些高校對大學精神文化建設的重要性有所認識，但目標不明，思路不清，不知道本校需要和應該建設什么樣的大學精神文化。有的高校簡單地把校訓、校風、學風建設等同于大學精神文化建設。層次不高。一些學校的大學文化建設層次不高。把大學文化等同于校園文化甚至于大學生社團文化，把大學精神文化等同于政治文化、穩定文化，一講精神文化，似乎只有政治理論入腦入心入課堂，而不能上升到人文和科學精神層面。#p#分頁標題#e#

一個時期以來，人們對大學精神文化是不是可以創新進行過學術爭論，有的學者認為大學精神文化只可以積淀和繼承，而不能創造和創新，但更多的學者認為，大學精神文化包含大學文化傳統，又區別于大學文化傳統，大學文化傳統需要積淀和繼承，而大學精神文化中的大部分內涵都是可以設計、建設和創新的。大學精神文化內涵的可創新性大學的重要職能之一就是文化傳承與創新，文化傳承和文化創新是相輔助相成、相互依存的，傳承是創新的條件，創新是傳承的基礎，沒有創新就沒有傳承，沒有傳承也談不上創新。大學精神文化既是傳承的結果，也是創新的結果；大學精神文化內涵建設既是一個歷史的篩選、積淀過程，也是一個承前啟后、除舊布新的過程。就是說，大學精神文化作為大學文化的內核，是需要也是可以創新的。創新有兩種，一種是偶然性創新，一種是設計性創新。大學精神文化既然具有創新性，就必然具有可設計性，也就是說，大學精神文化是可以設計的。不同的大學完全可以創新設計出不同于其他學校的先進的大學精神文化模式與內涵。

大學精神文化中的大學理念、大學精神、大學品格、大學價值、大學風氣、培養目標、發展戰略和辦學思想都可以創新設計，同時是應該認真建設的。其中最核心的是大學理念和大學精神，有什么樣的大學理念和大學精神就會形成什么樣的大學品格和大學風氣。同時，大學理念和大學精神還決定著辦學思想、發展戰略、價值取向和人才培養目標。要不要進行大學精神文化的設計，能不能進行大學精神文化的設計和怎樣設計，要依據各個高校自己特定的歷史和現狀，具體問題具體分析，不能一概而論。大學精神文化的設計是重要的，更重要的是堅定不移地按照設計思路持續地進行大學精神文化建設。大學精神文化建設的務實性大學精神文化是可以設計和創造的，但又是不可以隨意設計和創新的。大學精神文化是一所大學獨特的精神風范、文化氣質、價值取向和區別于其它大學精神文化的隱性文化。在大學精神文化設計時，既要考慮本校的歷史文化底蘊和傳統，又不能拘泥于歷史和傳統；既要有較高的精神境界和教育感召力，又不能脫離本校實際，隨意做假大空的設想；既要學習借鑒外校的大學精神文化設計思路和成果，又不能抄襲外校的精神文化設計與表述。

大學物質文化、景觀文化可以委托有關設計單位進行設計，而大學精神文化則不能由大學之外的單位和個人來進行設計，也不能由上級部門來定調定格，必須由本校的校長和全校師生共同設計、創造和選擇。大學精神文化設計一旦形成就不能隨意改變，而要持之以恒地一以貫之，要使大學精神文化設計深入人心，融入學校的教學、科研、管理和人才培養的全過程，變成真正的大學精神、現實的大學風氣、優秀的大學品格和全校共有的價值取向。久而久之，當人們一走進這所大學，與這所大學的師生一接融就會有一種別樣的精神風范和人格氣質隱隱顯現，這就是大學精神文化。大連大學精神文化的建設實踐大連大學的大學精神文化設計基本可以用“一個核心，二項突破，三大建設”來概括。一個核心文化理念。一所大學，沒有先進的大學文化，就不能成為優秀的大學。大連大學在長期存在的辦學實踐中感受到一種先進的文化理念對于大學發展和人才培養是至關重要的。感受到大學是最應該最需要貫徹以人為本原則的地方。大學中的以人為本，其本質與核心是以學生為本，以學生的成長、成才和成功為本。因此，我們在2000年前后提出了“讓每個人都成功”的文化理念，后來，又修改成為“讓每個人都成功，讓每個人都快樂”。

這一文化理念現在已經成為大連大學指導學校各項工作的核心文化理念。在這一文化理念的指導下，大連大學的校園呈現出和諧向上，共同發展進步和共同享受工作快樂的局面。二項突破性設計。在大學精神文化建設的實踐中，我們實現了二項突破性的大學文化組織設計：一是在2000年成立了大學文化建設辦公室，負責組織、協調全校的大學文化建設工作。這是我校開展群眾性大學文化建設，提高大學文化建設水平的重要組織保證。文以化人，大學文化建設的根本目的是培養人才，傳承創新先進文化。課堂教學是培養人才、傳承創新文化的主要場所。經過研究和論證，我們于2007年把“大學文化建設的理論與實踐”確定為高等教育學研究生的必修課，把對大學文化的理論研究、大學文化課程教學和學校的大學文化建設實踐緊密結合。這在當時是二項重要的突破性設計，這兩項設計，對加強大學文化建設，對提高文化傳承與創新的水平起到了重要作用，使大連大學的大學文化建設在理論與實踐兩個方面都取得了重要成果。

三大文化體系建設。一是現代大學文化理論和CUI形象體系建設（包括大學文化建設綱要、文化建設指南、文化理念體系、文化模式和價值體系、大學文化形象體系等）；二是大學文化風尚、制度和活動體系建設（包括校風、學風、豐富多彩的大學生文化活動）；三是大學文化的組織和物質載體體系建設（包括成立交響樂團、民樂團、舞蹈團、各種學生文化社團和工作室，也包括音樂廳、博物館、紀念園、希望墻和校園景觀等等）。通過這些實實在在的大學文化建設，使學校成為一個吸引和培養人才的文化高地。十年前，大連大學只有兩項國家科研課題，46位博士和88位教授，通過大學文化建設，使大連大學的軟實力不斷增強，學校透射出一種獨特的感召力、凝聚力和競爭力。目前，大連大學已經擁有430多位博士，180多位教授，每年獲得30多項國家自然科學基金和社會科學基金支持的科研課題，有4項重大科研成果獲得了國家科技進步二等獎。大學生在國際和全國各項大賽中有180多人次獲國家和國際大獎。大連大學的快速發展不能完全歸功于大學文化建設，但可以肯定地說，與大學文化建設的成果是密不可分的。

大學文化論文:大學文化和思想政治教育的聯系

摘要：

文章闡述了大學文化和思想政治教育的內涵，分析了大學文化的思想政治教育功能，明確了思想政治教育在大學文化建設中的作用，大學文化的重要意義及思想政治教育的文化戰略地位，并對大學文化與思想政治教育二者之間的重要關系進行了詳細分析。

關鍵詞：

大學文化；思想政治教育；價值觀念

大學既是國家教育、塑造、培養青年人才的重要組織，更兼具著引導與創新社會文化乃至民族文化的艱巨任務。因此，大學文化能夠具象反映出大學的思想浪潮和精神理念，并能影響到大學生思想政治觀念的形成及未來人生的發展。而思想政治教育是一種為了形成符合特定社會和時代所需要的思想觀念和行為品格而進行的有針對性、有計劃地影響人們思想觀念、政治觀念和道德標準的教育實踐活動。當代的思想政治教育與大學文化緊密相關，思想政治教育本質上也是一種文化活動，于文化性方面有助于大學文化的塑造和發展，同時思想政治教育又是大學文化建設的重要渠道，因此，積極探索二者之間的相互關系具有重要意義。

一、大學文化與思想政治教育的內涵

（一）大學文化的內涵

大學文化是一種具有自身特色的文化形態，它是大學精神文化、環境文化、制度文化和行為文化在長期發展的基礎上繼承、積累和創造的總和。具體來說，大學文化是把大學作為載體，通過歷屆師生的繼承和發展，不斷積累的物質成果和精神成果的總和。大學文化是以學校價值觀、學校精神作為核心內容的較高層次的社會意識形態，屬于學校這一特定組織層面下的微觀文化。大學文化具有綜合性、啟發性等特征，是圍繞大學教育教學活動而樹立起的一整套價值觀念、行為操守、管理制度、文化品位、建筑風格等的集合體。

（二）思想政治教育的內涵

《思想政治教育學原理》一書提到：“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！瘪R克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等馬克思主義中國化理論作為最為先進的思想成果，不僅是具有中國特色思想政治教育體系的核心內容，也是大學思想政治教育最為重要的理論基礎及指導思想，也是高?？茖W運行的保障，更是提升教學質量的有效手段。

二、大學文化與思想政治教育的聯系

（一）大學文化具有思想政治教育功能

大學文化既是對思想政治教育內容和目標的總結與概括，又直接或間接地融入到思想政治教育中，參與思想政治教育的全過程。1.大學文化的熏陶塑造功能。大學文化的熏陶塑造功能意味著大學文化對培養大學師生的情操修養、涵養道德和行為準則等方面具有積極的影響和作用。通過營造良好的校園文化環境，大學文化能使大學師生沉浸到良好的大學文化氛圍中去，在這樣的文化氛圍中潛移默化、潤物無聲地受到熏陶并提升他們的思想境界、文化品德。這種熏陶塑造功能緩和而又具有隱蔽性，不同于思想政治教育通常所使用的顯性的灌輸方式。2.大學文化的思想引導功能。大學文化的思想引導功能意味著大學文化能夠指導大學生堅持正確的價值觀念，引導他們追求真正有意義的人生理想。全球化浪潮下，最容易接收新鮮事物的大學校園群體被各種思潮、觀點所淹沒，大學生面臨著多樣的文化選擇和價值取向。因為大學文化本身具有群體性的心理基礎和共識，在長期的沉淀和積累中能夠不知不覺地滲透并影響大學生去選擇和堅持正確的思想價值觀念。3.大學文化的凝聚功能。大學文化的凝聚功能代表大學文化能夠發揮積極的作用，使大學師生邁向共同的前進目標。全體大學師生共同創造了大學文化這個群體性意識，這帶動他們形成了一個強勁的整體并體現出大學人強烈的向心力和凝聚力，在這種力量下大學文化能夠迸發出強大的歸屬認同感，促使大學形成自己的精神內核和價值追求。這是大學的生命力所在，一旦形成，就會成為強大的集體意志，使大學師生具有高度的集體榮譽感，能表現出極強的凝聚力。4.大學文化的規范功能。大學文化的規范功能是指大學文化能積極地贏得大學師生認同并遵守一定的社會規范。大學文化以大學物質、精神、制度、環境等各種實體層面的形式，通過學校教育的過程發揮自身巨大的德育行為規范作用。大學精神可以為大學生成長成才提供引導，使其確立正確的人生態度、積極的行為方式，甚至對其今后的人生產生長遠的影響。大學文化的豐富多彩能夠培養和提高大學師生的生活情趣和審美旨趣；大學的各種規章制度能夠規范大學師生的自身行為，長此以往還能培養他們形成良好的行為習慣和自制力。

（二）思想政治教育為大學文化建設的發展提供保證

大學是國家人才資源的“搖籃”，國家“人才安全”和“文化安全”與大學生的思想政治教育息息相關，是大學文化健康積極發展的重要保障。1.思想政治教育是大學文化的生命線?！吨泄仓醒腙P于加強和改進思想政治工作的若干意見》中明確指出：“思想領域的陣地馬克思主義不去占領，非馬克思主義和反馬克思主義的東西就必然會去占領?！弊鳛槲幕瘋鞑C構的大學，是國家、階級傳播一定政治意識的機構，同時也是各種文化都想占領的意識形態陣地?！吧€”是對大學文化建設進程中關于思想政治教育地位和作用的準確定位。思想政治教育能夠幫助大學生在大學文化的熏陶之下，學習、感悟、體驗、理解社會主義先進文化的深刻內涵，以凈化靈魂，陶冶情操，完善自我。思想政治教育作為大學各項工作的“生命線”，為建設大學文化擔負著方向定位、精神動力、輿論先導、理論支持、思想保證和調動一切積極因素的重要作用。2.思想政治教育是建設大學文化的重要內容。大學文化中思想政治教育是不可或缺的重要組成部分，是大學文化建設中統一思想、統一認識的有效手段，作為化解各種矛盾、協調各種關系的重要方法，在大學文化建設中發揮著不可取代的作用。思想政治教育有協助大學文化健康發展的重要作用，一方面能夠通過理論宣傳、說服教育和溝通交流等方式在社會同大學師生和大學師生內部之間架起溝通的橋梁，積極主動地調控、引導大學人構建平等、尊重、互助、和諧有愛的人際關系；另一方面，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力實現自我價值和社會價值的有機統一。3.思想政治教育是實施大學文化的重要基礎。在大學文化理論基礎中，思想政治教育有機構成了其重要的一部分，是大學文化思想基礎、精神動力和方向指引的源泉，推動了大學文化的向前發展。思想政治教育占據著大學文化建設中全局性、戰略性的統領地位。強勁的思想政治教育作為大學文化建設的基本路徑，能夠增進大學師生的使命感和責任感，能有效調動他們更加積極、主動地進行文化的創造和創新；能給大學文化提供精神動力，促進及提升大學生自我完善和自我發展的能力，培養中國特色社會主義的復合型人才；能夠增強大學師生的價值認同感，為大學文化提供主流價值觀念，建立大學師生共同的心理需求基礎，樹立以學校為中心的共同價值取向，加強凝聚力和榮譽感，引導形成團結向上的大學文化氛圍，對大學文化的升華具有重要意義。

三、結語

大學文化與思想政治教育息息相關，密不可分。大學文化對于思想政治教育具有促進作用，思想政治教育又為大學文化建設添磚加瓦。因此，在具體的工作中，我們要將大學文化與思想政治教育相結合，從而實現二者的共同發展和進步。